大安法師學(xué)佛答疑 3

誦經(jīng)時(shí)讀錯(cuò)漏字是否要背因果？

　　信眾：在誦經(jīng)時(shí)，讀錯(cuò)讀漏字是否要背因果？

　　法師：讀誦佛經(jīng)，一定得至誠(chéng)恭敬，如是方可消業(yè)障、開智慧。如果漫不經(jīng)心，甚或有污手翹腿等不敬之舉，不唯難獲利益，而其褻慢之罪，有不堪設(shè)想也者。

　　是故，誦經(jīng)前，宜將經(jīng)文的生字查找認(rèn)熟。然后，寧靜片刻，徐徐讀誦，念茲在茲，心無旁騖。如是誦經(jīng)，庶可獲致法益。

　　如出現(xiàn)讀錯(cuò)漏字的現(xiàn)象，誦經(jīng)的功德就會(huì)大打折扣。

　　茲有一則公案為證：明代抗倭名將戚繼光，也是佛門弟子，軍務(wù)之余時(shí)常誦經(jīng)。有個(gè)陣亡的士兵托夢(mèng)戚繼光將軍，告知明天當(dāng)遣他妻子前來拜見，請(qǐng)求將軍誦一卷《金剛經(jīng)》為他超度。

　　第二天，其妻果然悲泣前來懇請(qǐng)戚繼光將軍，戚繼光慈許。次日早晨，為陣亡士兵誦《金剛經(jīng)》。在誦經(jīng)過程中，家里丫鬟給戚將軍送來茶餅，他見后揮手，示意拿回去，便繼續(xù)誦完了經(jīng)。

　　當(dāng)天夜里，夢(mèng)見那位士兵說戚將軍念的《金剛經(jīng)》多了“不用”兩個(gè)字，致使功德不圓滿，所以沒能超度出去。戚繼光追憶，怎么會(huì)多念“不用”倆字呢？哦，原來是向丫鬟擺手時(shí)，意地中有“不用”的意思，便混入經(jīng)中了。

　　于是第二天早晨，戚繼光再次誦《金剛經(jīng)》時(shí)，把門關(guān)嚴(yán)，交代一切人等不準(zhǔn)干擾，然后至誠(chéng)地誦完《金剛經(jīng)》。至夜，又夢(mèng)見那位士兵前來道謝，說其已從冥府超度投生善道了。

　　可見誦經(jīng)不可掉以輕心，動(dòng)心起念，幽冥俱通。如是因如是果，可不慎哉！

誦經(jīng)時(shí)怎樣保持用心，對(duì)治雜念？

　　信眾：怎樣才算真用心念經(jīng)？標(biāo)準(zhǔn)方法怎么樣？有雜念就算沒用心嗎？

　　法師：誦經(jīng)主要的心態(tài)是至誠(chéng)懇切。

　　誦經(jīng)時(shí)用心的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是口中清楚地念出來，耳朵清楚地聽進(jìn)去，而且不能邊讀誦邊思索文義，這樣反而不好，就是非常清凈、非常綿密地去念。

　　凡夫用的心是心意識(shí)，反而會(huì)障礙自己對(duì)經(jīng)文義理的了解。所以誦經(jīng)不要用心意識(shí)，不要作意，應(yīng)當(dāng)綿綿密密誦出來，了了分明聽進(jìn)去。

　　誦經(jīng)過程中難免有雜念，因?yàn)槲覀兊男闹谐錆M了雜念，不要去理會(huì)注意它們。當(dāng)你自念自聽、至誠(chéng)懇切的讀誦時(shí)，雜念會(huì)越來越少。

　　但是要注意一點(diǎn)：心中自然浮現(xiàn)的雜念，可以不去管它，而現(xiàn)實(shí)中如果有雜事干懷，憧憧于胸，我們會(huì)容易分心，這就不好。

　　所以誦經(jīng)前先把手頭待辦的要事做完——至少在心理上沒有掛礙，然后再去誦經(jīng)，這樣有助于保持專注。

如何拜經(jīng)？

　　居士：師父，您在講經(jīng)當(dāng)中，提到過做鈍功夫，如拜《無量壽經(jīng)》，一字一拜，具體做法可否講得再清楚一點(diǎn)？

　　法師：讀誦、禮拜、抄寫經(jīng)典，都是修行的一些方法。拜經(jīng)功德很大，所以我們常常說做鈍功夫，其中一個(gè)方法就是拜經(jīng)。

　　拜的時(shí)候，一字一拜。稱念：一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》。然后觀想一個(gè)字，比如第一個(gè)字——如，你就這一個(gè)“如”字拜下去。起來時(shí)，念一句佛號(hào)——南無阿彌陀佛。

　　一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》——“是”，拜下去——南無阿彌陀佛，起來。一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》——“我”，下去、起來……就這樣拜就可以。

　　每天給自己規(guī)定禮拜的數(shù)量，如果時(shí)間多，可以多拜一點(diǎn)。如果能夠把《凈土五經(jīng)》拜三遍，正好十萬拜，對(duì)自己有好處。

　　這就好像我們給自己的阿賴耶識(shí)一個(gè)一個(gè)字輸進(jìn)信息，信息就在那醞釀、發(fā)酵，它就會(huì)慢慢地起作用。因?yàn)檫@些經(jīng)文一定要經(jīng)過咀嚼，經(jīng)過回味，經(jīng)過吸收、領(lǐng)會(huì)，才能變成我們的東西。

　　這個(gè)過程一定要滲透進(jìn)去，入到我們的心里、我們的骨髓里面去，這樣我們的正知正見就起來了。

　　正知正見起來了，再聽那些非要清凈心才能往生，非要功夫成片才能往生，非要開悟才能往生，或者說西方極樂世界只是化生還沒有了生死等等這些現(xiàn)在流行的邪知邪見，你馬上就會(huì)有分別能力了。