《星云大師講演集》-我們辦佛學(xué)夏令營(yíng)的意義

　　時(shí)間:公元一九六九年七月

　　地點(diǎn):佛光山

　　聽(tīng)眾:大專佛學(xué)夏令營(yíng)(學(xué)生陳愛(ài)珠記)

　　各位長(zhǎng)官、各位老師、各位同學(xué):

　　今天是民國(guó)五十八年七月二十八日,是佛光山大專佛學(xué)夏令營(yíng)開(kāi)營(yíng)典禮的一天,承蒙各位長(zhǎng)官和各位老師蒞臨指導(dǎo),將近百位的大專同學(xué)來(lái)山參加為期兩周的佛學(xué)夏令營(yíng),謹(jǐn)此謝謝大家。

　　今天,臺(tái)風(fēng)登陸臺(tái)灣,各位冒著風(fēng)雨來(lái)山,我希望兩周后,各位都能帶著佛光回去,讓佛光普照我們這個(gè)世間,讓佛光溫暖我們這個(gè)人生。

　　佛光山為什么要舉辦這次夏令營(yíng)呢?簡(jiǎn)單舉出四點(diǎn)意義做為參考:

　　一.響應(yīng)復(fù)興中華文化運(yùn)動(dòng)

　　二.開(kāi)拓我們智能的領(lǐng)域

　　三.尋求我們心靈的主人

　　四.安頓我們生命的世界

　　一.響應(yīng)復(fù)興中華文化運(yùn)動(dòng)

　　我們知道中華文化包含了廣大的內(nèi)涵,但佛學(xué)與孔孟學(xué)說(shuō)卻是中華文化的主流。今日我們的國(guó)家既倡導(dǎo)復(fù)興中華文化,則昌明佛法,是刻不容緩之事。

　　我們要昌明佛法,首先應(yīng)該要了解佛法。錢穆博士把《六祖壇經(jīng)》列為研究中華文化必讀的寶典之一。

　　事實(shí)上,佛學(xué)充實(shí)中華文化的內(nèi)容,豈止《六祖壇經(jīng)》?天臺(tái)宗的判教,把繁復(fù)的佛學(xué)加以綜合分析,組織成有系統(tǒng)的教理;華嚴(yán)宗的思想,波瀾壯闊,重重?zé)o盡,擴(kuò)大了我國(guó)學(xué)人的心胸;唯識(shí)學(xué)上的心識(shí)論,多采多姿,為我國(guó)開(kāi)墾出燦爛芬芳的精神世界;凈土宗的彌陀信仰、三根普被、帶業(yè)往生,使千千萬(wàn)萬(wàn)的人對(duì)生命有了希望。其它如禪宗的頓悟,律宗的軌范等等,為我國(guó)身心血脈貫注了新的生命。

　　原本是發(fā)源于印度的佛學(xué),自從傳來(lái)我國(guó)以后,經(jīng)過(guò)歷代大德的發(fā)揮闡揚(yáng),已經(jīng)成為中國(guó)的佛學(xué)。所以在倡導(dǎo)復(fù)興中華文化的今日,我們實(shí)有研究佛學(xué)的必要。

　　二.開(kāi)拓我們智能的領(lǐng)域

　　在佛學(xué)還未東來(lái)我國(guó)之前,我國(guó)學(xué)人的思想,總是局限在自我的天地中,但一經(jīng)佛法的薰陶,在時(shí)間上明白了三世的生命過(guò)程;在空間上接受了無(wú)限的虛空觀念;其它如業(yè)力的潤(rùn)生,因果的事實(shí),涅槃的境界,出世的思想,無(wú)一不開(kāi)拓了我們思想的領(lǐng)域。

