四十八愿 第五講:前十六愿拔苦與樂

　　講解:純祥法師

　　念佛是阿彌陀佛給我們選擇的特殊方法,用這種方法攝取我們往生凈土,念佛是最真實(shí)的修行,是本愿力在我們身上的顯現(xiàn),不是自己的力量。法藏菩薩發(fā)愿在成佛后,十方世界的佛都要稱楊贊嘆極樂凈土和名號的功德,這些功德里就包含了48愿所有的愿力,當(dāng)我們念南無阿彌陀佛時,就是稱贊凈土的功德。

　　極樂凈土主要有哪些功德?

　　1.設(shè)我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。

　　法藏菩薩成佛,主要為了受苦的、沒有辦法出離、輪回不息的眾生,我們這里最苦的就是地獄道、惡鬼道、畜生道,所以第一個愿就是:極樂世界沒有三惡道,最痛苦的地方就被排除掉了,表明極樂世界是針對苦難的眾生建設(shè)的,就是要讓有可能墮入到三惡道的眾生免除這種痛苦。

　　我們?nèi)绻�不往生極樂世界,現(xiàn)在雖然是人身,還是很容易墮入到地獄、惡鬼、畜生道里,而且很長時間都會在惡道里面呆著。只要念南無阿彌陀佛,乘佛的愿力往生極樂凈土,一到凈土就不會再成為惡道的眾生,阿彌陀佛就幫你消除了受苦的業(yè)力,念佛就是大懺悔。很多人在這個世界上身心苦痛體驗(yàn)還是挺多的,人世間有非常多的苦痛都是很難忍受的,更不要說三惡道的苦痛。

　　法藏菩薩當(dāng)初建設(shè)凈土的時候,就是直接對著我們的苦難,要幫我們拔除。如果我們感覺到痛苦,念佛就像治病拔苦,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,每念一聲都是離苦的力量。不過眾生非常遲鈍,更多人一生里不斷的給自己創(chuàng)造受苦的力量,內(nèi)在有貪嗔癡,外在做很多惡行,惡行所成就的力量讓我們遭受很多痛苦,除了念佛以外,基本上都是污染不凈的念頭,會造成苦因苦果。

　　2.設(shè)我得佛,國中人天,壽終之后,復(fù)更三惡道者,不取正覺。

　　在凈土轉(zhuǎn)生之后,從此再也不會在惡道里面受生了,如果去別的地方轉(zhuǎn)生,都不會再經(jīng)歷三惡道的苦痛,永遠(yuǎn)不會!我們這一生做人,暫時免除了三惡道的苦難,極樂世界生在那里就永遠(yuǎn)沒有三惡道。

　　如果感受到人生的苦痛就盡量多念佛,眾生都是想離苦得樂的,因?yàn)闊o明,正確的方法并不真正知道,念佛就是法藏菩薩配制的最好的、最有效的良藥,要阻斷我們前往惡道的業(yè)力。我們的業(yè)力是無始長劫的,不但是這一生,還有生生世世蘊(yùn)藏著惡的種子,有惡業(yè)的力量,如果不徹底的消除它,暫時能夠避免苦難,但終究還是會暴發(fā)找你算帳的。

　　很多人學(xué)習(xí)佛法更多的是希望自己不再受苦了,出于想離苦的心才念佛。生命里有很多苦痛,雖然強(qiáng)烈程度有所不同,想免除苦痛的心都是一樣的,法藏菩薩看到了,才成就念佛的方法,極樂是拔苦最強(qiáng)大的力量,可以徹底消除你生往惡道,保證我們離開苦難。前二條愿都是徹底消除我們的苦難,沒有三惡道,更主要的是不再經(jīng)歷三惡道。我們沒有斷除墮入惡道的種子,終究有一天會墮入到惡道里去,極樂凈土就是為我們每一個人準(zhǔn)備的,如果你覺得自己造了蠻多惡,是一個煩惱很重的人,極樂凈土正好就是為你準(zhǔn)備的。

　　3.設(shè)我得佛,國中人天,不悉真金色者,不取正覺。

　　4.設(shè)我得佛,國中人天,形色不同,有好丑者,不取正覺。

　　我們往生到極樂凈土去之后,身體都像阿彌陀佛一樣都是金色的,金色就是最圓滿的、最好的色澤,而且大家都相貌平等沒有差別。

　　因?yàn)槊總�人的善、惡程度不同,身體的長像就有差異,長得漂亮的會起傲慢心,瞧不起長得難看的,給很多人造成困擾痛苦。

　　極樂凈土要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過天堂,天人也有很多級別,每一重天人的身體、飲食也不一樣,極樂凈土里面沒有這個苦因,大家都平等。我們雖然現(xiàn)在不在三惡道,但人里面還是有很多的不平等,有富貴和貧窮的差別,有種族的差別,有相貌的好丑,有階級斗爭,雖然同樣是人,還是很不平等,不平等就會產(chǎn)生很多苦難,人間和天上雖然比三惡道好,但是還是有苦的。

