人間佛教的奉行者

　　人間佛教的奉行者

　　超定法師（美國(guó)洛城觀音禪寺住持）

　　隨著自然科學(xué)的昌明，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，帶來人類壽命的延長(zhǎng)，世界上百歲以上的人瑞已不少；活七十歲的老人不算稀罕了。但對(duì)于這位人間佛教的奉行者──傳道法師，因先天不足，后天失調(diào)；“福報(bào)有限，業(yè)障深重”。

　　從少年開始，歷盡生命的險(xiǎn)難；屢次從死亡復(fù)活過來。尤其壯年以后，為實(shí)踐“此時(shí)、此地、此人的關(guān)懷與凈化”；表現(xiàn)“忘己為人”、“盡其在我”、“任重致遠(yuǎn)”的菩薩精神，罔顧色身的勞累，夜以繼日地消耗能源，以致積勞成疾，百病纏身。在佛門里的大乘法師，“為佛教，為眾生”而勞死者，比比皆是。今逢傳道法師七十壽慶，由同見同愿同行者，玄奘大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)昭慧法師、佛教史學(xué)家藍(lán)吉富老師為發(fā)起人，慈濟(jì)大學(xué)教授林建德先生任執(zhí)行主編，呂姝貞居士負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)，佛教弘誓學(xué)院進(jìn)行祝壽文集的編輯。承編委會(huì)諸大德的慈悲，給我有分享法喜的機(jī)會(huì)，藉此祝壽的因緣，略述我所認(rèn)識(shí)的傳道法師。

　　我與傳道法師的因緣

　　我與傳道法師的因緣，屈指一算，大約有半世紀(jì)之久。當(dāng)民國(guó)五十年，我就讀于福嚴(yán)學(xué)舍，有一天朱居士（即后來出家的傳道法師）來探訪他的弟弟和師兄──心宏、心義二位同學(xué)。心宏是最古意的行優(yōu)沙彌，心義是開證長(zhǎng)老親帶上山入學(xué)，最年輕的學(xué)弟。當(dāng)時(shí)續(xù)明法師主持教務(wù)兼舍長(zhǎng)，院規(guī)限制極嚴(yán)，無重大事故，不準(zhǔn)約會(huì)親友；會(huì)客時(shí)間最多三十分；除當(dāng)事人而外，其他人不得擅自入內(nèi)�？腿俗吆�，心宏同學(xué)告知，那位朱居士便是他俗家的哥哥。

　　傳道法師自十六歲接觸佛教，即有出家為僧的強(qiáng)烈出離心。本來也可以出家做沙彌，滿二十歲再受具足戒。但問題是：國(guó)家兵役法，兵役年齡一到，出家人還是非當(dāng)兵不可，換句話說，就是擺道還俗。服完兵役，如道心未退，善根深厚者，再回寺院過出家生活。國(guó)法如此，為免出家又還俗的麻煩，那就等待當(dāng)完兵，盡形壽出家修梵行吧！親教上人續(xù)公，他精通戒律，不贊同以比丘身份去服兵役。所以在佛學(xué)院的學(xué)僧，除非已服役退伍，不鼓勵(lì)學(xué)僧登壇受比丘戒，只傳授沙彌十戒而已。顯然，傳道法師在做居士的時(shí)期，不但通曉佛法，也了解戒律，計(jì)劃服役后，加入僧團(tuán)，以負(fù)起紹隆佛種、續(xù)佛慧命的任務(wù)。

