大安法師經(jīng)典講解問答開示文章開示

大安法師學(xué)佛答疑 6

初學(xué)佛時(shí)，如何選擇老師？

　　信眾：現(xiàn)在法師眾多，初學(xué)應(yīng)該如何選擇，是否只尊奉一個(gè)老師，才不是摻雜？

　　法師：我們學(xué)佛，應(yīng)該常隨佛學(xué)，要按照佛的教化來修行。佛從來沒有說只能尊奉一個(gè)人。如果只能尊奉一個(gè)人，那就只能尊奉佛一個(gè)人了，其他的都不能擔(dān)當(dāng)這個(gè)重任。

　　儒、佛的圣人都談到“學(xué)無常師”。過去禪宗即便有一個(gè)剃度師，他都要讓弟子參訪善知識(shí)，芒鞋踏破——走遍千山萬水。

　　當(dāng)初，善財(cái)童子在文殊師利菩薩坐下得根本智，文殊菩薩不僅沒有要求他只尊奉一個(gè)老師，還主動(dòng)地為他介紹第二個(gè)老師德云比丘。他在德云比丘座下得念佛三昧，證到了圓教初住。

　　德云比丘又給他介紹海云比丘善知識(shí)。這些善知識(shí)一一被善財(cái)童子參訪。他們總會(huì)說：“菩薩道智慧、法門無量無邊，無量無邊法門當(dāng)中，我只知道這一個(gè)法門，你要求學(xué)更多的法門，你就應(yīng)該到另外一個(gè)善知識(shí)那兒去。”

　　所以善財(cái)童子南行一百一十城，遍參五十三位善知識(shí)。最后在普賢菩薩座下，普賢菩薩也沒有說：“你善財(cái)童子在我這里，證得與普賢等一，諸佛等一，你就只能作我的弟子。”沒有這樣。

　　普賢菩薩還勸善財(cái)童子：“你要到極樂世界去拜阿彌陀佛為師。”阿彌陀佛其實(shí)是他參的第五十四位善知識(shí)。

　　也有的居士問：“來聽說法，也覺得聽得不錯(cuò)。但是這樣聽下去，聽多了是不是就完蛋了，往生就沒希望了呢？”竟然有這種焦慮，其實(shí)不需要這么恐懼。

　　不要被這個(gè)觀點(diǎn)所籠罩，它不符合佛法真正的精神。可以多聽?zhēng)孜粠煾傅�，但更要�?a href="/remen/jingtuzong.html" class="keylink" target="_blank">凈土宗祖師的。

　　你可以看看《印光法師文鈔》、善導(dǎo)大師、蓮池大師、蕅益大師的論著，這些大師都是證到念佛三昧的，甚至就是從本垂跡的菩薩應(yīng)化。

初學(xué)凈土者，應(yīng)如何下手修學(xué)？

　　信眾：初學(xué)凈土者，應(yīng)如何下手修學(xué)，方得真實(shí)利益？

　　法師：初學(xué)凈土者，宜以培植堅(jiān)固信愿為要?jiǎng)?wù)。信有事信與理信二種。事相上的信是相信二有，即《阿彌陀經(jīng)》所云：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說法”。

　　理信（或曰智信），是相信西方凈土不在吾人介爾一念之外（唯心凈土），阿彌陀佛恒在吾人心中結(jié)跏趺坐（自性彌陀）。吾人本具阿彌陀佛性德，托彼名號(hào)，顯我自性等等，茲不廣述。

　　愿即厭離娑婆欣慕極樂，要真為生死發(fā)出離心，觀照此娑婆濁世，如火宅，如牢獄，如茅坑，不容一刻的停留。愿往生心，萬牛莫挽。

　　事信與理信均是建立在仰信佛言基礎(chǔ)上。佛是具足大悲心者，佛無誑語，佛一切施為，悉皆饒益我等眾生。是故隨順佛語，依教奉行。具備這種深信切愿之心態(tài)，憶佛念佛便法爾自然。

　　聲聲佛號(hào)，契入彌陀愿海；步步經(jīng)行，趨近極樂故鄉(xiāng)。清涼安樂，慶快生平。這是從凈宗信愿核心，單刀直入，獲得法益。此乃屬于般若智慧的范疇。

　　如或未能，便從謹(jǐn)遵凈業(yè)三福入手，孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。深信因果，孜孜修福。福德積累到一定程度，便可轉(zhuǎn)化為智慧，所謂福至心靈。

