佛法修證心要問答集《三》

二、修法

(一)座上修行

1

問:修心中心法,加座時低于兩小時行嗎?

答:加座很需要,但不可少于兩小時。

2

問:天冷打坐時要不要將頭蓋起來?眼睛可不可睜?

答:頭不能蓋,天冷了可以蓋到后腦勺那兒,身體都要蓋起來。眼睛可以開一線,下垂,開不住就閉起來。

3

問:心情不好能不能上座?

答:心情不好不能上座,壓下來要生肝病。可先出去散散步,將不好的心情消了,心平氣和了再上座。

4

問:打座兩小時,能不能換腿?

答:最好不要換腿,動來動去會影響入定,本來將要入定,一換腿就出定了。但如果痛得很厲害,影響入定,心定不下來,這時可以換腿。不管單盤、雙盤、自由盤,怎么舒服就怎么做。腿痛是一關(guān),過了這一關(guān)就好了。有的人用石頭壓腿,都是吃過苦的,痛過了就好了。

5

問:初修心中心法時,能不能一天坐兩座?

答:以坐一座為好。往往兩座覺得太痛了,就可能怕修或不修了。修行要有長遠(yuǎn)心、精進(jìn)心。

6

問:子時能不能打坐?

答:只要睡好了,有精神,就可以打坐。精神不足,等睡好了再打坐。子時是好的,正是心神相交之時,打坐也是心神相交。我們打七就是子時上坐的。

7

問:我修法后覺得胸口會發(fā)悶,如何避免?

答:要注意三點:

(一)手印舉起靠近胸口,手臂不能靠胸口。

(二)要呃氣讓它呃,泄下氣就讓它泄,打哈欠就讓它打,不能屏住,呼吸要自然。

(三)身體往下彎會很疲勞。先睡好覺再打坐。

8

問:我們這個法要修到大徹大悟,一千座也只是方便說,是嗎?

答:一千座就有人徹悟了。也有人雖在座上,嘴念咒,但心不念咒,不如法,有什么用?再三告訴大家,要心念耳聞,下座要觀照,要看著念頭起處。做功夫要靠自己,“師父引進(jìn)門,修行靠個人”啊。

9

問:打坐應(yīng)朝什么方向?

答:什么方向都可以,不要著相。

10

問:有時出差,不能點香,沒有黃布,不能修法,怎么辦?

答:不點香不要緊,但手印要結(jié),沒有黃布就用干凈的手帕或毛巾亦可。修法不能中斷,功夫才能接得上。

11

問:以前修百座時覺得心較亂,不如法,現(xiàn)在要不要從頭修起?

答:不要,只要現(xiàn)在如法就行了,一定要心念耳聞。妄想來,不取不舍,不去理它。

12

問:天熱打坐,腿上不蓋東西行嗎?

答:不行,膝蓋關(guān)節(jié)不能進(jìn)風(fēng),進(jìn)了風(fēng)會得關(guān)節(jié)炎。

13

問:在空調(diào)房間里打坐可以嗎?

答:天熱時,在空調(diào)房里打坐可以。但溫度不要調(diào)得太低,空調(diào)的風(fēng)不要直接吹在身上。夏天打坐在清晨最好。

14

問:我在家里打坐,坐三個小時就坐不下去了,到寺院里時間可坐得長些?

答:坐不下去的地方更要坐,要鍛煉。坐不下去是心動了,不要貪戀安靜的地方,要鍛煉在哪兒都能坐下去,沒有地方差別。

15

問:我們工作很忙,不可能一天修八個小時,怎么辦?

答:保證每天兩小時。有空的話,如星期六、星期天可以一天修八小時。

16

問:坐的時候是單盤還是雙盤?

答:都可以。自由盤也可以,自由盤時臀部要墊高一點,避免身體往后仰。女同志還是單盤好。不能坐在椅子上,掛腳坐不好。

17

問:我們灌頂后是否一定每天要堅持修法?

答:是的。我們這灌頂不是結(jié)緣灌頂,而是傳法灌頂。所以自己衡量一下,如果沒有時間修法,那就不要接受灌頂。

18

問:修心中心的人,還要大禮拜、誦金剛薩埵心咒、百字明咒以懺除業(yè)障嗎?還要求受大圓滿法嗎?