　　我是在五二年以沙彌身份入伍，經(jīng)過前后各八周的中心訓(xùn)練后，分發(fā)到三十四師長(zhǎng)城部隊(duì)，碰巧遇到朱居士。不過他已經(jīng)準(zhǔn)備退伍了，很高興地，他就要舍俗入僧。遺憾的是，無緣參加他的剃度大典。他在高雄宏法寺剃度出家，繼則訪師問道，進(jìn)入戒光佛學(xué)院、中國(guó)佛教研究院，親近德高望重的賢頓長(zhǎng)老、白圣長(zhǎng)老及其門下諸大法師。學(xué)業(yè)之余，編輯佛教月刊，應(yīng)邀到北部各大專佛學(xué)社宣講佛法。由于“君子之交淡如水”，“無事不登三寶殿”的天性，各忙各的慧業(yè)，默默耕耘，為未來奉獻(xiàn)佛教而努力。彼此之間，從不通音訊。一直到他奉恩師之命，南下襄理法務(wù)，我從美國(guó)回來，在妙心寺的敘晤中，才知道他受印順導(dǎo)師思想的熏陶，致力于人間佛教的弘揚(yáng)與實(shí)踐。離開時(shí)，他送我?guī)滋卒浺魩В瑑?nèi)容是印順導(dǎo)師與演培法師的著作，從普通話轉(zhuǎn)譯為漢語（臺(tái)語）。

　　說來因緣真不可思議，他的剃度恩師送他到戒光佛學(xué)院，親近賢老、白老、凈心法師，順理成章地應(yīng)在白老座下受記接法，而后出來主持中佛會(huì)及其所屬的支會(huì)，應(yīng)聘為例年的千佛戒壇各級(jí)戒師，到處講經(jīng)說法，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的佛教。而今，何故承受印順導(dǎo)師的思想，發(fā)愿立足于人間的佛教，傳播釋迦的正覺之音？合理的解說，乃是機(jī)教相投故，人間佛教才是契理契機(jī)，既不違佛法本質(zhì)，又能適應(yīng)新時(shí)代，為全人類所需的宗教。

　　傳道法師多次來美弘法，我都無緣與會(huì)。直到最后一次，民國(guó)八十八年秋，于離美返臺(tái)之前，由本寺與南加州學(xué)佛聯(lián)誼會(huì)合辦，在此主持兩晚的佛學(xué)講座，題目為：“如何修大悲法門”、“在家居士學(xué)佛次第”。很明顯的，這是拈“觀音禪寺”與“學(xué)佛聯(lián)誼會(huì)”兩單位的名稱，用以發(fā)揮佛法要義。此次三天兩夜的相聚，使我領(lǐng)教他的博學(xué)多聞，視野廣闊，佛法與世學(xué)兼通，善巧說法，雄辯滔滔。人如其名，“師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也。”

　　自強(qiáng)不息的人間比丘

　　比丘簡(jiǎn)分為：樂獨(dú)住的阿蘭若比丘和樂群居的人間比丘。住阿蘭若，用功辦道，有修有證，確是法門龍象，堪受人天供養(yǎng)。然而站在菩薩道的立場(chǎng)，佛教的普及，如來慧命的永續(xù)，主體在于人間比丘�？嘈猩�的根性，離群索居，急于自了，不樂說法，不喜歡為眾生服務(wù)，顯然不合時(shí)代潮流，不能暢達(dá)佛陀入世利生的本懷。

　　不過，人間佛教的菩薩道，在強(qiáng)調(diào)“利他為先”的同時(shí)，也不可忽略“凈心第一”，自我充實(shí)的本業(yè)。發(fā)心利濟(jì)有情，為表現(xiàn)菩薩的慈悲心行，務(wù)必廣學(xué)多聞，敦品勵(lì)學(xué)，佛法、世間法、五明之學(xué)，知己知彼，才能立于不敗之地，進(jìn)而令對(duì)方心悅誠服，接受度化。般若之學(xué)，不是世俗的學(xué)問，從文字而觀照，達(dá)到實(shí)相般若；從聞思之中，樹立正見，引導(dǎo)正行，降伏煩惱，積集�；�資糧；于日用中做凈心的功夫，才能在菩提道上得不退轉(zhuǎn)。印順導(dǎo)師在〈人間佛教要略〉，開示修持心要：信、智、悲，也就是大乘佛法的三心──菩提愿、大悲心與般若慧，三者不可偏廢。這不是一般意志怯弱、懈怠眾生所能信受奉行的。在我所認(rèn)識(shí)的同道中，發(fā)愿?jìng)鞒蟹鸬�，顯揚(yáng)圣教，住持正法的傳道法師，便是其中一位難得的人間菩薩。