　　有般若智慧，便會(huì)厭離三界之苦，油興欣慕蓮邦之樂。是故，凈宗念佛法門接引眾生，亦有因材施教之善巧，或事入，或理入。然總不離導(dǎo)歸彌陀愿海，蒙阿彌陀佛大慈威神之力加持，成辦凈業(yè)。

　　從修行功課上，應(yīng)根據(jù)自己的工作生活條件，制定一切實(shí)可行的功課。然總以簡(jiǎn)潔、一門深入為主。每日?qǐng)?jiān)持念佛或一萬聲，或二三萬聲，記入功課冊(cè)。以數(shù)量求質(zhì)量，不可自瞞自欺。

　　解門，亦先須一門深入，主要是對(duì)凈土五經(jīng)一論與中國(guó)凈宗祖師的著作要熟稔。以此作為辨別是非邪正的坐標(biāo)，建立凈宗正信正見。

　　待到凈宗信根深植后，行有余力，可旁涉其他大乘經(jīng)典，以廣見聞。

　　其次須親近凈土善知識(shí)，勉策信行，以古為師，如是方可獲得真實(shí)利益，不致走錯(cuò)路頭。勉旃勉旃。

如何是一門深入？

　　問：請(qǐng)問一門深入，如何是一門深入，是讀一部經(jīng)還是一句佛號(hào)？

　　答：一門深入，就是你選擇凈土法門，就一意專修，不要三心二意。不要今天修禪宗，明天修密宗，后天修內(nèi)觀禪，再看到什么其他的法門都很好，你就今日張三，明日李四，頭頭不清，賬賬不了，這山望到那山高，那就可能會(huì)耽誤自己。如果你深知凈土法門是末法眾生唯一得度的一個(gè)捷徑，就不會(huì)受其他的修行方法所誘惑和動(dòng)搖，就一心專念這句南無阿彌陀佛，盡形壽地念。

　　那這過程當(dāng)中，不一定非得說就是一部經(jīng)，凈土五經(jīng)都可以讀，甚至說大乘方等經(jīng)典，你有因緣也可以讀，把讀經(jīng)的功德回向往生也是可以的。同時(shí)伴隨著誦經(jīng)、拜佛、抄經(jīng)，再就是念佛。因?yàn)楣庖痪浞鹛?hào)要你一天到晚念，不一定能念得下去，所以呢，你伴隨著一些打打坐、抄抄經(jīng)、誦誦經(jīng)，這些方法來調(diào)劑一下，把這個(gè)心調(diào)劑得比較平穩(wěn)。總之，還是以念佛號(hào)為主，就可以。

打坐常會(huì)昏沉，應(yīng)該怎么辦？

　　信眾：請(qǐng)問法師，打坐常會(huì)昏沉，應(yīng)該怎么辦？

　　法師：這個(gè)時(shí)代的凡夫眾生打坐肯定是會(huì)昏沉。為什么呢？整個(gè)外部環(huán)境都是昏擾擾相，是動(dòng)相；整個(gè)空氣都不新鮮，水也都渾濁，而外境跟內(nèi)心是同構(gòu)對(duì)應(yīng)的，所以我們這個(gè)世界眾生是容易昏沉的。

　　我們實(shí)驗(yàn)過，就是在寺院里面打坐，可能前十五分鐘還比較清明一點(diǎn)，十五分鐘過了之后，就滑入輕度昏沉；可能四十五分鐘之后，滑入中度、深度昏沉；一個(gè)小時(shí)之后甚至可能就開始打呼嚕了。

　　所以原來我們東林寺佛七是念半個(gè)小時(shí)，坐半個(gè)小時(shí)，后來發(fā)現(xiàn)一坐下來不久，大家都耷拉著一個(gè)腦袋，不是在那里坐禪，而是在那里睡覺，坐著睡覺，所以我們以后就不坐了，一直經(jīng)行。

　　飯食經(jīng)行，《阿彌陀經(jīng)》這句話已經(jīng)告訴我們對(duì)治的方法，吃了飯就容易昏沉，昏沉怎么辦？經(jīng)行。再就是拜佛，使自己處在動(dòng)態(tài)當(dāng)中。你老是坐，就不行，昏沉的時(shí)候主要以經(jīng)行拜佛為主，就能夠?qū)χ位璩痢?/p>