有何方法可以讓精神在念佛時(shí)不溜號(hào)呢？

信眾問(wèn)：

　　拜佛和念佛的時(shí)候思緒很亂，不能集中精神，總是想到生活中的各種事情，有什么方法可以讓精神不溜號(hào)呢？

　　大安法師答：

　　你倒在說(shuō)一個(gè)實(shí)話，說(shuō)明你還用過(guò)一點(diǎn)功夫，才知道自己妄想雜念很多，不能集中精神。如果沒(méi)有用過(guò)功夫，還發(fā)現(xiàn)不了這一點(diǎn)，能發(fā)現(xiàn)，首先是一個(gè)進(jìn)步。修行就是要對(duì)付、對(duì)治妄想雜念。我們無(wú)量劫的輪回就在于我們?cè)谕�想堆里討日子過(guò)，而且還根本就不察覺(jué)妄想多、妄想雜亂、妄想的惡毒性。知道之后，就要找一個(gè)對(duì)治方法。

　　對(duì)治方法有兩點(diǎn)。第一是要觀空。妄念，為什么叫妄念？虛妄，不真實(shí)的；來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去的；像浮云一樣的，飄來(lái)又飄走了。所以了解妄念是這種情況，那觀空。觀空就是不住，不住就是說(shuō)來(lái)了就不理睬，不分別。

　　但如果妄念來(lái)了：我怎么又想到這個(gè)事情呢？原來(lái)那個(gè)人還罵過(guò)我，這個(gè)人怎么罵我？我要跟他怎么怎么樣。說(shuō)明你的念頭住在這方面，執(zhí)著這方面，把它當(dāng)真了。這個(gè)妄念就會(huì)由于你注意它，它的力量越來(lái)越大，你坐在那里就生氣了，自己還氣得發(fā)抖了，那不是自己跟自己過(guò)不去嗎？實(shí)際上都是沒(méi)有的事情。

　　即便罵一句，罵完了是一個(gè)物理現(xiàn)象，是一個(gè)氣流，氣流過(guò)去了就不算了，你還要去分別它：他罵了我一句，說(shuō)我是一頭豬！是豬，你真的就是豬嗎？這個(gè)話過(guò)來(lái)之后，不加分別，不動(dòng)氣：有什么關(guān)系？他罵我豬，我就是豬了，也沒(méi)有問(wèn)題，肯定我上輩子罵過(guò)他為豬，他罵一句，那就還債了，還債就拉平了。心理上一定要擺平它。

　　然后，這是舉一個(gè)例子，世間上的事情太多了。我正好買(mǎi)了一個(gè)股票，怎么現(xiàn)在變成熊市，什么時(shí)候變成牛市？那全都住在上面了，佛號(hào)就沒(méi)辦法念了。這時(shí)候把它觀空之后，然后一般拜佛念佛的時(shí)候，我們常常講一句話，叫作“萬(wàn)緣放下，一念單提”。萬(wàn)緣，就是生活當(dāng)中所有事情，你認(rèn)為很重要的事情，一切都放下。

　　在這里念佛，外面的世界種種跟我沒(méi)有關(guān)系，佛號(hào)就是我整個(gè)的世界，我是用全生命去念的。用深信切愿，就是重心，最殷重的心去念，也就是全生命地去念，除了這句佛號(hào)，其他的跟我沒(méi)有關(guān)系。這樣才會(huì)跟這個(gè)佛號(hào)相應(yīng)，才會(huì)把這個(gè)妄想流截住。即便有些妄想，至少也成不了主宰，是佛號(hào)的力量在這里主宰。就禪宗講，參話頭首先要起疑情，起疑情橫在胸中，吃不知道吃，睡不知道睡，這時(shí)候叫功夫落堂，有點(diǎn)上軌道了。

　　所以要做到全心即佛、全佛即心，其他的跟自己沒(méi)有關(guān)系，這樣你的精神就不溜號(hào)了，就能夠念出去一句就能聽(tīng)進(jìn)去一句。這是一個(gè)勘驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，如果你的心溜號(hào)了，你念什么是不知道的，是聽(tīng)不清楚的。比如早上念《楞嚴(yán)咒》，你打個(gè)妄想，想其他事情，一下子念完了，實(shí)際上你沒(méi)有聽(tīng)清，沒(méi)有聽(tīng)清楚一句。念佛亦復(fù)如是，打妄想，這句佛號(hào)聽(tīng)不清楚的。

　　為什么印光大師會(huì)用十念法來(lái)對(duì)治，念一句記一個(gè)“一”，念二句記“二”，一二三四五六七八九十，念到十，再倒過(guò)來(lái)記數(shù)，記數(shù)就是讓你的精神不溜號(hào)的，精神一溜號(hào)，數(shù)字就記不下去，一知道自己數(shù)字記不下去，就把心拽過(guò)來(lái)了，重新記。

　　總之，集中是非常重要的！禪定就是講制心一處，無(wú)事不辦，“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，一定不能散亂。