響應時代召喚,推進佛教教育
第一次會議上的講話
中國佛教協(xié)會會長、中國佛學院院長 傳印
千秋大計,教育為本。人類文明的進步和社會的發(fā)展,都離不開教育。佛教事業(yè)的發(fā)展同樣也離不開教育。釋迦牟尼佛應世,度脫眾生,轉凡成圣,實際上,就是一個教育的過程。王作安局長在中國佛教協(xié)會第八次代表會議上指出:“佛教教育,關乎傳燈續(xù)焰、繼往開來,可謂寺寺相關、人人有責,希望佛教界都來關心這件大事,共襄盛舉。”喚起我佛教界同仁們重視和抓緊、抓牢這件大事,這件要事!
佛教要務中,教育為第一!佛教教育是一項基礎性、根本性、全局性的工作,關乎佛教的發(fā)展與未來。從根本上說,佛教的發(fā)展取決于佛教自身建設的好壞。在人才建設、信仰建設、道風建設、教制建設和組織建設等自身建設的五個方面中,人才建設是關鍵。人才培養(yǎng)靠教育,佛教教育是實現(xiàn)人才建設的重要措施和途徑。
新中國成立以來,除“文革”期間,佛教人才培養(yǎng)主要集中在僧伽教育方面。合格的僧才是續(xù)佛慧命、住持佛法、廣利有情的中堅力量。數(shù)十年來的經驗證明,只有大力發(fā)展佛教教育事業(yè),才能培養(yǎng)出愛國愛教、正信正行的合格僧才;才能不斷提高政治覺悟、佛學素養(yǎng)和文化水平;才能使教制建設和組織建設獲得可靠的保障。
信仰建設是佛教自身建設的核心,道風建設是佛教自身建設的根本。樹立純正的信仰,養(yǎng)成良好的道風是佛教教育的基本目標和重要內容。
當前,社會的發(fā)展給佛教帶來了機遇與挑戰(zhàn),對佛教人才培養(yǎng)的要求也更加多樣化,佛教教育的發(fā)展思路要與時俱進。要按照時代的要求,培養(yǎng)適應時代、住持三寶、弘揚佛法的人才,需要我們認真探索和深入思考。
現(xiàn)階段,我們要充分、有效地整合佛教教育的資源,以初、中、高三級佛教院校為基礎,進一步開展多種形式的教育模式。諸如,依托中國佛學院的師資力量,結合首都高校的教育資源,開辦全國佛教院校師資進修班、研討班,提高佛學院教師的理論水平和教學方法;定期開辦佛教寺院住持、執(zhí)事進修班,使他們在長期從事寺院管理工作之外,能夠不斷充實、不斷提高;開辦中長期的居士佛學課程研修班,等等。我們還要鼓勵各地佛教協(xié)會和寺院、團體,開展各種形式的佛教課程,全面提高四眾弟子素質。
更為重要的是,我們要抓住機遇,落實好中國佛學院新校舍項目。中國佛學院作為中國佛教教育的最高學府,在全國佛教教育事業(yè)中,具有引領性的作用。因此,積極提升中國佛學院的辦學質量,擴大其辦學規(guī)模,具有重要的現(xiàn)實意義和深遠影響。這是時代的要求,是國家的期望。在我會第七屆理事會之初,黨和國家便殷切地關注此事,由于因緣關系,迄未落實下來。本月7日,王作安局長就中國佛學院新校舍選址問題,親自到北京西山鳳凰嶺查看土地,并主持召開北京市海淀區(qū)有關部門參加的辦公會,基本確定向北京市政府申請鳳凰嶺部分土地(申請撥給500畝,待批)作為中國佛學院新址。這標志著中國佛學院新校舍問題取得了階段性的進展。我們希望全國佛教界都來關心中國佛學院的建設和發(fā)展。
如所周知,佛教文化是中華文化的重要組成部分。中央統(tǒng)戰(zhàn)部和國家宗教事務局,即黨和國家懇切期盼通過佛教教育事業(yè)——包括提倡講經說法活動,加強佛教自身建設,提高佛教在當代經濟社會文化、文明建設中發(fā)揮作用的能力。王作安局長曾經在“2009漢傳佛教講經交流會”上號召我們:“要為中華民族偉大復興做出新的努力!”這一號召,是把佛教教育事業(yè)——包括講經交流活動,提到了一個崇高的、偉大的、神圣的高度;這一號召,使我們當代的中國佛教協(xié)會、各地方佛教協(xié)會以及全體佛教界同仁們,頓感雙肩使命重若千鈞。祖國和時代的偉大召喚如是。這對我們來說,既是莫大的鼓舞,同時更是一個振奮人心的鞭策。吾儕同仁,這正是把握時代機遇和應對社會挑戰(zhàn)的重要時刻,吾等倘不奮起努力,不僅愧負于偉大的祖國,也愧負于偉大的時代,而且有被時代浪潮淘汰的危險!
