凈土法門的特點

　　由這個他力的救度特點，也就構成了凈土法門與通途自力法門的許多的不同。比如通途佛法要談修行，首先得要開悟，叫見道。見道，才能修道，修道才能證道，這是通途佛法必由之路，不能躐等的——信解行證哪。但凈土法門特別，就是沒有開悟，沒有見道，但是以信作方便。相信釋迦牟尼佛給我們講的“二有”：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂；彼土有佛，號阿彌陀。

　　相信有極樂凈土，有阿彌陀佛，然后了解極樂世界無盡的莊嚴，生起了欣慕之心，生起了厭離娑婆之心，就以信愿持名，求生凈土。那這個信心，不需要你去開悟，是以釋迦牟尼佛的知見作為我們自己的知見，不必需要去求其他的開悟之門。所以，這里信心就很重要。然而通途佛法一定要談戒定慧三無漏學的——由戒生定，由定發(fā)慧，由慧斷惑，由斷惑來證真如法性，了脫生死。那凈土法門就是信愿持名，沒有斷惑，煩惱還在，也能夠蒙佛接引，橫超三界，一到凈土得不退轉位。

　　通途佛法修行，一定要對業(yè)障——多生多劫的業(yè)障，乃至今生業(yè)障，要有極重的懺悔意識，要懺其現(xiàn)行的業(yè)障，否則這些業(yè)就會障道。但凈土法門他是帶業(yè)往生的法門，能懺當然固然好，懺不掉也沒有關系，能帶業(yè)往生。你的業(yè)障就是四十里的大石頭，放在航空母艦上，它不會沉到海底去。尤其是我們無量劫造作的惡業(yè)無量無邊，盡虛空都容納不了，我們又能懺除多少業(yè)障呢？所以這個凈土法門的特點：不斷煩惱可以橫出三界。往生到西方凈土凡圣同居土，凡圣同居土又圓融上三土，往生凡圣同居土就等于往生到上三土，與諸上善人俱會一處。所以這樣的法門就非常的捷徑，而他所證入的效果又非常的勝妙。所以這也就構成了難信的特點。

　　而且這凈土法門是修行徑又徑，是快速成佛的法門。那快速成佛的法門來自什么？還是來自于他力。沒有他力，我們能夠構成快速的這個效果嗎？比如十八愿，十念皆生彼國愿，只要至心信樂，欲生彼國，乃至十念，蒙佛愿力就能夠到極樂世界去。一去極樂世界，就永遠終止了在三界永劫的輪回了，因為我們在這里輪回不休。那乘十八愿的愿力，能夠往生凈土。那往生凈土，乘十一愿，到了極樂世界，都能得到大乘正定聚，都能夠必至得到大乘的涅槃。那我們知道通途佛法，從初發(fā)菩提心修道，這個過程非常漫長。而且這個過程是進進退退，就是到了七地菩薩的水平，都有可能取證偏真涅槃，更何況其他的下地的菩薩。所以到極樂世界，就直捷直趣大乘的佛果，不會進進退退。

　　那這個菩薩一生補處愿也告訴我們，由于他力的加持，能夠讓我們“超出常倫諸地之行”，得到一生補處位。因為通途的佛法告訴我們，是要一個臺階、一個臺階走的。十信位開根本智，發(fā)菩提心，然后再圓教初住位——破一品無明得圓教初住位——由十住、十行、十回向、十地、等覺，這四十一個位次，是不能超越的。那么凈土法門，到了西方極樂世界就沒有這樣的位次了，在念不退當中就頓然超越了四十一個階位，那就是一生補處菩薩，很快地成就佛果。這些就告訴我們，一個修行人、一個業(yè)力凡夫從他離開無量劫的生死輪回，到他修行成佛的全過程當中，都自始至終地貫穿著阿彌陀佛的愿力的加被。