去留自便

　　去留自便

　　文/釋本性

　　歷史上的中國(guó)禪者,僧的,我特欽佩慧能,俗的,則是傅翕。

　　這傅大士,有一偈,未出家時(shí),便令我癡迷。

　　偈曰:空手把鋤頭,步行騎水牛;人在橋上走,橋流水不流。當(dāng)時(shí),不是因?yàn)樽R(shí)得這偈中韻味,只是,描寫(xiě)的場(chǎng)景有如我在鄉(xiāng)間的感覺(jué)。

　　有次,傅大士捕魚(yú),捕到后,又將裝魚(yú)的籠子沉入水中,他同鄉(xiāng)見(jiàn)到后,勸說(shuō):這樣魚(yú)會(huì)逃掉的。

　　傅大士則答:去留自便。

　　是呀,人生的自在,就在于去留自便。魚(yú)留則留,魚(yú)去則去,去不挽,來(lái)不拒,做事如此,生活如此。

　　有聯(lián)曰:寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落,去留無(wú)意,望天上云卷云舒。這聯(lián)表達(dá)的,也是這么一種人生情懷與境界吧。

　　不過(guò),要達(dá)到這種情懷與境界,是要經(jīng)過(guò)一定過(guò)程的修煉的,非那么輕而易舉。禪者慧能如此,傅大士也如此。

　　曾經(jīng),有僧迷路偶遇大梅禪師結(jié)庵深山而居,就問(wèn)之:您在這呆多久啦?

　　大梅答:只見(jiàn)山,青了黃,黃了青。

　　僧又問(wèn):出山的路在哪?

　　大梅答:隨流去。

　　這大梅,因結(jié)庵的居所已被人知,便遷居大山更深處。

　　大梅禪師示寂前,留偈八個(gè)字:來(lái)莫可抑,往莫可追。

　　大梅禪師的這種一任花開(kāi)花落、云卷云舒,一任東南西北、春夏春冬的修為,令我崇仰。

　　只是不知,今天,還有幾人能學(xué)到這些呢?

　　當(dāng)然,也有不是這樣的古代禪師,比如隱峰禪師。

　　有一天,隱峰禪師推著土車,恰逢馬祖禪師橫腿路上曬太陽(yáng)。他便請(qǐng)馬祖把腳收起,讓個(gè)路。

　　馬祖卻說(shuō):已展不收。

　　隱峰也不讓,便道:已進(jìn)不退。

　　兩禪師相持不下,最后,隱峰推著車子直直地從馬祖腿上碾了過(guò)去。

　　被碾的馬祖回寺提了斧頭就沖隱峰而去,隱峰卻將脖子伸長(zhǎng)長(zhǎng)的湊到馬祖前。見(jiàn)此,馬祖放下斧頭,哈哈大笑。

　　這隱峰的修為,也是很了得的。禪史記載說(shuō):他示寂前,問(wèn)弟子,見(jiàn)過(guò)坐著、躺著、站著圓寂的禪師沒(méi)有,得到肯定的答復(fù)時(shí),又問(wèn)弟子,那見(jiàn)過(guò)倒立著圓寂的禪師沒(méi)有,弟子們答沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。他說(shuō),那就讓你們見(jiàn)一見(jiàn),說(shuō)完便倒立往生。

　　在這,隱峰禪師,還有馬祖禪師,似不那么相應(yīng)于云卷云舒,花開(kāi)花落了。而是:已展不收、已進(jìn)不退。但他們照樣可以做到去留自便、生死自如。

　　同樣,今天,又有幾人能學(xué)到這些呢?