　　佛說精進(jìn)為一切善法根本，從世間的凈化，出世間的解脫，乃至入世的菩薩德行，都必須精進(jìn)不懈、持之以恒才能成就。傳道法師其人，出生懂事以來，從工廠當(dāng)學(xué)徒、學(xué)成做師傅、發(fā)心學(xué)佛、剃度出家、佛學(xué)院求學(xué)，到補(bǔ)校完成中學(xué)課程；研究三藏，進(jìn)修禪觀，乃至出道以來，為人師表，說法度生，投入文化、教育的志業(yè)。

　　在人生旅途上，七十年的歲月里，不論是什么身份地位，扮演任何角色，是學(xué)徒、師傅、學(xué)僧、法師，做什么像什么。因?yàn)樗�自我要求相�?dāng)高，做人處世，研修經(jīng)教，絕不敷衍了事，做表面功夫。由于他的剛毅不屈的稟性，自強(qiáng)不息的精進(jìn)，如是因緣而有如是果報(bào)，歷數(shù)十寒暑的磨練、訓(xùn)練，“吃苦當(dāng)做吃補(bǔ)”（臺(tái)語）。如今，他是妙心寺住持，中華佛教百科文獻(xiàn)基金會(huì)董事長(zhǎng)，關(guān)懷生命協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，法云文教協(xié)會(huì)、慈恩護(hù)法會(huì)、凈心文教基金會(huì)的導(dǎo)師。這些絕非世俗虛名，乃是能者多勞，苦干實(shí)干，辛苦深耕的成果，實(shí)至名歸也。

　　想起開證上人的慈悲，耳提面命，愛深責(zé)切：“你福報(bào)有限，業(yè)障深重。”這句話像暮鼓晨鐘，時(shí)時(shí)在傳道法師的耳邊響起，為立志做稱職的僧人，為負(fù)起“弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)”的本份，為懺除深重業(yè)障，培植無量�；�，務(wù)必勇猛精進(jìn)，自強(qiáng)不息地鞭策自己，向上、向善、向光明，向解脫、向菩提。

　　老實(shí)說，對(duì)一般凡夫而言，哪個(gè)人福報(bào)無限？誰不是業(yè)障深重？幾十年來，弟子們發(fā)起為印順導(dǎo)師做生日，每次都被婉拒了；“等百歲再說吧！”為何不作生日？四眾齊集一堂，合唱生日快樂歌，皆大歡喜，何樂而不為？導(dǎo)師謙言：“沒有福報(bào)”，福報(bào)有限，所以不敢勞師動(dòng)眾，有損福報(bào)。眾所周知，印順導(dǎo)師智慧如海，著作等身，度人無數(shù)，但他很惜福，很謙虛，不讓弟子集眾為他祝壽。作為導(dǎo)師的門人，傳道法師自愧福緣不足，警覺業(yè)障重重，上人的慈誨，激發(fā)他自強(qiáng)不息，終于才有今天的不凡成就。逆緣、順緣，皆是增進(jìn)道業(yè)的增上緣，信然！

　　印老座下忠誠追隨者

　　傳道法師出家、學(xué)道，讀戒光佛學(xué)院、中國(guó)佛教研究院，乃是賢頓、白圣長(zhǎng)老及其門生所主持的道場(chǎng)，與印順導(dǎo)師無關(guān)，所以他不是印老的學(xué)生。但依我對(duì)傳道法師的認(rèn)識(shí)，他出來弘法，所講與所行，在在處處，思想源頭，無疑地，他繼往開來，發(fā)揚(yáng)人間佛教不余遺力，不愧為導(dǎo)師門下的忠誠追隨者。

　　或問：誰是印順導(dǎo)師學(xué)派的傳人？師承導(dǎo)師的思想，不但有能力跟著講，宣揚(yáng)精深的法義，進(jìn)一步地接著繼續(xù)講，開顯其微言大義？這是見仁見智，涉及人我是非，難有定論的議題。我是民國(guó)四十七年起，就讀于續(xù)明法師主持的新竹靈隱佛學(xué)院和福嚴(yán)學(xué)舍。六年之中，印公導(dǎo)師并沒有為我們講過一經(jīng)一論，只在開學(xué)或畢業(yè)典禮，講講開示而已。