答:修心密可以不磕大頭,也不須念百字明,因第二印已可消一切業(yè)障。心密即是大圓滿。

19

問:愿我早日成就,能為師父分擔(dān)一點利益眾生的責(zé)任!

答:有此愿望,護(hù)法菩薩自會時時保護(hù)你。

20

問:夏日天氣炎熱,有同修光著膀子,只穿一條內(nèi)褲在佛堂打坐,是否如法?穿背心可以嗎?

答:不如法,應(yīng)穿短袖汗衫,膝蓋全部蓋好。

21

問:單盤時,哪一條腿在上面較好?

答:都一樣。一般說來,右腿在上為降魔座,左腿在上為吉祥座。

22

問:為何打座前最好不喝水?

答:恐坐不到兩小時要小便。

23

問:打坐近兩小時,頌咒千遍,還想繼續(xù)坐下去,可以不再持咒嗎?

答:坐下去即須持咒,持咒是消妄念的法寶。須等你妄念不動,妄心不行時,才能自然不念。

24

問:早晨與夜間修法有區(qū)別嗎?

答:沒有區(qū)別。不過夜間修法,因一天工作疲勞,易于昏睡。早晨打座,因一夜休息后精神抖擻,不會昏睡而易入定。

25

問:修法最要緊的是不間斷,如遇特殊情況停修一、二天影響大嗎?

答:最好不要間斷。修法如逆水行舟,不進(jìn)則退,故停修一日,即可能倒退三日之功。

26

問:修六印時,手有時不由自主地靠在一起了,此為何因?

答:一是因手腕未靠緊,上面的手指即合攏了。二是警惕性不高,有些昏沉了。

27

問:今冬我決定打四個七,請師開示打七的具體安排。

答:前二座修四印,后一座修二印,每座四小時,一天三座,共十二小時。第七日全部修四印,每座六小時,共十八小時。

時間安排如下:

前六日十二小時

24:00— 4:00

6:00—10:00

12:00—16:00

第七日18小時

24:00— 6:00

8:00—14:00

16:00—22:00

28

問:一般飯后一小時上座。若有意少吃些,可以提前嗎?

答:一小時時間不長,不然易生胃病。

29

問:腰背酸脹,影響打坐,反反復(fù)復(fù),該怎么辦?

答:要有耐心,坐到氣脈通。

30

問:打坐漸覺平淡,觀照綿密些了。只習(xí)染很重,仍有走失的時候,是否需加功打坐?

答:打坐增加定力,確是不為境遷的要著。

31

問:最近睡眠較好,就和丈夫一起每天坐兩座,快十天了,感覺太累。我可以一直加座嗎?

答:身體不累可以坐兩座。坐得要定,只有好,不會失眠。另外,能入定一小時,等于睡七小時,精神非常充沛。

32

問:修法入座約四十分鐘后,右背痛,連續(xù)打嗝,影響持咒。

答:右背痛,是氣脈不通,過后即愈。打嗝是排除廢氣,使身體內(nèi)部清凈。這是好事,不用醫(yī)治。

33

問:修二印后拉肚子五天,十余次,是否正常?

答:正常,是排去一切污染。

34

問:自學(xué)佛后,一直喜看經(jīng)書,若不看則有無所適從之感。請問師父如何對治?

答:可持咒、念佛,可怡養(yǎng)心性。無所事事即是真心顯現(xiàn),一有枯寂感即是妄情,持咒念佛皆是游如來寂滅海。雖持咒念佛,不作持咒念佛想。隨你持什么咒,念什么佛皆無不可。

35

問:在什么地方修行好?

答:人都喜歡跑來跑去,這里跑跑那里跑跑,這里不好到那里,那里不好到這里,亂七八糟的。其實,處處都好,就是你的心不好。你心真清凈了,處處都好。

36

問:有同修知我加座,來勸說不要執(zhí)法,并指責(zé)我認(rèn)為有法可修,有道可成。

答:這都是廢話,叫他們捫心自問,是否已到無修無證的地步了。假如對境還動心,說什么執(zhí)法!船未到彼岸,離開船就要淹死!這都是混帳人說胡話,未得謂得,未證謂證,說大話,吹牛皮,誤人慧命,不下地獄才怪!其實修道是長遠(yuǎn)的大事,何能僅僅修過幾座,即可歇手不修?!

