中陰救度和神識接引有何區(qū)別？

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　　凈土法門臨終接引跟西藏的中陰救度有本質(zhì)上的不同。在《西藏生死書》中特別強調(diào)中陰救度，描述亡者在中陰身階段中第一天經(jīng)歷什么境界，第二天是什么境界；或者還會講破瓦法，遷識等。佛法法門無量，眾生相應(yīng)的根機也無量，藏地凈土法門也是應(yīng)機說法的一種。

　　漢地念佛往生凈土法門有一個特點：那就是阿彌陀佛發(fā)愿在念佛人臨命終來接引其神識往生，稱為文成印壞，即臨終在定之心，即是往生極樂凈土之時。臨終念佛人的神識一旦離開身體，馬上就進入阿彌陀佛或觀音勢至攜帶的蓮臺里面，蓮臺閉合后，在剎那間、如壯士屈伸臂頃就到達西方極樂世界。這一往生過程就說明亡者神識不需要經(jīng)歷中陰身階段，也不需要自己去作意遷識。即時，阿彌陀佛放眉間光，手掌也發(fā)光，對念佛眾生攝取不舍，這里沒有臨終者著力的余地，具足信愿念佛就萬事大吉。

　　《佛說無量壽經(jīng)》中阿彌陀佛所發(fā)的第十九愿——臨終接引愿：設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺。凈業(yè)行人要通達凈土教理，對于阿彌陀佛所發(fā)的臨終接引愿堅信不疑，那你就可以在臨命終時從容不迫，甚至帶著歡喜心，面帶笑容地迎接往生西方凈土這一神圣時刻的來臨。伴隨苦惱的娑婆囚徒的生涯終結(jié)，往生者迎來來了蓮華化生，法身慧命誕生的輝煌時刻。這是一個奇妙的生命轉(zhuǎn)換，凈業(yè)行人已經(jīng)超越無常和死亡，得到真常不變的金剛那羅延身。

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