我國是當今世界上佛教資源最為雄厚,最為完全的國家。世界上佛教共有三大語系(巴利、漢、藏),我國悉皆具足,且不待說;就以漢語系大乘佛教來說,八大宗派(三論、唯識、天臺、華嚴、禪、凈土、律、密)也悉皆具足。這樣的佛教資源可以雄視世界而無愧色。東漢以降,迄至隋唐,能把佛經由梵譯漢,由格義而論疏,由成實、俱舍、地論、攝論、涅槃諸師家乃至完全與中華文化水乳交融——將印度佛教本國化(中國化)而成八宗鼎盛。這種完滿無缺的成就,世界上任何一個國家都無法同我國相比。這偉大的成就是世界上任何文化都無與倫比的。這是佛教先哲圣賢對中華文化的偉大貢獻,是留傳至今天給我們的豐厚的、光輝燦爛的法財珍寶。偉大的祖國、偉大的時代,正在期待我們繼承發(fā)揚。繼承發(fā)揚我國大乘佛教八宗的法財珍寶,今正是時!我們應當積極地響應黨和國家復興中華文化的偉大號召,努力荷擔起偉大時代賦予我們的神圣的歷史使命!
六年前,在浙江省普陀山朱家尖啟建的中國佛學院教育學院,已經落成;并且恰好是按照八宗院落布局建立的,這的確是應運而來的、開辦八宗學院的好設施、好地方。如果開辦八宗學院研究教學,意義重大,無論在國內、在海外和國際上,都將產生好影響,懇請與會諸大德、諸同仁,予以審議。
佛教教育委員會是我會九個專門委員會之一,是我會發(fā)展佛教教育事業(yè),加強佛教人才建設的重要職能機構。其主要任務是按照《中國佛教協(xié)會章程》,在黨和政府的領導下,依據(jù)有關的法律和法規(guī),大力發(fā)展佛教教育事業(yè)。
此次會議的召開對于貫徹國家宗教事務局領導有關佛教教育的講話精神,落實第八次全國代表會議報告中加強佛教教育的工作目標,履行委員職責,充分調動各位委員的積極性,大力發(fā)展佛教教育,切實加強僧才培養(yǎng)、教材編定、師資隊伍建設、經費保障、教學科研等工作,必將具有重要的意義和積極的推動作用。
我們的工作任重道遠,前景廣闊,前途光明。希望各位委員集思廣益,凝聚力量,同心協(xié)力,團結合作,為發(fā)展佛教教育事業(yè)和全面推進佛教自身建設貢獻我們的智慧和力量。
- 上一篇:傳印長老在第三屆世界佛教論壇開幕式上的致辭
- 下一篇:江南好——中國佛學院學僧頌
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學佛者第一步需要對佛與佛教有種認識
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學”、“貿易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑迹烤褪窃谛扌
- 大安法師:佛教經典與道教經典可以同時誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無邊處定
- 覺真法師:佛教因果論的社會功能和倫理價值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂世界
- 覺真法師:佛教的平等思想,是科學而又偉大的
- 圣嚴法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 明海法師:佛教為什么提倡吃素?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學佛,應如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