37

問:大乘佛法都講:上求、下化、普度眾生,而我現(xiàn)在感到越來越淡,那種發(fā)心越加不切。

答:沒有大愿,怎么能成大事?!你發(fā)心不切,所以修法不力,應(yīng)趕快改過!

38

問:碰到逆緣是避開還是一試?

答:避開,即不是好手,應(yīng)隨力應(yīng)付。從前我?guī)燇J陸公說:“欲修最上乘,塵勞為資糧,冤家一齊到,莊嚴(yán)此道場。”

39

問:密勒日巴尊者在歌中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是厭離心和山居禪觀,這是否是現(xiàn)代年輕人雖然學(xué)佛但一直未具備的,所以總有隔靴搔癢,蜻蜒點水之態(tài)?

答:現(xiàn)代人心多浮躁,確實應(yīng)多打坐,加強(qiáng)定力,在任何境上皆不動搖,方有少分相應(yīng)。切不可夸夸其談,說得做不到,以至誤人誤己。

40

問:弟子已修法一年多了,雖然從理上明白了一些,但至今尚未親證身心脫落之境。請問師父,若不親證,是否遇境不動心的力量會很差?親證是否不太容易?若欲親證是否主要靠打坐修法?

答:修行不只是打坐修法,更須在事上磨煉,不隨境轉(zhuǎn),這樣修行才能得力。但如在事上磨煉的定力不夠,還須多打坐以增加定力,此法易親證本來。

41

問:有了是非,是解釋還是不理會?

答:用功人無有是非。

42

問:有時我坐在那里,不動的東西在動是怎么回事?

答:是你的心動。

43

問:平時可持咒嗎?

答:可以。走路可以持,睡覺也可以,持到睡著了,持熟了,睡夢中都在持咒,乃至于大小便也可以持,但不要出聲。

44

問:為什么一定要打坐證得三昧?

答:因為告訴你、指點你,你不相信、不明白,即使明白道理,定力也不夠,境界來了還是跟著跑,所以要打坐證得三昧。月霞禪師在參禪開悟后,覺得心還在動,他師父冶開老和尚讓他閉關(guān)三年,三年后出來才行。印光大師也閉關(guān)好幾次;虛云老和尚在高旻寺打坐開悟后,也到終南山閉關(guān);來果老和尚在金山寺打坐,開悟后也是去終南山閉關(guān)的�，F(xiàn)代的幾個大師都是這樣用功的。

45

問:我打坐時,沒有念頭,是不是沒有慧力?

答:你能知道自己沒有念頭,就是慧力。沒有念頭很好,這是定力。如果沒有念頭時你不知道、糊涂了,那就沒有慧力。定中要了了分明。

46

問:心中心法與蓮花印有何區(qū)別?

答:一心修蓮花印也能成道,心中心法比蓮花印要快些,因為它坐的時間長,有六個手印。我們的臟腑與手都有密切的關(guān)系,手印一結(jié),就把五臟六腑安置好了;咒輪一吹,氣脈就容易打通;氣脈打通了,就容易把身心化空而見性。

47

問:弟子現(xiàn)在每日修六字大明咒,謹(jǐn)拜乞上師慈座賜示:

答:虔修六字大明咒,很好。只要能一切放下,死心塌地,一門深入,修任何法門都能成就。否則偷心不死或朝三暮四地此法修修,彼法修修,雖到彌勒佛下生,亦無成功之日。

48

問:修六字大明咒可否持“慈氏咒”?

答:可以。也可以持“往生廣咒”。

49

問:臨終念“大隨求陀羅尼”好不好?

答:大隨求陀羅尼字?jǐn)?shù)少,方便,想生什么凈土就可以去。

50

問:我從前念往生廣咒,現(xiàn)在想改念慈氏咒可否?