　　前面的四個愿,六道的痛苦全部拔除了,所以《往生論》里說:觀彼世界相,勝過三界道。三界里的痛苦,極樂世界全部都沒有,包括最強(qiáng)烈的三惡道的痛苦,也包括天人的痛苦,如果你感覺到了這些方面的痛苦,念佛會幫你掃除這些痛苦,每一念都是種最快樂的因,都是離開這些痛苦的力量,這些力量全部由佛來完成,自己是沒有力量來擺脫這種痛苦的。

　　我們發(fā)心就是只顧眼前,只要達(dá)到有錢就好了,只要達(dá)到某種程度的健康就好了,只要當(dāng)?shù)绞裁醇墑e的官就好了,你沒有發(fā)現(xiàn),既使?jié)M足了愿望還是有痛苦的,你沒有發(fā)現(xiàn)所有苦的種子。阿彌陀佛在建設(shè)極樂世界的時候,通過佛的加持,五劫思維為我們想得非常周到,你沒有看到的,他都看到了,而且是為每一個人準(zhǔn)備的極樂世界,前面的四個愿以超越世間的痛苦為主。

　　6愿→10愿:是天眼通、天耳通,他心通、神足通,宿命通、漏盡通,六種神通愿

　　前面的五種神通是共世間的,天人也能有,漏盡通只有阿羅漢才有,我們往生到極樂世界里就具足三明六通,神通也有大小之分,這六種神通遠(yuǎn)遠(yuǎn)的要超過所有的世間、出世間的天人、阿羅漢和菩薩,是佛的六種神通,把更高級的一些痛苦障礙清除掉了。

　　很多人羨慕有神通,當(dāng)生活中遇到困惑和障礙、想知道自己前輩子和今后是怎么回事。將來的苦樂不清楚、比較迷茫,就想找瞎子算一下,就是沒有宿命通,實(shí)際上即使知道了,也并不會產(chǎn)生什么很大幫助。人跟畜生相比,人的記憶力要好得多,雖然不能記得前世,也不能預(yù)知未來,小時候到現(xiàn)在的事還是記得不少,但記得不少也沒有起到什么很好的作用,并不能憑記憶力去離苦得樂。天人有宿命通力,知道自己前世是什么,如果不能夠引導(dǎo)自己脫離輪回,神通也沒有什么稀奇。因?yàn)樘烊艘灿型纯?也會輪回流轉(zhuǎn)的,沒有真正的覺悟,神通也起不到什么真正的作用。佛教承認(rèn)有神通,但不重視神通,有人說天眼能夠讓人看到六道輪回就好了,天眼能看到六道,可能對不同的人有不同的影響,如果真的看見也不見得就相信佛法,生起出離心,這是有局限的想法。雖然神通未必對我們有什么幫助,但我們一有障礙就會感覺到痛苦和不如意。所以法藏菩薩就更進(jìn)一步的拔除我們的痛苦,到了極樂世界里面這些障礙就清除掉了,全部都通達(dá)無礙、六通具足。

　　六種神通里,有一個就是漏盡通,就是不貪計自己身體,我們一個很主要的障礙就是執(zhí)著自己的身體,為了身體去生活、奔波,一出生父母就教導(dǎo)我們要滿足身體的愿望,渴了就要喝、餓了就要吃,冷了、熱了就要調(diào)整自己的衣服,愛護(hù)好這個身體。我們由此就對身體產(chǎn)生信任,身體苦就覺得苦了,很執(zhí)著于身體的反映,覺得身體就是自己,貪計身體的方方面面。女人就要美容,買一些好的衣服來裝飾,都是對身體的貪計。凡夫身體的本質(zhì)是不清凈的,對身體再怎么好還是不凈,還是不斷的給我們造成痛苦和麻煩,無論你再怎么去保養(yǎng)關(guān)懷,身體的本質(zhì)就是生老病死、無常,怎么樣去貪愛對它好,回報給你的都沒有什么客氣的,逐漸衰老、生病、死亡,對身體越是執(zhí)著,就有越多的苦惱產(chǎn)生。