　　我的記憶中，女眾佛學(xué)院的學(xué)生聽過導(dǎo)師親講《成佛之道》；中國(guó)文化學(xué)院請(qǐng)導(dǎo)師為教授，向大學(xué)生介紹佛教，講般若學(xué)與佛法概論，當(dāng)時(shí)有幾位出家同道前往旁聽。導(dǎo)師創(chuàng)立慧日講堂，承擔(dān)第一任住持，為信眾講了幾部經(jīng)論，如《維摩詰經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》等。續(xù)公托人借來錄音帶，在福嚴(yán)學(xué)舍晚上自修時(shí)播放，當(dāng)時(shí)聽懂的同學(xué)，寥寥無幾。說實(shí)在話，我今略解大乘各系，中觀、唯識(shí)、真常，以及人間佛教思想，都是離開佛學(xué)院后，精讀導(dǎo)師的著作，靠自修得來。

　　民國(guó)五十八年秋，導(dǎo)師計(jì)劃重編其著作為《妙云集》，演公推薦我和如悟?qū)W長(zhǎng)做校對(duì)工作。奈何業(yè)障深重，失去當(dāng)面親聆教益的良機(jī)，至今想來，不勝慨嘆。不過，近十幾年來，在仁老的鼓勵(lì)下，我也搭上人間佛教的列車，隨緣講說，宣揚(yáng)人間的正覺之音。

　　話說回來，印順導(dǎo)師有哪些得意門生？據(jù)我所知有四位：妙欽、演培、續(xù)明、仁俊大法師。續(xù)公于四十八歲，示寂于圣地；妙欽法師在菲律賓弘法，五十六歲往生；演公晚年長(zhǎng)駐星洲，一生說法不輟，八十高齡，上生內(nèi)院。如今碩果僅存者，仁俊長(zhǎng)老一人，來美約四十年，凈己化他，夙夜匪懈，乃導(dǎo)師門下，最尊嚴(yán)、最精進(jìn)的高僧，在北美成立印順導(dǎo)師基金會(huì)。導(dǎo)師講說有關(guān)人間佛教的論題，編入《妙云集》的幾篇文章，都是仁公親聞的記錄。仁公在全盤佛法及印順導(dǎo)師的思想研究，相當(dāng)深入；對(duì)聞思修三慧，用功至勤，乃當(dāng)今四眾同欽的一位老法師。

　　印公來臺(tái)，自創(chuàng)第一道場(chǎng)──福嚴(yán)精舍，乃一研修佛法的學(xué)團(tuán)，目的在于為已具佛學(xué)根底的僧青年，培植他們成為深入法海、精通三藏的弘法僧才。導(dǎo)師訂三年閱藏課程，法師們作筆記，定期呈繳研究報(bào)告。印公因體弱多病，僅指導(dǎo)他們自修，偶爾作不定期的專題演說�，F(xiàn)今在世者，如妙峰、印海、修嚴(yán)、真華、通妙、正宗等諸法師（幻生、常覺已往生），便是當(dāng)時(shí)來親近導(dǎo)師修學(xué)的。

　　慧日講堂成立后，精舍在續(xù)公的住持下，改名為福嚴(yán)學(xué)舍。學(xué)僧主要來自靈隱佛學(xué)院畢業(yè)生。印公仍是導(dǎo)師，實(shí)際不負(fù)責(zé)教務(wù)。由以上事實(shí)看來，在印公門下受業(yè)的學(xué)生，深入研究、繼承思想、實(shí)踐人間佛教的理論者，屈指可數(shù)。因此，傳道法師雖然不是印老的學(xué)生，也不曾常住印公的道場(chǎng)，論關(guān)系，他只是私淑弟子。不過，他對(duì)導(dǎo)師的景仰，思想研究，下不少功夫，有相當(dāng)?shù)纳疃扰c廣度。對(duì)人間佛教的實(shí)踐，“此時(shí)、此地、此人的關(guān)懷與凈化”，不只坐而言，又能起而行的人。在弘法的百忙中，每發(fā)現(xiàn)問題，絕不放過請(qǐng)益的機(jī)會(huì)。