答:可以。龍華三會愿跟彌勒佛下來度眾生的,那就念慈氏咒。各隨各愿,毫不勉強(qiáng)。

51

問:我每天堅持做早晚課念佛,平時在行住坐臥中訓(xùn)練自己努力提起佛號,想起就默念。

答:這種念佛方法很好,妄念確能一時消盡。只要不斷地與之斗爭下去,慢慢地即能由多而少,由少而忽然斷息,與阿彌陀佛打成一片了。

52

問:我一直是修“持名念佛”法,現(xiàn)雖授了心中心法,但仍不愿舍棄念佛法門。如若于念佛外每天再加一座“心中心”法作為念佛的助行,是否成了雜修?

答:一心修凈土法門,可以不修其他宗法。但于念佛外,最好加念往生廣咒。

53

問:念佛時,畢竟還是妄想多于持名,故知即使老實念佛亦非易事。

答:要注意,念來不要怕它,也不壓它,只不睬它,提起佛念,妄念即自行化去了。

54

問:往生廣咒與往生咒有什么差別?

答:兩個咒都可以,關(guān)于往生廣咒,看一看《凈土十要》第八要中“寶王三昧念佛直指”第十二,那里面講得很清楚。

55

問:修心中心法的人可以幫朋友治病,但我現(xiàn)在還沒有修,我的朋友在醫(yī)院里開刀,我該怎么來幫助他?

答:你可以持藥師佛的心咒對他加持,《藥師經(jīng)》里有此咒。讓你朋友自己念更好,求藥師佛加被。

56

問:咒語是佛菩薩的心法,誠心念最重要,發(fā)音是次要的。我念一個咒已念慣了,但發(fā)音不準(zhǔn),是否要改一下。

答:不要改,念慣就好了。

57

問:坐過一座之后,還有時間,但不足兩小時,有什么方便修法嗎?

答:可修方便定印。右手放在左手上,大指捏中指,還是念這個咒。念幾十遍后,就可不念了,看住念頭就行,但不能拿這個方法代替打一座。

58

問:一位居士持準(zhǔn)提咒一百萬遍后,該如何修法?

答:持準(zhǔn)提咒的大多皆是有所希求。這位居士求些什么?現(xiàn)在應(yīng)驗沒有?若應(yīng)驗了,即應(yīng)以咒印心,將心空盡,不再有妄想,以證入如來地,從而達(dá)到準(zhǔn)提菩薩“先以欲勾牽,后令入佛智”之本懷。不結(jié)印功效不大,應(yīng)加結(jié)手印。平時在座下于行住坐臥中,也須綿密金剛持咒。

59

問:現(xiàn)在念四皈依、祈禱文及持咒時,皆模仿上師之發(fā)音。今忽發(fā)覺,似有著相之感。?

答:不要生此妄念,須知一切法均是方便法,但不能住著。但要無住無為,須先將妄心制于一處,而后才能將所住、所為化去。

60

問:密宗重師承,恭敬于上師,持咒盡量模仿上師之音韻、神調(diào),便無形中能得上師之加持力,以速消業(yè)障,令身心安定。心密屬無相密乘,是否對此有要求呢?

答:可以如此,總之,須專心致志地修持才能相應(yīng)。持咒音準(zhǔn),感應(yīng)力大而神速。

61

問:《王驤陸全集》講:“持咒以音準(zhǔn)為第一義,凡求一咒,念之半熟時,再請灌頂師校正音韻,字句中有重輕、段落、連斷等法,必須一一參究,不獨音似,并得神似,熟則成自然矣。”這“不獨音似,并得神似”是不是要求盡量持誦得如傳法上師的音聲、調(diào)、韻呢?

答:神似者,心空無住,自然而發(fā)之意境也。

62

問:楞嚴(yán)咒在任何時間持誦都可以嗎?

答:任何時間都可以。

63

問:修隨心陀羅尼易入定,而修心中心時感種子翻得厲害。

答:修隨心陀羅尼容易定是因修心中心之故。因你修心中心時間長而想入定故不定,修大隨求時間短而無求,身心放下,故易入定。

64

問:修隨心陀羅尼時幾次出現(xiàn)這樣的情況:渾身像被大石頭壓著,而且壓力也隨著持咒而變化。

答:念咒能消障,所以“石頭”就起變化�？傊�,一切不顧,要心空,才能成道。

65

問:超度亡靈念什么咒好?

