什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”，如何運用到念佛中？

一如法師：什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”，如何運用到念佛中？

弟子問：

　　阿彌陀佛，師父吉祥，什么是“仰信” “通身靠倒” “作得生想”，如何運用到念佛之中？敬請師父慈悲開示，南無阿彌陀佛。

一如法師答：

　　仰信

　　什么是“仰信”，仰信就是我們念佛行人或者佛弟子，對我們的本師釋迦牟尼佛講的《凈宗三經(jīng)》或者各種經(jīng)典，在娑婆世界給我們介紹、弘宣凈土法門，開演凈土法門，使我們能夠了知阿彌陀佛的大愿，了知阿彌陀佛的萬德洪名，了知凈土法門的殊勝，勸我們往生極樂世界，這種教言能使我們生起堅固的信心。

　　這就是說佛陀他是一切的智者，我們本師釋迦牟尼佛他是智慧圓滿，福德圓滿，幫助眾生圓滿，他是一切智者，知道每一個眾生，所有眾生的根性，所以他給我們講的法是究竟的，圓滿的，是根據(jù)所有眾生根機(jī)而講的。

　　我們所有的佛弟子，后世的佛弟子，包括菩薩，小乘圣人，包括我們凡夫眾生，所有的佛弟子對佛的教言要絕對的相信，真誠的信，沒得條件的信，這就是仰信。

　　特別是釋迦牟尼佛在我們這個娑婆世界為我們開演了殊勝的凈土法門，這是佛果地的境界，唯佛與佛方能究竟明了，等覺菩薩略知少分，所以對這些佛果地的究竟圓滿殊勝的法，憑我們凡夫的知見，二乘圣者的智慧，憑菩薩的智慧，是不能究竟圓滿了解的，所以對佛的這種教言，講的凈土的經(jīng)典，講的要勸我們發(fā)愿往生極樂世界，信愿堅定的求生凈土，這些教言要生起堅固的信心，絕對的尊崇，沒有條件的去依教奉行，這就是仰信喲！仰就是我們后輩的佛弟子對佛陀，真誠、尊敬的、沒有條件的、恭敬的、沒得任何疑問的去信，這就是仰信。

　　通身靠倒

　　第二個問題，“通身靠倒”，凈土法門是他力果教的法門，他力主要是靠佛力，當(dāng)然這里包括我們自力和他力兩個力量，但是以佛力為根本，佛力為主。那我們凡夫眾生什么力量嘞？只要生起堅固的信心，發(fā)起懇切的愿力，同時真誠的，專一的，精進(jìn)的念這句阿彌陀佛。

　　念阿彌陀佛的目的是什么呢？信愿行三資糧，跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，跟阿彌陀佛心相應(yīng)起來，能夠感應(yīng)阿彌陀佛的佛光普照，佛力加持我們，業(yè)障消除，智慧增長，在最后生命結(jié)束的時候，蒙阿彌陀佛接引，往生極樂世界，所以這就是“通身靠倒”。

　　我們要把自己的身心交給阿彌陀佛，把我們一切的慧命交給阿彌陀佛，因為我們靠自己修不出來，多生累劫以來，從無始劫以來靠自己修不出來，所以阿彌陀佛悲憫我們苦難的眾生，倒駕慈航，回度娑婆，發(fā)下了四十八大愿幫助我們，我們要把身心全部交給阿彌陀佛。

　　這就是我們念南無阿彌陀佛的“南無”二字的內(nèi)容，印度話翻譯過來叫南（na）無（mo）兩個字，翻譯成中文，一般的宗派，一般的修法，把“南無”翻譯的是皈依，就是皈依、依靠，那凈土法門祖師大德把“南無”翻的是皈命，皈命就是把我們的身命，把我們的身心交給阿彌陀佛。

