何者是“心”？是六識嗎？如何定義、理解和界定？

善士問：

　　頂禮師父，請問何者是“心”？《楞嚴經》里講的眼耳鼻舌身意這六識中的任何一識皆為心，對嗎？這心應該如何定義并理解？并如何界定？這個問題是我從開始學佛不久一直憋在心里的謎團，感恩師父。

寬見法師答：

　　請問何者是‘心’？”——我的天，問得我全身一震，請問你是誰？

　　何者是“心”��？是，我們一般的講法，從唯識宗講的“心、意、識”，一般“心”是指的阿賴耶識，“意”是指的第七意識，“識”是指的前六識。但這個“心”各個地方講法不一樣，比如《百法明門論》中，心法、心所法，其實根本都是心，但是光解釋這些名詞概念真的沒有什么意義。

　　打個比方來講，我們中國14億人，全世界70多億人，你看他們都是“人”，一個字就把他們概括了，但這是總說呀。你要是細說呢？還有中國人、這國人、那國人……還有男人、女人、小人、大人……解釋這些概念其實沒什么意義，如果大家真想了解這些佛學概念，我建議下載一個工具——佛學電子辭典（FoDict.exe），它里面有二十多種辭典，你可以作為一個工具書去學習了解概念。

　　“這個‘心’應該如何定義并理解？”——定義的事，查佛學電子辭典吧。你要真正講其實一切法都是唯心所造，一切法從心想生，那就是一切法都是心，哪個不是心呢？這個一講起來太大了，還“怎么定義并理解”？這是一個很大的話題，如果你想了解，建議學習《百法明門論》，關于心法、心所法，建議你看看這個的相關解釋。

　　但是就我個人來講，光看解釋意義不大，一定要能在你自己身上起作用，這才最關鍵。你學了這個概念之后能對治煩惱了嗎？能用在自己身上了不？我對這個事很關心。如果你用不上，那么它真的只是一個知識，還沒有落地，而落地很關鍵。

　　我們學佛不是為了當個教授，也不是為了考個文憑，學佛真的是能了生死，能解決我們的煩惱。但去學習、了解這些概念不是說沒有用，通宗通教，你了解了這些概念，可以在自己身上去實踐、去運用，理論指導實踐；如果你只學理論，不指導實踐，這個理論真的就是空的，意義真的不大。

　　“這個問題是我從開始學佛不久一直憋在心里的謎團。”——謎團不一定要現(xiàn)在就解決啊。打個比方來講，我小的時候就聽說有個相對論，說這個世界上一切事情都是相對的，一加一不一定等于二，這個疑問一直憋在我心里，一直是個謎團。

　　我現(xiàn)在七歲了，什么時候才能解決�。�——不要緊，不著急，你把這個問題先存著，先把加減法學好，先把一年級學好，不一定馬上就得解決。通過不斷的積累，不斷的學習，按照次第的前進，時間到了，水到渠成，自然就明白了。

　　比如小的時候，你問媽媽：“長大了是什么感覺？”“長大就有勁了。”“有勁是什么感覺？”“說不清楚，長大就有文化了。”“有文化是什么感覺？”……他 還是不知道，沒事，不要著急，你該干嘛干嘛，該吃飯好好吃飯，該喝水好好喝水，隨著時間流逝，等你18歲生日，過了那一天，��！長大了？就這感覺（當然到了18歲，未必就長大了）。長大的感覺你大了自然就知道了，前面都是猜測，也可以猜測猜測，沒有解決也正常。

　　你看佛還有“十四無記”，就是佛不回答的問題。如：一、世界及我為常耶？二、世界及我為無常耶？三、世界及我為亦有常亦無常耶？……問曰：若佛為一切智人何不答此十四難？答曰：無此事實，故不答。

　　“十四無記”就是佛不回答的問題。佛不回答，為什么？沒有意義，比如“是常還是無常”、“世界是有邊還是無邊”……回答這些沒有意義。

　　打個比方來講，問孫悟空的老家是哪？花果山是吧？花果山到底在哪？這個問題有意義嗎？沒意義，花果山是吳承恩編的，能有啥意義��？還有《紅樓夢》里的賈寶玉不是一塊什么石頭變的嗎？那誰讓這個石頭變成賈寶玉的？

　　有些問題其實沒有意義！我們現(xiàn)在有個更緊迫的問題。佛經里有個比喻：有個人被毒箭射中，有生命危險，是不是要趕緊想辦法把這個箭先取出來，然后給他消毒之類的？這時候來了一個學究，特別喜歡研究的人說：“先別拔，我們現(xiàn)在研究一下，是誰射的？他為什么要射？這一支箭是用什么材料做的？制作弓箭的工匠姓甚名誰？……”（出自《中阿含經》卷第五十九 例品箭喻經第十）講這些沒意義，問這些問題干嘛呀？趕緊先把箭拔出來是不是？

　　所以有些時候，不是說你憋在心里的問題就一定得立刻搞清楚，就像那位學究憋在心里就想知道為什么他要射他，這不見得是迫切的問題，有更重要的問題需要我們去處理。更重要的問題是我們當下有什么煩惱、怎么樣才能降伏自己的煩惱、是什么導致的煩惱、煩惱的因是什么、我怎么才能除去這個因。

原標題：學修｜何者是“心”

轉自微信公眾號：天開法語堂