答:可念“聽聞解脫咒”、“本覺大密咒”、“六道金剛咒”、“地藏菩薩真言”、“大光明咒”,最重要的是這幾個咒。中陰階段念這幾個咒非常重要,要多念,這些咒作用很大�？芍谱�“金剛沙”,方法是:一盒沙,洗凈、曬干,用一根針穿一條紅絲線,將針插在沙里面,紅絲線頭捏在左手無名指根部,結(jié)金剛?cè)��?右手照著沙,念十萬八千遍,這個沙就能救度一切亡靈。即使死了很多年的亡靈,已落入三惡道,只要在他的尸體上或骨灰上,從腳往頭上灑上去,就可以超生天界。其它的咒就可以不要念了。

66

問:剛睡下來是持咒好,還是觀照好?

答:持咒好。念念咒就睡著了,觀念頭觀得緊了反而不易入睡了。

67

問:觀心與持咒有無差別?

答:觀心等于持咒。觀心是自力,持咒是他力。

68

問:只在山上修行不好,是嗎?

答:在山上修并不是不好,在山上練一段時間是可以的,完全依靠住山是不行的,還要到都市來練。只在山上修,到都市一看心又亂了。在大都市里隱,才是真隱。道家也說:小隱隱于山,大隱隱于市。羅漢有初果、二果、三果、四果之別。初果羅漢在山林里可以一點不動心,但到了都市就動心了。二果羅漢到都市,前念才動,后念即覺。在山林也有好處,先練空,再到都市來練。

69

問:由于工作關(guān)系,我每天只能打一座?

答:下座觀照就好。不好好觀照,打兩座也沒有用。能觀照就一定能成就。

70

問:我覺得自己修行總在原地上打轉(zhuǎn),上不去。

答:不要急,一急就壞了。沒有什么上去下去,佛性本來不動。要放,但問耕耘,莫問收獲。有個要求就壞了,要上去反而上不去了。

71

問:《證體起用百則》沒修過心中心法的人能看嗎?

答:做心地法門功夫的人,乃至于一心想了生死,出輪回的人都可以看。

72

問:《成就勝道寶曼集》談到:不要一意舍棄欲望,因為欲樂能灌溉和增益證悟及覺受。欲樂怎么能有這種作用?

答:這是讓你生起歡喜心,感受良好,而更勇猛精進(jìn)故。但如執(zhí)著不舍,又將入魔或不得出欲界矣。

73

問:修心密至一千座不可再坐,還是繼續(xù)?

答:這個問題說過多次,坐與不坐,要看你是否成道!未到對境不惑,都要好好修下去。如果能在修時,做到一念不生,而了了分明時,一眼認(rèn)透本來面目,那末不坐也可,主要功夫是事上磨練即所謂悟后起修也。

74

問:一千座還沒打開,怎么辦?

答:果真做到上座時心念耳聞,下座時綿密觀照。三百到五百座一定會打開。有許多人一百座就打開來了,這個法的力量是很大的。一千座還沒打開,這就不好了,怎么辦?從頭再來!上座依法修定,下座觀照修慧。

75

問:我與一些喇嘛有緣,拜了幾位上師,他們傳了些法給我,我都在修,這是否太雜。請問大德我該怎么辦?

答:是太雜了,你要專心修一種法,選一個你最喜歡的法,一門深入。法是藥,生病要吃藥,什么藥都吃,病不易好。對癥下藥,一味藥就好了。又如挖井,在這個地方挖二三尺沒水,又換個地方挖,挖來挖去還是挖不到水。應(yīng)該選一個與自己相應(yīng)的法修才是。

76

問:弟子認(rèn)為密法一脈相承,不能混修,混修好比兩個人各自跑得都很快,但卻綁在一起跑,這就被束縛了。

答:對!你有這清楚的認(rèn)識,就不會再上當(dāng)了。

77

問:雖說水到渠成,但歲月不待人。請師開示在今后有限的歲月里如何用功?

