息滅妄念的三絕招

　　息滅妄念的三絕招

　　文/釋本性

　　宋代青原禪師有參禪三重境界說:禪之初,看山是山,看水是水;禪之入,看山不是山,看水不是水;禪之深,看山仍是山,看水仍是水。

　　這讓我覺得,這三重境界說,與息滅妄念的三個層次,有異曲同工之妙。

　　妄念,佛法說,是條河流。上念接下念,念念相續(xù),川流不息。

　　無論,你是學(xué)佛、工作、生活、戀愛……,皆雙足沒于妄念河流中。

　　如何息止剎那生滅的妄念,入得寂靜?

　　佛陀智慧啟示我們:要透過三個層次,應(yīng)用三招。

　　第一招:觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

　　這里,觀,即是察,也是照。

　　通過這四觀,了知異、滅的真諦,了知身、受、心、法之空性,徹悟世界真空之本質(zhì)。

　　第二招:觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法。

　　這四觀,重在體悟世間的存在一面。這存在,雖虛假,暫時,但不失生與住的真諦。我們佛教,稱此為有。這有不是恒常的,只是現(xiàn)象,只是一種物相,為此,稱之為妙有。

　　第三招:觀身在身,觀受在受,觀心在心,觀法在法。

　　這是對第一招與第二招感悟后提升的新境界,非住空非住有,非滅空非滅有,而能在非空非有之狀態(tài)中,了知、融入、自在,猶如入了三摩地,離苦離樂,居于禪悅,有余涅槃。

　　在第一招,于實(shí)際應(yīng)用中,要求我們控制好眼、耳、鼻、舌、身、意,勿放任之,意在使我們不執(zhí)著于不貪戀于色、聲、香、味、觸、法。

　　在第二招,于實(shí)際應(yīng)用中,要求我們妙用眼、耳、鼻、舌、身、意,要正確引導(dǎo)之,勿使入了邪徑,而應(yīng)生住于健康的色、聲、香、味、觸、法。因?yàn)?既然事物妙有,一時無法抹殺,便要方便珍惜、隨機(jī)妙用。

　　在第三招,于實(shí)際應(yīng)用中,是第一招與第二招的辯證綜合,既不執(zhí)著,也不放下,既不積極,也不消極,既不以空為悲,也不以有為喜,契入中道,只在當(dāng)下,享有當(dāng)下,生于當(dāng)下,住于當(dāng)下,異于當(dāng)下,滅于當(dāng)下,珍惜于當(dāng)下,解決于當(dāng)下,自由于當(dāng)下。

　　當(dāng)我行筆至此,我想到了曾經(jīng)在蘭卡讀書時,托缽體驗(yàn)之情景:清風(fēng)拂過,袈裟揚(yáng)起;步淡定,意從容;眼觀鼻,鼻觀心;心系托缽,缽無所處。