佛教中有“女神”嗎？大愛(ài)道比丘尼的故事

　　當(dāng)佛陀涅槃日撞上了女神節(jié)，今天居然還玩起了雙節(jié)合一。本大師父，請(qǐng)問(wèn)佛教中有“女神”嗎？

　　自古以來(lái)，佛教中有許多杰出的女性，有為眾請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪者，有宣說(shuō)妙諦者，有悲心廣濟(jì)者，而說(shuō)到開(kāi)比丘尼之始的人，那就不得不提佛陀的姨母大愛(ài)道比丘尼了。

　　大愛(ài)道是釋迦如來(lái)教團(tuán)中的第一位比丘尼，也是為佛教做貢獻(xiàn)最多的比丘尼。佛陀曾在僧團(tuán)中稱贊：“比丘尼如大愛(ài)道者，不可視為女人，實(shí)乃一有德丈夫，堪為僧團(tuán)表率！”

　　大愛(ài)道比丘尼對(duì)后世女性的啟示并不僅僅在于為女性出家修道開(kāi)辟了先河，更應(yīng)從她的示現(xiàn)中認(rèn)識(shí)到，她雖是女兒身，卻脫離女人一切過(guò)失，心無(wú)男女相，知自身持有如來(lái)性，作丈夫事，精勤修行，斷除煩惱，最終一樣證得圣果。

圣潔高德 養(yǎng)育太子

　　摩訶波阇波提夫人是釋佛陀母親摩訶摩耶夫人的妹妹。釋迦牟尼出生后七日，佛母摩訶摩耶夫人去世了，摩訶波阇波提夫人便成了釋迦牟尼的養(yǎng)母。摩訶波阇波提夫人容貌端麗，性情慈和，她的圣潔高德，不僅深得凈飯大王的寵愛(ài)，連宮中的宮女也對(duì)她敬佩。

　　雖然她后來(lái)又生了難陀，但對(duì)悉達(dá)多太子的愛(ài)護(hù)絲毫沒(méi)有減弱，一切有關(guān)悉達(dá)多太子的起居飲食，都要親歷親為。因此，對(duì)悉達(dá)多太子而言，除了凈飯王外，摩訶波阇波提夫人便是如母一樣最親的人了。

　　太子逾城出家的消息令夫人傷心欲絕，多日不眠不食，以淚洗面，足見(jiàn)她對(duì)太子關(guān)愛(ài)的深切。佛陀成道后的第二年，回鄉(xiāng)看望親人，摩訶波阇波提夫和整個(gè)家族一起出來(lái)迎接，并聽(tīng)佛陀講經(jīng)說(shuō)法，還親自編織金縷袈裟供養(yǎng)佛陀。

志誠(chéng)真切 三度遭拒

　　悉達(dá)多悟道成佛后，回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)國(guó)說(shuō)法，期間，很多人都皈依了三寶，凈飯王還勸令王族的許多子弟歸投佛陀出家。此情此景激起了摩訶波阇波提夫人深厚的善根，她決心請(qǐng)求隨佛出家。

　　然而，此時(shí)僧團(tuán)中從未有過(guò)比丘尼，不管摩訶波阇波提夫人如何向佛陀懇求，都屢遭佛陀婉言拒絕，言明在家學(xué)佛，皈依三寶奉行五戒，也一樣可以修成圣果。摩訶波阇波提夫人毫不氣餒，在三度遭拒后，她懺悔發(fā)愿：“愿斷除女人一切惡習(xí)，為求出家，盡形壽終不懈怠。”

　　佛陀惟恐姨母再來(lái)請(qǐng)求出家，就帶著弟子前往距毗舍離城不遠(yuǎn)的那摩提犍尼精舍去教化。

虔誠(chéng)追隨 落發(fā)出家

　　當(dāng)她知曉佛陀行化到那摩提犍尼精舍，便帶領(lǐng)五百釋迦族女人自削長(zhǎng)發(fā)，著壞色衣，向那摩提犍尼精舍追趕佛陀。

　　由于連日奔波，衣服污損，身體疲勞，形容憔悴，阿難尊者見(jiàn)了十分憐愍，便代為請(qǐng)命。阿難以佛陀的姨母摩訶波阇波提夫人對(duì)佛陀有養(yǎng)育之恩為由，多次代為懇求，希望佛陀能念在夫人的養(yǎng)育之恩，悲愍納受。

　　最后，佛陀以母恩浩蕩，開(kāi)例允許摩訶波阇波提等人出家，同時(shí)，為比丘尼特制了八條規(guī)定，稱為“八不可違法”，是為比丘尼種種戒律的開(kāi)始。從此，釋迦如來(lái)的佛教中有了“比丘尼”，僧團(tuán)具足了四眾弟子。

協(xié)助佛陀 普及佛法

　　摩訶波阇波提夫人如愿成為僧團(tuán)中第一位比丘尼，五百女眾也跟隨出家，為佛門比丘尼之始。她統(tǒng)理尼眾僧團(tuán)，住在精舍附近的尼院，為請(qǐng)求出家的女眾授具足戒，協(xié)助佛陀教化。

　　此外，大愛(ài)道比丘尼也幫助佛陀從事教化社會(huì)的工作，包括慰問(wèn)貧民，救濟(jì)天災(zāi)人禍，鼓勵(lì)兒童、婦女們皈信佛陀等。在她的努力下，不但推動(dòng)家庭佛法化，還使得佛教的發(fā)展深入女性群體，更帶動(dòng)了社會(huì)的善良風(fēng)氣。她一生為佛教奉獻(xiàn)努力，當(dāng)她入滅時(shí)，巳是90歲高齡。

原文標(biāo)題：佛教中一位“女神級(jí)”人物大愛(ài)道比丘尼

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