靠佛號加持,真發(fā)厭離心

　　一、厭離心來自智慧的關(guān)照

　　信、愿、行,愿這個科目就是談“厭離娑婆、欣求極樂”這兩種心理狀態(tài)的。為什么我們能夠有厭離心?它是來自智慧的一種關(guān)照。

　　一切眾生都生活在八苦交煎里面,但往往很多人自己意識不到這個苦,他就堪忍(娑婆世界意為“堪忍”)——堪忍我們的三毒煩惱,堪忍我們種種不如意的苦難現(xiàn)實。在這種狀態(tài)當中,能夠敏銳地透過生命的現(xiàn)象知道它本體上的苦的話,這就有點智慧了。進而我們了解“苦”是由煩惱所招感的。當我們了解到是由于自己的煩惱(貪、嗔、癡、慢、疑)感招了五濁惡世的依報和陋劣身心的正報,自然就會升起一種厭離心,所以這種厭離心也是一種智慧的透顯。這是從它對現(xiàn)實的關(guān)照來看,產(chǎn)生厭離,這個厭離一定要有一個新的參照系,所以一定要有一個超然的存在,那就是清凈莊嚴的極樂世界,一真法界。

　　它其實也是我們清凈心里面所升華出來的一種參照系,通過認知、接納、信受、神往,而后才會產(chǎn)生的一種心理。所以厭離和欣求正好是一體兩面,由厭離激發(fā)出了欣求,由欣求一真法界的清凈,又帶動了厭離心,互相增上。眾生有的是從厭離心開始,有的是從欣求心開始,無論從哪個開始,它都會產(chǎn)生一種相互影響、增上互動的效果。

　　確實,如果凈業(yè)行人對娑婆世界沒有厭離心,他的愿就不懇切,他就會貪生怕死。貪生怕死就是對“我”的執(zhí)著,身見還沒有看破,沒有看破就有一種貪戀執(zhí)著。就好像有的念佛人,他也念念佛,實際上他天天想到的是他事業(yè)很繁忙,沒有時間念;還有的人甚至說“我現(xiàn)在沒有時間學佛,等我退休了再來學佛”等等,這些都是不具備厭離心的表現(xiàn)�；蛘哌@段時間生意虧了,又生病了,這時候他好像有點厭離心;到時候一看,身體又強壯了,又賺錢了,又當官了,那厭離心又跑到九霄云外去了。如果生活非常順利,有空調(diào)、有冰箱、有嬌妻美眷......“唉呀,去西方極樂世界干什么,這已經(jīng)就是我的極樂世界了。”

　　所以世間人一定要以苦為師,要有這種危機感,以此激發(fā)我們的厭離心。凡夫眾生要生起厭離心是很難的,所以我們要從厭離心下手。

　　二、發(fā)不出厭離心的原因

　　凈土三資糧信愿行中,愿的本質(zhì)內(nèi)涵就是厭離娑婆、欣求極樂。為什么要厭離娑婆?這里有幾個概念要了解清楚。印祖用一種非常有表現(xiàn)性的文句來說,厭離娑婆,就好像一個監(jiān)獄里面的囚犯,希望趕緊出離牢獄一樣。我們就是這個囚徒,大一點說,這個三界就是牢獄,我們在三界里面出不去,不能做主�？s小到我們這個地球出不去,萬有引力。再縮小在我們這個身體,我們身體也像一個牢獄,我們的心性透不出來。這些都是很苦的,不得自在、不得自由,種種苦難的煎熬、種種苦難的系縛,無常的逼迫。但是有一個自由自在的天地,那是正常的生命狀態(tài),由于我們一念無明,自己到了牢獄里面來了,現(xiàn)在有個機會可以從牢獄里面出來,我們要趕緊出來!

　　但問題是我們迷惑顛倒,在牢獄里面呆久了,他認知不了自己的是一個囚犯的角色,甚至把牢獄認為是自己正常的情況,還不想出來。真是可憐憫者�！�法華經(jīng)》里面的火宅喻,實際上是給我們傳達一個信息,真實的現(xiàn)象是三界如火宅。這個房子已經(jīng)即將要倒塌,然而我們這些人,就是這個火宅里面,還在那里玩耍、還在那里“享福”、還在那里做各種各樣的“事業(yè)”。在外面的這個父親急壞了,就呼喚自己的子女出來。但子女還不聽話,覺得我呆在這里面還很好,很快樂。于是父親也只有巧設(shè)方便,知道他們原來的愛好,就說:“你們出來吧!我這里有很好的玩具,有鹿車,有牛車。”子女們聽說外面有好玩的東西,才爭先恐后出去,是這樣離開三界牢獄的。

　　我們沒有一念的厭離心是因為什么?是因為認知不到這是苦難的牢獄,沒有智慧。所以我們能不能接受這個概念,這個概念能不能落實在我們的認知上,是非常重要的。我們是否知道己就是牢獄里面的囚犯,拖著沉重的鐐銬,帶上了手銬,每天經(jīng)受苦毒的拷打,沒有一刻的自由。我們一旦認知到,對這種牢獄的厭離、出離之心就油然而生,愿意離開這個娑婆世界!

　　三、靠這句佛號加持,真正生發(fā)厭離心

　　我們這世間的眾生發(fā)出離心是很難出的。無量劫以來就在這五欲六塵里面打滾,就在這個妄想雜念堆里討日子過,而且認為五欲六塵是人生幸福的本質(zhì)內(nèi)涵,就像一個廁所里面的蛆蟲在大便里面往返它是其樂融融,不知道污穢。所以我們能認知到這個世界的污穢,決心出離它,本身要具有甚深的智慧才能產(chǎn)生這念出離心。我們沒有這個智慧,于是阿彌陀佛就用悲心,把令我們生起出離心的這個功德都在名號當中把它編碼好了。對這本人也有點小小的體會。原來我在支提山念過四十九天的佛號,念五百萬聲,當然自己業(yè)障很重,一點功夫都沒有。但是中間確實產(chǎn)生了一種極強的厭離之情,就感覺這個世間太苦太苦,活了這么多年,怎么活的?竟然能夠活過來,真是不堪回首!平時這種苦很難感覺出來,就在念佛十多天以后就出來了,真是苦不堪言。

　　所以我才深信,因為原來在佛經(jīng)里面談到阿彌陀佛對我們的功德包括令我們產(chǎn)生厭離和向往的心,凝結(jié)在佛號當中了。我認為通過我個人小小的體驗它是千真萬確的。所以我常常勸那些念佛的人,有否信心、有否出離心,你還是老實的念佛,把我們?nèi)�身心交給阿彌陀佛。當我們念這句“阿彌陀佛”的時候,實際上它就展示著我們一個苦難的眾生,對一種絕對超驗救度力量的全身心皈依。

　　我們體會到,這句佛號以一念轉(zhuǎn)換百千萬億個妄念的轉(zhuǎn)換功能不可思議,才深刻地感覺到阿彌陀佛對我們具有多么大的恩德。他老人家給我們這個佛號萬德洪名,這句萬德洪名里面具足智慧光,排遣我們的愚癡;具足歡喜光,能讓我們改變瞋恚的心理;具足清凈光,令我們淫欲的念頭轉(zhuǎn)化清凈;具足不斷光,讓我們散亂放逸的心能夠精進不間斷;具足超日月光,照透我們無名黑暗的內(nèi)心。名號所在之處就是彌陀光明注照之時,我們得到名號的注照,身心就柔軟了,我們阿賴耶識的善根就會破土而出,我們就會生出厭離娑婆、求生極樂的菩提心。