　　所以這個就是我們修念佛法門的人，我們天天念“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”，這個“南無”二字，就包括我們堅固的信心，深切的愿力，自己一定要發(fā)愿往生極樂世界，把我們自己的身心全部交給阿彌陀佛，由阿彌陀佛來安排我們，使我們的法身慧命展現(xiàn)出來，使我們了生脫死，轉(zhuǎn)凡成圣，直至成佛。所以現(xiàn)在對于往生有兩句話：“通身靠倒”，“舍命全交”。

　　真正的做到這兩句，“通身靠倒”就是通身靠倒阿彌陀佛，把自己的身命全部交給阿彌陀佛，你說你不往生極樂世界可能嗎？對這個世界沒得貪戀，沒得執(zhí)著，厭離娑婆，全部放下，身心也好，生活的環(huán)境也好，整個娑婆世界全部放下來，厭離，看破放下。

　　同時真誠的發(fā)愿往生極樂世界，阿彌陀佛的愿力就是希望我們到他的極樂世界去，能夠聽經(jīng)聞法，能夠參訪十方諸佛如來，供養(yǎng)十方諸佛如來，使我們的智慧，使我們的福報快速的圓滿，還有修學(xué)各種的法門，各種的三昧，各種的神通，度脫我們無量的有緣的一切眾生，最后圓滿快速成佛，這是阿彌陀佛的悲愿啊，我們只要把自己交給他，他決定接引成就我們往生極樂世界，使我們一生成佛，這就是“通身靠倒”。

　　作得生想

　　第三個問題“作得生想”，就是我們對凈土法門只要生起了堅固的信心，前面在“凈宗之信”的當(dāng)中講到，我們從事項上的信，到理上的信，理信上的信，心性上的信，最后形成金剛信，就是堅固的信心，沒有任何懷疑，沒得任何退轉(zhuǎn)，沒得任何改變，這樣堅固的信心。

　　生起信心過后，才會生起懇切的愿力，就是我一定要往生極樂世界，然后把自己全身心交給阿彌陀佛，祈愿阿彌陀佛加持，祈愿阿彌陀佛救度，祈愿阿彌陀佛接引。只要真正的做到信愿行三資糧，資糧具足，現(xiàn)在雖然我們這個身體還在娑婆世界，但是我們的心，我們的神識，我們的這個法身慧命已經(jīng)到極樂世界去了。

　　印光大師在文鈔里面講，“現(xiàn)在雖然是娑婆世界的過客，其實已經(jīng)是極樂世界的嘉賓”，就是信愿行三資糧具足，把自己全部交給阿彌陀佛，通身靠倒，舍命全交，哪里不是極樂世界的人呢？

　　所以作得生想，就是一個真正的對凈土法門生起信心的人，他就決定相信我這一生決定往生極樂世界，平時如果信心更足的人，就是我們在行住坐臥，穿衣吃飯，生活工作等一切時、一切處都在極樂世界，每天做到信愿念佛，做到念佛生活化，生活念佛化，念念跟阿彌陀佛相應(yīng)，念念這個心就在極樂世界，就在蓮花當(dāng)中，這難道不是極樂世界嗎？

　　所以我們經(jīng)常勸一些居士念佛最殊勝的方法，你打坐念佛也好，站立念佛，經(jīng)行念佛，就坐在極樂世界的蓮花當(dāng)中念佛，在極樂世界的黃金地上經(jīng)行，還有呢，我們禮拜，就在阿彌陀佛的面前去禮拜阿彌陀佛，所以就在極樂世界，你的心在極樂世界，你就在極樂世界��！

　　所以這就是我們可以做到作得生想，這就是要把這些佛的教言，祖師大德的教言，還有凈土法門的原理，我們信愿行三資糧的道理用到我們念佛當(dāng)中，你真的用進(jìn)去，那我們往生難嗎？所以為什么祖師大德講，信愿念佛人，萬修萬人去，一萬個人信愿念佛，一萬個人往生極樂世界就是這個道理。