　　生了比較嚴(yán)重病的人更是要在身體上感受巨大痛苦,又拿它沒有辦法,醫(yī)學(xué)技術(shù)也只是延長生命,根本上還是對治不了,最后還是會死,再多的錢,現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)技術(shù)還是沒有任何辦法,死,大家都是難免的。法藏菩薩看到我們擺脫不了這個處境,往生到極樂世界就不會貪計身體,破除了對身體的執(zhí)著、對我的執(zhí)著,連身體都不執(zhí)著了,身體上的痛苦自然就消除了,極樂世界里面都是金剛之身,沒有身體的痛苦。感覺到痛苦就是在執(zhí)著身體,是你積累惡業(yè)力量的顯現(xiàn),苦果現(xiàn)前,原因是由自己造成的,這時稱念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛用光明的力量幫你消除痛苦,至少在當(dāng)下很起作用,所以痛苦時好好念佛,是最好的辦法,當(dāng)然也不是不去吃藥,但念佛是最根本消除身心痛苦的方法,往生極樂世界以后,我們就徹底的消除這些苦痛,就不貪計身了。

　　極樂世界這么好,什么時候才能得到這個利益呢?在你念佛獲得往生之時,就得到了。沒有獲得往生的念佛,也是佛力功德在幫助我們,不是你自己的力量,你哪里有這么大的力量呢?是法藏菩薩很周密的幫我們把苦難消除掉,選擇念佛是對我們的大慈悲、大憐憫,就是要解救我們的苦難。我們覺得觀世音菩薩慈悲,觀世音菩薩滿足你世間的這個愿,那個愿,真正讓你徹底離開痛苦的是阿彌陀佛,往生到極樂世界后,不會再墮入到三惡道,永遠(yuǎn)不會再受人間的不平等,包括更微細(xì)的天人的無常,天人也有五衰,不管是強(qiáng)烈的痛苦,還是微小的痛苦,阿彌陀佛都幫助我們?nèi)�部清除�?/p>

　　我們都是只顧眼前,不管將來,覺得眼前的痛苦能夠幫我消除就可以了,更遠(yuǎn)一點(diǎn)的管不了那么多。凡夫就是沒有遠(yuǎn)慮,讓他去念佛,他會說還不如給我一點(diǎn)錢。我在網(wǎng)上看到有個人問法王:錢和成佛有什么差別和不同呢?法王說:錢會用光的,成佛不會用光,永遠(yuǎn)解決問題。我們沒有遠(yuǎn)慮,就是只懂得到觀世音菩薩那里去要點(diǎn)這個,要點(diǎn)那個的,要到了就歡喜。沒有想到要到之后,歡喜是會結(jié)束的,就是心光暗淡,看不了太遠(yuǎn),計劃都被自己的心所局限,只要眼前的一點(diǎn)點(diǎn)。修法也是這樣的,人家說要給你眼前的利益,就很歡喜、很來勁的去搞,跟你說往生極樂世界,那等我死了再說吧,或者說等我再老一點(diǎn)再談,我現(xiàn)在還沒有那么老,這就是目光短淺。

　　法藏菩薩像最有智慧的父母關(guān)照我們一樣,為我們想得非常周全,全部為我們計劃并做好了,我們是不懂事的小孩子,自己根本不懂得怎么離開痛苦。所以法藏菩薩要建設(shè)極樂世界,用四十八愿度眾生,四十八愿的核心就是要我們離開痛苦,把我們的痛苦清除掉,成就安樂。所以“無有諸苦,但受諸樂”,并不是憑空沒有原因的,是法藏菩薩發(fā)愿成就的,愿文一條一條,共四十八條大愿。我們念南無阿彌陀佛,就包含了這些離苦得樂的力量來攝取你,而且愿已經(jīng)全部成就了,你現(xiàn)在知道阿彌陀佛的慈悲和力量還不好好的念佛?還有什么比念南無阿彌陀佛更好、更殊勝的?根本就找不到!是非常不可思議的。前面這些愿都是說凈土的功德。

　　11.設(shè)我得佛,國中人天,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。

　　極樂世界里的人天全部都是正定聚,必至滅度,往生極樂世界就定在一定成佛的位置上,一定像阿彌陀佛一樣必至滅度,必定成佛是我們念佛的真實(shí)證果。

　　在我們念南無阿彌陀佛的時候,就是稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛的名號和國土的功德,為什么念佛是很殊勝的修行呢?你口業(yè)稱念“南無阿彌陀佛”,就有阿彌陀佛從因至果所成就的所有的功德在里面,念佛是非常廣大、不可思量的修行,一聲就智德具足,入于正定聚不退轉(zhuǎn),是果證的愿力。真實(shí)的修行→本愿念佛→信心成就→住正定聚→必至滅度,這是阿彌陀佛給我們的保證。這個保證是現(xiàn)生就具備的,由于阿彌陀佛這條愿力,你現(xiàn)在念佛就住在不退轉(zhuǎn)的位置上,離開這個世界后再也不會去別的地方,他用佛力保證,你只去極樂世界,永遠(yuǎn)不會再經(jīng)歷惡道輪回,具備六種神通,具足極樂的安樂。