　　直到導(dǎo)師百歲那一年的三月十八日，我提前往華雨精舍拜壽，傳道法師等一群人同行，他還不忘請(qǐng)教《中國(guó)禪宗史》的疑義。早年還為歷史留下珍貴的紀(jì)錄，費(fèi)了九牛二虎之力，錄制《人間佛教的播種者──印順導(dǎo)師》上、下兩集。他的尊師重道，為法精神，令人感佩。他所弘傳的是原汁原味的人間佛教，所以我肯定他是印老的忠誠弟子。

　　悲愿延年永續(xù)慧命

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：“若不說法度眾生，無以報(bào)佛恩。”為佛弟子，學(xué)佛修行，所集一切功德，念念不忘“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”。既然弘法利生是出家人的本業(yè)，只要有助于圣教的復(fù)興，能解救眾生的苦厄，本著「忘己為人”的精神，不眠不休，盡形壽，獻(xiàn)身命，甚至舍頭目腦髓，蹈湯赴火，在所不辭。所謂：“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂”。菩薩的至高理想，“上求佛道”，要從“下化眾生”的過程中去完成。是故菩薩發(fā)心，為利有情愿成佛，強(qiáng)調(diào)積極利他；利他即是自利。在性空見的引導(dǎo)下，眾生如幻，佛道如幻，無我無人，無自無他，還計(jì)較什么？

　　傳道法師自從佛學(xué)院、研究院畢業(yè)后，即展開“此時(shí)、此地、此人的關(guān)懷與凈化”，舉辦種種弘法利生的活動(dòng)，如向知識(shí)份子大學(xué)生、、學(xué)校老師宣揚(yáng)正信的佛教，應(yīng)聘為監(jiān)獄教誨師，以及各佛學(xué)院講師。尤其是住持妙心寺開始，三十多年來，推動(dòng)寺務(wù)興革事宜，到各社區(qū)弘法，在廣播電臺(tái)、衛(wèi)星電視臺(tái)出廣長(zhǎng)舌相，令法音暢流，凈化社會(huì)人心。文化事業(yè)方面，發(fā)行《妙心雜志》，出版《中華佛教百科全書》、《印順．呂澄佛學(xué)辭典》等，頗具深度的各類專書。

　　在身兼數(shù)職的情況下，幾乎到廢寢忘食、不惜生命的程度。如此地長(zhǎng)期勞累，以致病不離身，直腸瘜肉、糖尿病、難以救治的肝癌、群醫(yī)束手無策，毫無辦法，只好死馬當(dāng)活馬醫(yī)，謹(jǐn)遵佛制，服用“陳棄藥”──尿療法，因此偏方，治愈他的癌癥。難怪他充滿自信，到處推廣他的經(jīng)驗(yàn)，宣傳尿療法的效果。

　　近些年來，師友傳來消息：傳道法師暫時(shí)無意遠(yuǎn)行弘法了，因?yàn)榛加兴�眠呼吸中止癥，晚上睡眠需戴呼吸正壓器，以防缺氧而窒息。不過，我從《妙心雜志》的報(bào)導(dǎo)中，知道他的弘法活動(dòng)，從未中輟。遠(yuǎn)程的美洲之行，確有困難，其他在香港、東南亞地區(qū)，重要的弘法大會(huì)，他還是不會(huì)缺席的。為了堅(jiān)持理想，永續(xù)慧命，再接再厲，與病共存，不廢道業(yè)，念念不忘為人間佛教而獻(xiàn)身。

　　值茲傳道法師古稀之年，不作俗套的祝壽，同道們發(fā)起編集其人其事，以及有關(guān)人間佛教思想的論文。以文會(huì)友，以法相聚，以法互勉，意義深長(zhǎng)。歡喜贊嘆之余，謹(jǐn)執(zhí)拙筆，心香一炷，表達(dá)我的至誠祝福。悲愿無盡，帶病延年，藉雜染色身，修證清凈法身；依有限的壽命，換取無限的慧命。身為人間佛教的奉行者，印公導(dǎo)師的追隨者，薪火相傳，正法久住，任重道遠(yuǎn)，為法珍重吧！