信、愿、稱名

　　信、愿、稱名

　　信、愿、稱名，稱為凈土三資糧。它具有內(nèi)在的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系就體現(xiàn)在下面的四句話：非信不足啟愿，非愿不足導(dǎo)行，非持名妙行，不足滿所愿而證所信。他用一種否定性的句法表述，來(lái)強(qiáng)調(diào)這三者缺一不可，若鼎之三足。鼎是由三個(gè)足立起來(lái)的，只要缺了一個(gè)足，它都會(huì)顛覆。查看大圖向左向右他的相冊(cè)存到手機(jī)

　　沒(méi)有建立智慧的信心，開(kāi)顯不了厭離娑婆、欣求極樂(lè)的愿。你對(duì)阿彌陀佛果地上的功德，很難產(chǎn)生信心。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生與生俱來(lái)具有貪、瞋、癡、慢、疑，這種根本煩惱很難根除。世間法，很多東西我們都很難產(chǎn)生信心，更何況是出世間法當(dāng)中至極圓頓的法。我們的疑常常會(huì)顯發(fā)、泛濫出來(lái)。信確實(shí)不是一件容易的事情。

　　法身大士靠佛力修行，何況我們。念佛的愚婦愚夫，老實(shí)念佛，感通佛力，出現(xiàn)不可思議的現(xiàn)象。文鈔中的例子：印祖有個(gè)皈依弟子，他的父母也信佛了。幾年后年輕人去世，母親服毒結(jié)跏趺坐，念佛往生。另一個(gè)居士因家里糾紛跳河死了。站在水中，面西合掌。橫死，往生念頭強(qiáng)烈，佛力加持。自力與佛力的差別。

　　《阿彌陀經(jīng)》的修行宗要，就是四個(gè)字。這四個(gè)字非常重要：信、愿、持名。

　　“阿”是無(wú)的意思，“彌陀”是量的意思，他是無(wú)量，也代表性德的無(wú)有邊際、無(wú)有限量。這個(gè)無(wú)量是表達(dá)他一切的無(wú)量，不僅是壽命無(wú)量、光明無(wú)量，而且他的神通也無(wú)量，道力也無(wú)量，依報(bào)也無(wú)量，正報(bào)也無(wú)量，辯才也無(wú)量，相好也無(wú)量，說(shuō)法也無(wú)量，化度的眾生也無(wú)量。

　　阿彌陀的名號(hào)跟眾生的心性，產(chǎn)生了內(nèi)在的、同質(zhì)的、互動(dòng)的、親切的關(guān)聯(lián)。這個(gè)名號(hào)是本著眾生的心性建立起來(lái)的，眾生的心性也要借助名號(hào)的稱念彰顯出來(lái)。