鐵樹(shù)與曇花

　　鐵樹(shù)與曇花

　　文/釋本性

　　在佛家,金剛,是很堅(jiān)硬、神奇的法器。而《金剛經(jīng)》卻說(shuō):

　　一切有為法,如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電,應(yīng)作如是觀。

　　出生以來(lái),法身不變,遍及法界。色身由童稚至年青,念念相繼,念念相異,念念相續(xù),不覺(jué)中老了。

　　人事如此,自然亦不例外。

　　初到某寺,大門(mén)前,有兩株大榕樹(shù),葉茂枝繁,頗有參天之象。不想,近年,人事變遷,一次臺(tái)風(fēng),就將之連根拔起,擲倒在地。結(jié)果是,主人將之一段一段鋸作柴火料,而一般粗枝大葉則被扔進(jìn)了垃圾場(chǎng)。

　　昨晚,與該寺一道友茶敘,他剛經(jīng)歷一場(chǎng)水與火的歷練。道友說(shuō),當(dāng)他看到?jīng)_天的火光,紛墜的梁柱,并脫身無(wú)路時(shí),那一刻,他才真正體悟到:什么是無(wú)常,乃至國(guó)土危脆。那一刻,他說(shuō),他還要什么?求什么?有什么都是負(fù)擔(dān)!甚至,是生命之累啊。

　　這讓我想起,有一年,上長(zhǎng)城,同修引話說(shuō):長(zhǎng)城還在,不見(jiàn)了秦始皇,也不見(jiàn)了他的萬(wàn)世王朝。其實(shí),秦始皇的長(zhǎng)城也不在了�，F(xiàn)今看到的,那多是后建或后修的。

　　理義雖如此,現(xiàn)實(shí)卻不這般,因其有諸多幻象,迷惑著人們……

　　現(xiàn)實(shí)中,幾個(gè)人愿拱手大長(zhǎng)城以換小積木,除非,他是天真單純的孩童。但孩童般的大人,現(xiàn)在稀有了。

　　人的這種有企有求有期有待,使人不得不披著厚甲執(zhí)著堅(jiān)盾,佩劍攜戟,傷人或自傷,累人及累己。小時(shí)候,看人釣魚(yú),嘆魚(yú)之傻,有鉤的食還去咬,以致破肚裂腸,而今人何異于此。也因此,便有了許多被美麗地締造出來(lái)的夢(mèng)幻中的故事。其情節(jié)起伏、情景浪漫、主角禮義、結(jié)局動(dòng)人。待醒來(lái)時(shí),卻只有沮喪,甚至痛哭,說(shuō)那怎么會(huì)是故事中的夢(mèng)幻。

　　怪不得呢,網(wǎng)絡(luò)上說(shuō):別相信哥,哥只是個(gè)故事。別相信姐,姐只是個(gè)故事。那么,是否可以這樣說(shuō):別相信一切有為法,一切有為法,如夢(mèng)幻泡影;別相信一切有為法,一切有為法,如露亦如電。

　　與道友茶敘后,我到寺中的花圃。里面,有鐵樹(shù),有曇花。據(jù)說(shuō),鐵樹(shù)千年才開(kāi)花,這么說(shuō)來(lái),他可以活上千年了。而曇花,我見(jiàn)過(guò)他的開(kāi)及謝,才一會(huì)兒。在這,它們生命的長(zhǎng)與短真是相差懸殊,但從歷史時(shí)空中去探視,卻是那么公平,他們,都要開(kāi)與謝,或者說(shuō)皆要生與滅。

　　話無(wú)常,說(shuō)虛幻,但對(duì)真諦,人們還是不息地去追尋。因?yàn)?他們相信真諦的有常和永恒。他們總希望找到蓬勃的生命,返家的路,以及終極的歸依處.就如喜雀與憂雀的故事:喜雀一家悠哉在巢中,問(wèn)憂雀一家為何憂。憂雀答:我飛,飛累了。喜雀說(shuō):那就飛到我巢一歇吧。憂雀說(shuō):我歇的該是我的窩啊。憂雀便不歇,風(fēng)雨中繼續(xù)倦飛,直至體力不支,墜入海底。

　　在有為法界,無(wú)常道理是那樣的天經(jīng)地義,事實(shí)又是如此的千真萬(wàn)確,念想之,實(shí)在殘酷:憂雀,不得不以海底作為最后的皈依地,雖然,不是他的所愿;榕樹(shù),雖也欲望,有朝一日,成為榕王,但卻夭折了;梁柱,也有可能橫豎千年,然后,進(jìn)入博物館,任憑參觀,或雕成圣像,接受香火,成為神圣之物,不料,竟然于水火交集中灰飛煙滅了。

　　哎,尚在節(jié)慶之間,寫(xiě)這些內(nèi)容似乎太沉重了。

　　還是,摘幾段明朗的古詩(shī),作為不是結(jié)尾的結(jié)尾吧——

　　眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處;山窮水盡疑無(wú)路, 柳暗花明又一村;行到水窮處,坐看云起時(shí)……