凈土法門的特點
由這個他力的救度特點,也就構成了凈土法門與通途自力法門的許多的不同。比如通途佛法要談修行,首先得要開悟,叫見道。見道,才能修道,修道才能證道,這是通途佛法必由之路,不能躐等的——信解行證哪。但凈土法門特別,就是沒有開悟,沒有見道,但是以信作方便。相信釋迦牟尼佛給我們講的“二有”:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂;彼土有佛,號阿彌陀。
相信有極樂凈土,有阿彌陀佛,然后了解極樂世界無盡的莊嚴,生起了欣慕之心,生起了厭離娑婆之心,就以信愿持名,求生凈土。那這個信心,不需要你去開悟,是以釋迦牟尼佛的知見作為我們自己的知見,不必需要去求其他的開悟之門。所以,這里信心就很重要。然而通途佛法一定要談戒定慧三無漏學的——由戒生定,由定發(fā)慧,由慧斷惑,由斷惑來證真如法性,了脫生死。那凈土法門就是信愿持名,沒有斷惑,煩惱還在,也能夠蒙佛接引,橫超三界,一到凈土得不退轉位。
通途佛法修行,一定要對業(yè)障——多生多劫的業(yè)障,乃至今生業(yè)障,要有極重的懺悔意識,要懺其現(xiàn)行的業(yè)障,否則這些業(yè)就會障道。但凈土法門他是帶業(yè)往生的法門,能懺當然固然好,懺不掉也沒有關系,能帶業(yè)往生。你的業(yè)障就是四十里的大石頭,放在航空母艦上,它不會沉到海底去。尤其是我們無量劫造作的惡業(yè)無量無邊,盡虛空都容納不了,我們又能懺除多少業(yè)障呢?所以這個凈土法門的特點:不斷煩惱可以橫出三界。往生到西方凈土凡圣同居土,凡圣同居土又圓融上三土,往生凡圣同居土就等于往生到上三土,與諸上善人俱會一處。所以這樣的法門就非常的捷徑,而他所證入的效果又非常的勝妙。所以這也就構成了難信的特點。
而且這凈土法門是修行徑又徑,是快速成佛的法門。那快速成佛的法門來自什么?還是來自于他力。沒有他力,我們能夠構成快速的這個效果嗎?比如十八愿,十念皆生彼國愿,只要至心信樂,欲生彼國,乃至十念,蒙佛愿力就能夠到極樂世界去。一去極樂世界,就永遠終止了在三界永劫的輪回了,因為我們在這里輪回不休。那乘十八愿的愿力,能夠往生凈土。那往生凈土,乘十一愿,到了極樂世界,都能得到大乘正定聚,都能夠必至得到大乘的涅槃。那我們知道通途佛法,從初發(fā)菩提心修道,這個過程非常漫長。而且這個過程是進進退退,就是到了七地菩薩的水平,都有可能取證偏真涅槃,更何況其他的下地的菩薩。所以到極樂世界,就直捷直趣大乘的佛果,不會進進退退。
那這個菩薩一生補處愿也告訴我們,由于他力的加持,能夠讓我們“超出常倫諸地之行”,得到一生補處位。因為通途的佛法告訴我們,是要一個臺階、一個臺階走的。十信位開根本智,發(fā)菩提心,然后再圓教初住位——破一品無明得圓教初住位——由十住、十行、十回向、十地、等覺,這四十一個位次,是不能超越的。那么凈土法門,到了西方極樂世界就沒有這樣的位次了,在念不退當中就頓然超越了四十一個階位,那就是一生補處菩薩,很快地成就佛果。這些就告訴我們,一個修行人、一個業(yè)力凡夫從他離開無量劫的生死輪回,到他修行成佛的全過程當中,都自始至終地貫穿著阿彌陀佛的愿力的加被。
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