　　禪學(xué)上的一句話頭,可以終生參究下去,凈土宗的一句佛號(hào),包含了宇宙間的奧義;譯經(jīng)工作替我國(guó)文學(xué)擴(kuò)充了創(chuàng)作的路線;佛學(xué)的樹立為我中華藝術(shù)增添了豐富的內(nèi)容;自古聰明敏捷的我中華民族,再加上佛教無(wú)始無(wú)終的思想影響,更如三春花開(kāi),五色繽紛,枝枝葉葉繁衍無(wú)盡了。

　　一般的知識(shí),只看到人類,佛學(xué)可看到一切眾生;一般的知識(shí),只看到現(xiàn)在,佛學(xué)可看到未來(lái);一般的知識(shí),只看到這個(gè)世間,佛學(xué)可以看到十方世界。唯有佛學(xué)才是開(kāi)拓智能領(lǐng)域的不二法門。

　　三.尋求我們心靈的主人

　　吾人生存于無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中,輪回于生死,無(wú)有脫期。對(duì)于自己心中的主人,反而認(rèn)識(shí)不清,所謂懷珠作丐,有寶反窮,良堪惋惜,每一階段的生命,都是心外求法,為物所牽,為物所囚。

　　佛學(xué)不同于一般學(xué)說(shuō),當(dāng)一般的學(xué)術(shù)失去指導(dǎo)人生、解釋生命的時(shí)候,佛學(xué)就是萬(wàn)能寶典了。對(duì)于人生,其它學(xué)術(shù)都從枝末上去探究,而佛學(xué)則從根本上去闡明。佛學(xué)給我們的啟示,要我們的眼睛不要光看別人,要先看清自己。

　　因?yàn)槲覀儧](méi)有尋求到心靈上的主人,我們就會(huì)善惡不分,是非不明。世間上用金錢買我們,我們的生命就在金錢手里;世間上用愛(ài)情誘惑我們,我們的生命就在愛(ài)情手里;世間上用威力壓迫我們,我們的生命就在威力手里。如果心靈有主的人,他就不會(huì)被金錢買動(dòng),被愛(ài)情誘惑,被威力壓迫。如何才能找到心靈上的主人呢?那就唯有研究佛學(xué)了,佛學(xué)是開(kāi)啟心靈之門的一把鎖匙。

　　四.安頓我們生命的世界

　　時(shí)代的動(dòng)亂,生命的無(wú)依,哪里一個(gè)人不感到苦悶?哪里一個(gè)人不感到彷徨?科學(xué)不能安頓我們的生命,哲學(xué)也不能解決人生的問(wèn)題,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事,雖然能為世間解決局部問(wèn)題,但是有時(shí)也為人生帶來(lái)了更大的紛擾。把生命寄托在一個(gè)什么安全的世界,可以說(shuō)這已是全人類一致的要求。

　　佛學(xué),是生命之學(xué)。研究佛學(xué),不是為了標(biāo)奇立異,不是為了技能和溫飽,而是為了莊嚴(yán)自己,超脫自己,為自己的生命找尋一個(gè)安頓的世界。

　　當(dāng)然,這一個(gè)世界不是其它宗教所指的天堂,甚至也不光指佛教里的極樂(lè)世界,因?yàn)榘差D我們的生命,不是指的生養(yǎng)死葬,甚至不是指的未來(lái)歸宿。如果我們的生命找到安頓,生也好,死也好;東也好,西也好,有形的色身雖然像波浪一樣洶涌澎湃,但水的自性仍不失去它的寂靜。

　　有一個(gè)真實(shí)的世界,這里面可作為生命的安頓,這里面只有平等而沒(méi)有差別,只有寂靜而沒(méi)有動(dòng)亂,只有幸福而沒(méi)有苦惱,只有永恒而沒(méi)有短暫,這個(gè)世界就是覺(jué)者佛陀的世界。

　　我們?yōu)槭裁匆�舉辦佛學(xué)夏令營(yíng)?以上四點(diǎn)只是舉其要者而言,至于今后心得體驗(yàn),就有待各位努力了。最后,祈求三寶加被大家,謝謝!