修凈土法門的感覺---法師談話實(shí)錄

　　居士:我現(xiàn)在還是每天早晚打坐,修觀心的法門。后來我學(xué)心理學(xué)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)它跟沙赫特的情緒認(rèn)知理論有點(diǎn)像。

　　法師:你還是要走念佛的道,“菩薩坐禪,但念一佛”,菩薩禪嘛。你打坐,沒有功夫還好,一有功夫就種種魔障現(xiàn)前,你怎么辦?有很多精進(jìn)打坐的人出了魔障,你還真的沒有辦法�；寐�、幻視等等這一類,很危險(xiǎn),沒有必要走這條道。

　　居士:我們那個(gè)老師,說釋迦牟尼佛是從這里成道的。

　　法師:在藏、通、別、圓,就是小乘教里面,他也說得通呀。初禪、二禪,四禪、八定,它的成道就是成阿羅漢的道,小乘最高的果位就是阿羅漢嘛。它的佛果,是不究竟的。而且現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,你還走這個(gè)難行道,那不是自找苦吃嘛?八千多米高的喜馬拉雅山,你非得以螞蟻的堅(jiān)韌去爬?

　　居士:現(xiàn)在其實(shí)自己就是還沒有堅(jiān)定一個(gè)東西,我經(jīng)常從東林寺回去吧,就會(huì)念一段時(shí)間的佛。一去觀心呢,我就又開始去打坐。

　　法師:這你要長(zhǎng)期熏修凈土法門,要信根達(dá)到確然不拔,你就不被這些所左右。你一念深知自力修行成道之難,往生成佛之易,這個(gè)難易你一定要有一個(gè)認(rèn)知上的、心理上的完全了解。念佛,可能你會(huì)覺得很枯燥�！�論語》中講“仁”,仁愛之心的“仁”。這個(gè)“仁”的境界,它是很高妙的境界,那是與道相通的境界。正因?yàn)楦?就比較難于一下子獲得,但是不能由于這個(gè)“仁”的境界難以一下子達(dá)到,就去做別的東西了。這就好像你覺得這個(gè)稻谷的成熟時(shí)間比較長(zhǎng),你不追求稻谷的成熟,而覺得旁邊的稗草呀它更容易長(zhǎng),但它的果實(shí)就很虛很小啊。所以不能由于“仁”的境界難以達(dá)到而放棄,而退而求其次,去求其他的東西。念佛這么一個(gè)無價(jià)的摩尼寶珠,你不去獲得,你一天到晚去弄一點(diǎn)糖葫蘆,弄來弄去,那根本就是天壤之別的事。

　　居士:但是我覺得打坐修觀心還是很見效的,后來為什么我又去閉了第二次關(guān)呢,就是我第一次回來以后呢,比如說不愉快的情緒呀,我原來如果這件事情我要不高興,要不高興兩天,后來半天就過去了,就特別快。

　　法師:如果你真的走大乘圓頓佛法,你把菩提心發(fā)起來了,當(dāng)下所有負(fù)面的這種無論濕草、干木都化成了智慧的火焰,圓頓法呀。

　　居士:菩提心,有的時(shí)候真的是很難發(fā),就是有的時(shí)候,真遇到事情的時(shí)候就一下給你打回去了。

　　法師:打回去那就觀空、觀苦呀,從中生慈悲心呀,這才有動(dòng)力呀。

　　居士:法師,您說我就在想呀,是不是像我們不離開俗世,實(shí)際上是很難走得通的?就是因?yàn)槟隳莻�(gè)內(nèi)心原有的東西清不掉,在社會(huì)里面,新的東西就會(huì)不停地?zé)┭健�煩�?是不是必須要脫離一段時(shí)間才行?

　　法師:不一定。善導(dǎo)大師“水火二河白道喻”就告訴你,你不需要脫離嘛。你白道建立之后,水河會(huì)浸在這上面,火河會(huì)燒在這上面。但這沒有關(guān)系,這就代表我們還會(huì)有煩惱,貪欲、嗔恨。但你在這兩條河當(dāng)中,只要你有信愿持名這條白道,不怕它浸漫和焚燒,都能到彼岸去。帶業(yè)往生,兩土世尊的加持,乃至十方諸佛的護(hù)佑。

　　居士:就是打坐修觀心,這是個(gè)完全自力的東西了?

　　法師:完全是自力的東西。

　　居士:那個(gè)指導(dǎo)老師也說,說那個(gè)凈土法門感覺還是有點(diǎn)緣分,他說的一個(gè)自力和他力的問題,他說還是靠自力好。

　　法師:你說說還是靠自力好嗎?那你從深圳來東林寺,你怎么不靠自力步行來呀?你連到東林寺都要靠他力,更何況你成就佛果,你不靠他力?!況且有他力可乘。如果在傳統(tǒng)社會(huì)里,沒有火車、沒有飛機(jī)你沒辦法,那你步行來或者騎著馬來還情有可原,現(xiàn)在有飛機(jī)你竟然不要,而且是免費(fèi)的飛機(jī)不坐,非要走路。

　　居士:走路有感覺。你覺得你每一步都在前進(jìn)。有辛苦,有高興。

　　法師:你坐飛機(jī),一上飛機(jī)就睡覺了,睜開眼睛到了。是沒有感覺,但是你到目的地了。如果是用走路的方式,好,走路有感覺,走得腳出了水泡,是有感覺,而且離目的地還遙不可及。