佛教為什么有這么多法門，有區(qū)別嗎？

為什么有這么多法門，有什么區(qū)別嗎？

　　祖師大德為什么安立這么多法門？就是因為要幫助更多的眾生，因為每個人的根基都不同，法門是為了契機而來的，但是不管法門選擇了哪一個，它的核心內(nèi)容是相通的。修行就是修我們這顆心，也就是說所有的法門都是為了修我們這顆心而來的，心的成就也是有次第。就像我們無無明三級修學的宗旨，就是把一個人六顆心開采出來以后就成佛了。我們以這六顆心（為標準），也就會知道自己現(xiàn)在是什么樣的段位，在哪個階段，前面該怎么走，這個次第是符合我們?nèi)诵缘陌l(fā)展的。

　　我們?nèi)藖淼竭@個世間第一個身份就是做兒子或者女兒，第一件事情就應(yīng)該學會如何盡孝。孝心是人之本，但是孝心更重要的只是在家庭的一個生活圈里面使用，光有孝心還是不夠的，因為要把這種愛再擴充，所以這個時候要開發(fā)出第二顆心，就是所謂的感恩心。因為人與人之間是相互依存，相互幫助的，我們一個人是沒有辦法生存的，你要幫他，他要幫你，我?guī)腿巳耍�人人幫我，感恩心跟孝心是世間的兩顆心，開發(fā)出來以后，在世間法上面相對沒有障礙，也就是傳統(tǒng)文化、世間法都是為了開發(fā)這兩顆心而來的。但是很多方法都沒有辦法把這兩顆心開發(fā)出來，這個時候就有法門的差異，不同的思想，有不同的方法，最終就要看這個結(jié)果，只要哪種方法把這兩顆心開發(fā)出來，就世間教育而言它就是成功的。

　　但是我們只是成就這兩顆心，就沒有辦法成就出世間的解脫。做一個好人并不代表沒有煩惱。這個時候佛陀出世就是告訴我們要發(fā)出離心，要從煩惱當中出離出來，要從世俗的二元對立當中出離出來，超越出那種對立，它就是一種出離心。出離心是界定世間與出世間很重要的一顆心，如果沒有智慧，是不可能出離的。所以智慧的教育是佛法的共性，三乘共坐解脫床，靠的都是智慧，有了這個出離心以后，會讓自己的內(nèi)心慢慢的煩惱越來越少，而且內(nèi)心越來越寂靜。當我們感受到這種利益的時候，看到身邊的親朋好友有緣人，還在熱鬧當中，還在煩惱當中，這個時候我們也會想把這種解脫的方法告訴身邊的人，就是叫菩提心。

　　你找到了自己的解脫之法，但是我們也會想幫助身邊的人，幫助他找到他的解脫之法。每個人的解脫之道其實都不完全一樣，每個人都要找到適合自己的法門。佛法也講八萬四千法門就是因為要接引無量無邊的眾生，所以我們要開出很多方便，特別是我們在幫助身邊的人，讓他發(fā)起這種出離心，我們是要有很多善巧方便，這個在佛法當中來講，就是菩薩的后得智。出離心它是以根本智為出發(fā)點，讓你明白了三世兩重因果，這個就是一個根本智，對人生的真相，對生命的來龍去脈弄清楚的，這是所有有情生命的根本，這個也稱為根本智，也稱為無分別智。

　　有了這樣的基礎(chǔ)以外，我們?nèi)ハ禄�眾生的時候，因為眾生的根基不同，要有很多善巧方便，經(jīng)過善巧就是在開發(fā)自己的后得智。經(jīng)過這樣的自利利他，成就了八地以上的大慈悲心，大慈悲心是大乘不共法，唯有大菩薩才有，最后能成就佛陀的圓覺妙心，這就是我們整個成佛之道的一條路線。不管修律宗、禪宗還是凈土，如果離開了出離心、菩提心與慈悲心的話，不知道你在修什么。其實外在的方法不是核心，但是很重要，只要把內(nèi)在的這幾顆心開發(fā)出來，修行就是成功的。如果外在的功課做了很多，法門修了很多，但是內(nèi)在的心沒有開采出來，說明你是沒有得到真實的利益。

　　有一句話說：法無高下。我們現(xiàn)在很多人往往在法門上論高下，我是修凈土的，你是修禪宗的，末法時代凈土成就你，修禪宗就不會成就。其實說這樣的話都是謗法，每個人只要找到適合自己的方法就好了。你有什么資格說這個法不好那個法好，這都是外行人不懂的人在講這樣的話，懂的人都是隨喜贊嘆，不管修哪一個法門，只要有向道之心，只要還在修行，都是值得贊嘆的。

　　因為每個人會接觸什么樣的師父，會接觸什么樣的法門，這都是有一定的因緣，但是一個人能不能找到適合自己的法門，這是決定你成敗的關(guān)鍵。這個不是別人告訴你修哪個法門好，而是要自己經(jīng)過如理的抉擇，然后選擇了正確的方法，最后才能真正得到真實的利益。每個人要靜下心來找到適合自己的法門，才能真正修行上路。法門是我們成就道業(yè)的第一步，但是最終是因為開發(fā)出了這些心才真正成就了，那才是核心。

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