傳印長(zhǎng)老:時(shí)代處末法 心中有正法
天臺(tái)宗是中國(guó)佛教的第一個(gè)宗派。它的創(chuàng)立,是中國(guó)佛教史上的一件劃時(shí)代意義的大事。它龐大的思想體系,在中國(guó)佛教各宗派中獨(dú)樹(shù)一幟,其哲學(xué)深度和思辨水平,在世界范圍內(nèi)也毫不遜色。它的創(chuàng)建者,是陳隋之際的智者大師。它的發(fā)軔者,奠基人,是智者大師的老師,南北朝梁陳時(shí)代的慧思大師。
慧思大師生于后魏,少年出家,嚴(yán)守戒律,終生苦修,遍親禪德,學(xué)摩訶衍,精修法華三昧而開(kāi)悟。慧思大師獨(dú)具慧眼,發(fā)現(xiàn)智顗為佛門(mén)龍象,將平生所修、所證、所得,全部付與智者大師,并激勵(lì)他“秉法逗緣,傳燈化物”,開(kāi)拓創(chuàng)新。他一生坎坷,歷經(jīng)磨難,晚年定居南岳衡山,“晝談義理,夜便思擇”,統(tǒng)一南北學(xué)風(fēng),開(kāi)辟出南方佛教新天地。他以博大的胸懷和包容的智慧,妥善處理與道教、與衡山本土岳神信仰的關(guān)系,奠定南岳衡山多教共存、友好發(fā)展的良好基礎(chǔ),被衡山佛教界尊為“開(kāi)山祖師”,成為中國(guó)歷史上“宗教和諧”的典范。其中,具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的末法思想,至今仍是警醒僧眾、喚醒世人的重要法寶。
慧思大師不幸生于國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂頻仍的南北朝。中國(guó)佛教在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,經(jīng)歷了幾次法難,佛教教團(tuán)也是魚(yú)龍混雜,五濁競(jìng)興,眾生生活在水深火熱之中,痛苦不堪。因此,慧思大師產(chǎn)生強(qiáng)烈的末法思想是歷史的必然。他的《立誓愿文》竟用末法年號(hào)紀(jì)年,乃是前所未有,令人震耳發(fā)聵。
他的末法思想主要體現(xiàn)在他的《立誓愿文》中。然而,當(dāng)我們誦讀《立誓愿文》時(shí),卻絲毫感覺(jué)不到“末法時(shí)代”那種頹廢、失望、泄氣的消極厭世情緒。這分明是一篇誓詞,一篇宣言書(shū),鏗鏘長(zhǎng)空,令人振奮。他說(shuō):“我今誓愿持令不滅,教化眾生,至彌勒佛出。”“我從末法初始立大誓愿,修習(xí)苦行,如是過(guò)五十六億萬(wàn)歲,必愿具足佛道功德,見(jiàn)彌勒佛。”他充滿自信,逆流而上,沒(méi)有任何猶豫,沒(méi)有絲毫的喪氣、泄氣、絕望和怨天尤人,恰恰是知難而進(jìn),義無(wú)反顧,奮力前行,一個(gè)勇猛精進(jìn)的大丈夫的形象佇立在我們面前。他那無(wú)盡的愿力令人深信不疑,故而在當(dāng)時(shí)即便處于戰(zhàn)火紛飛的兩國(guó)交戰(zhàn)地區(qū),仍然有那么多人冒著生命危險(xiǎn),以“朝聞道,夕死可矣”的殉道精神,爭(zhēng)相皈依,體現(xiàn)出他崇高的追求和高尚的品格所產(chǎn)生的強(qiáng)大的吸引力。
因此,慧思大師的末法思想是積極的,用心良苦的。他承認(rèn)末法時(shí)代已經(jīng)到來(lái),這是不可回避的。我就生在末法時(shí)代!由于業(yè)力,末法時(shí)代必然有五濁惡世,人心不修,世道險(xiǎn)惡……但是,我修習(xí)苦行,必然具足佛道功德,可以改變這個(gè)濁世,讓正法久住。因此,我要努力拼搏,我發(fā)誓,我造金字佛經(jīng);鬯即髱煂(xiě)《立誓愿文》時(shí),已經(jīng)多次受到毒害與摧殘,九死一生,但是,他舍棄怨恨,不逃避,不哀怨,不氣餒,用自己的行動(dòng)去抗?fàn),甚至不惜身命,體現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)忍不拔的精神。這正是中華佛教在歷經(jīng)了那么多的磨難之后,仍然能傳承不絕、發(fā)揚(yáng)光大的根本原因。他指出末法時(shí)代,正視末法惡行,認(rèn)為自己所受苦難,“責(zé)是宿作,時(shí)來(lái)須受”,僅僅是“私事也”,而他心中的大事、公事是佛法久住,眾生得解脫。其境界何其高也!慧思大師不僅是中國(guó)佛教的開(kāi)拓者,堅(jiān)忍者,真正的勇士,而且是魯迅先生所高度贊揚(yáng)的中華民族的脊梁。
今天,我們有幸生活在一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,政治開(kāi)明的現(xiàn)代盛世,佛教也日益走向繁榮。然而,我們一定要有清醒的頭腦,因?yàn)樵绞沁@樣的時(shí)代,許多人包括佛教界在內(nèi)越容易貪圖享受,追求奢華,放松戒律,不講修持,整個(gè)社會(huì)充塞著浮躁、貪婪、淫逸、自私之風(fēng)。這是一個(gè)物質(zhì)的豐盛年代、精神的“末法時(shí)代”,物質(zhì)與精神嚴(yán)重失調(diào),影響社會(huì)和諧、人與自然的和諧,最重要的是影響人們自身內(nèi)心的和諧,因此,這也是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代。孟子曾諄諄告誡我們后人,“生于憂患,死于安樂(lè)”,任何時(shí)候都要保持警惕,否則,惡業(yè)所至,萬(wàn)劫不復(fù)。
因此,當(dāng)我們面對(duì)弊端叢生的社會(huì)包括佛教界之時(shí),我們要像慧思大師那樣,決不是哀之、嘆之、怨之、諷之,而是勇敢面對(duì),革之、改之、化之、新之,時(shí)代處末法,心中有正法,以大乘之精神,以止觀之方法,用慈悲與智慧,上求佛道,下化眾生,給人類心靈一片凈土。和諧世界,從心開(kāi)始;創(chuàng)造和諧,從我開(kāi)始。
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