　　保證你什么時候獲得往生呢?現(xiàn)在稱念南無阿彌陀佛,就可以讓你入于正定聚不退轉(zhuǎn)的位置上,保證即得往生,不是說要等到死的時候再保證,當(dāng)下就保證獲得,由于這條愿力的緣故,前面的那些愿全部都能夠得到,所以叫不退轉(zhuǎn),這是條很重要的愿,我們念南無阿彌陀佛,成就信心,就是成就正定聚不退轉(zhuǎn)。

　　12.設(shè)我得佛,光明有能限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

　　13.設(shè)我得佛,壽命有能限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺。

　　阿彌陀佛跟其他佛的區(qū)別,就是光明無量和壽命無量,是真正的極樂世界的報土成果,無量光的力量是淳一、相續(xù)、決定的,佛用無量光的力量來攝持我們,保證我們住在不退轉(zhuǎn)的位置上面,名號就是光明的顯現(xiàn),阿彌陀佛用光明來攝取我們、抓住我們,破除我們的無明,你就不會墮入到黑暗里面,不會再轉(zhuǎn)入到惡道,這是阿彌陀佛光明力的緣故,壽命是體,光明是用。

　　14.設(shè)我得佛,國中聲聞,有能計量,乃至三千大千世界眾生,悉成緣覺,于百千劫,悉共計校,知其數(shù)者,不取正覺。

　　15.設(shè)我得佛,國中人天,壽命無能限量。除其本愿,修短自在。若不爾者,不取正覺。

　　16.設(shè)我得佛,國中人天,乃至聞有不善名者,不取正覺。

　　凈土里面有無量無邊的阿羅漢,數(shù)都數(shù)不過來,往生凈土的人都跟阿彌陀佛一樣,壽命無量,極樂凈土里面,連惡的名字都聽不到,前面的16條愿全部歸屬在念“南無阿彌陀佛”里面,你稱念“南無阿彌陀佛”,就包含了所有的48愿。

　　世出世間思維遍,不念彌陀更念誰。

　　通過前面的16條愿,可以初步了解極樂凈土,阿彌陀佛是從拔苦開始的,當(dāng)你看到畜生的身體、或是環(huán)境產(chǎn)生痛苦,極樂世界里面就沒有這種痛苦,阿彌陀佛都全部拔掉了,16愿里連惡的名字都聽不到。我們這里是很糟糕的,經(jīng)常在信息上看到這里死了人、那里又遭難了,這里地震了、那里海嘯了,老是這樣的加持,即使是沒有親自去體驗(yàn),這種負(fù)面的苦難信息不斷的來污染我們,我們又沒有功德,被這個沖擊得太多了以后,就變成沒有慈悲心,都慈悲不過來,所以現(xiàn)在死了人,死了就死了,家里的人死了,也沒有什么不得了,反正死人是常見的。過去的人還不像這樣,兇惡的事情聽得比較少,看到別人苦痛就會有憐憫之心生起,現(xiàn)在一出廟門,那么多討飯的人,那個形像簡直是非�？嗤�,慈悲不過來,所以現(xiàn)在的人普遍沒有什么慈悲心。

　　極樂世界聽不到不善名,是因?yàn)闃O樂世界功德的緣故,在佛的境界之中一切都是莊嚴(yán)、清凈的。我們由于不凈的緣故,罪惡生死凡夫才看到很多苦難,這些苦難跟我們的污染有關(guān)系,由于沒有功德,有很多罪業(yè)就看到很多的罪惡像,感應(yīng)很多負(fù)面信息,輾轉(zhuǎn)相承就沒有慈悲心,苦痛都麻木了,極樂世界里面就連名字都聽不到,所以是大乘善根界,等無譏嫌名,拔苦非常徹底。

　　現(xiàn)在很多人都希望住在制度好一點(diǎn),環(huán)境好一點(diǎn),人比較文明一點(diǎn)的地方,不過地球上哪里有好的地方呢?就沒有真正的桃花園,只有極樂世界真好,所以祖師就說:世出世間思維遍,不念彌陀更念誰。只有極樂凈土是真實(shí)的家鄉(xiāng),那里才是寶國,我們現(xiàn)在遇到是宿昔與佛有緣,常年有這么多人在念佛,一起學(xué)佛是非常殊勝的,很多地方?jīng)]有這樣的福報,宿昔佛緣是非常珍貴的,會因此得到殊勝的利益,盡管可能現(xiàn)在在某些方面不好,但是有南無阿彌陀佛的萬德寶號在引導(dǎo)著我們,就足以安慰了。南無阿彌陀佛!

　　錄音:白蓮花 整理:如意 審核:純祥師