答:在境上鍛煉,一切無住,順逆無拘,縱橫自在,即能自由來去,變化自在,了分段生死了。再不然,多持慈氏咒或往生廣咒即能往生凈土。何憂之有!?

78

問:我丈夫與兒子一塊兒閉關(guān)可以嗎?

答:閉關(guān),第一要真能閉得住,心真定。第二要有人護(hù)關(guān)。不要將小孩子弄壞了,硬壓要出毛病的。

79

問:打九座是否非要在打七之后?

答:不一定,大月十五這天可以打九座,十八小時,結(jié)第四印。

80

問:在打七的第五天,座上出現(xiàn)了一片白色的虛空,什么也沒有,我自己也沒有,但我心里很清楚。我反問自己這是什么?難道真是自性顯現(xiàn)?我還把頭動動,但我覺得太平淡了。一起疑念,未能認(rèn)識它,抓住它。

答:這是你自性的光明。在什么也沒有中,認(rèn)識這知道沒有的是誰,則大事畢矣。這不是自性是什么?別錯過良機(jī)!頭動動即被他影子惑矣!這本來是極平常的事,但也是驚天動地的事,你認(rèn)識不足乃可惜許!說抓不住它,知無可知,又抓個什么?

81

問:打七回來后,心境覺平淡了好多,只不過有些事仍粘著,其力未充,難于頓斷。

答:人生如夢,一切皆空花水月,何有粘染?

82

問:有時默念佛號時,會出現(xiàn)好像里面有個念佛機(jī),自動念,揮之不去,提起佛號又不行,不提也不行。但我既不喜它,也不厭它。該怎么辦?

答:你不可聽它,只管自己念。再不然,你可出聲念。總之里面的任何聲音皆不可聽,要自己老實念佛,否則就會走火入魔!你如果能夠既不喜也不厭,當(dāng)沒這回事,也無礙。

83

問:念佛念到“外斷內(nèi)不斷”指的是什么?

答:外面的聲音斷了,而心里仍在念。

84

問:靜坐參話頭時,念“念佛是誰?”念到后來,迷迷糊糊的,只聽一聲“是我”,接著腦子里“嗡”的一聲,就再也念不下去了。

答:不是念,而是“靜慮”這念佛的是誰?這是參究!“是我”這是六識的反映,是妄想,不是真智,所以你身心不能化空。

85

問:禪定就是打坐嗎?

答:禪定不一定是打坐。我們對境不迷惑就是禪定,不是坐在那兒不動。坐在那里不動是枯木禪。行、住、坐、臥都是禪�！�圓覺經(jīng)》說得很好:“知幻即離,不假方便。離幻即覺,亦無漸次。一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻。”知道一切都是假相,不可得,就不執(zhí)著了。如水中月,我們不會去撈它,離幻就是大禪定。“不假方便”是也。

86

問:修心密已有兩年多,其中收獲頗多。以前許多所懼所愛,往往在驀然間已不成問題,令我有喜出望外之感。因此對上師和心密生起了很大的信心。

答:這的確是大收獲。我們修法為的是了生死出輪回。生死之所以不了,是因?qū)�境生�?執(zhí)著不放。今能無所懼,無所愛,則當(dāng)下一念,生死無立腳處矣。

87

問:我認(rèn)為修“心密”,一則有佛力加被,二則是按要求修法,勿急勿怠,一切放下,心念耳聞,自然得三密加持,不會有偏差。

答:是呀,修法須勿急勿緩,依法修持穩(wěn)步前進(jìn)。但到相當(dāng)時,須加工打坐,不可總是老樣子,疲疲沓沓地修而不奮力精進(jìn)。所以修法百座后,如時間精力充沛,即須打七或坐九座,以資圓成正果。

88

問:密宗里講的上師相應(yīng)法,心密里如何做到相應(yīng)、相續(xù)?

答:我們修的是無相密。一切不住,無相可得,最相應(yīng)。二六時中,行住坐臥,時時處處莫不如是,即為相續(xù)。更進(jìn)一步這相續(xù)的狀態(tài)亦不可得,相續(xù)可見亦不可得,才是真相續(xù)。

89

問:自從去年受心中心法后,手紋起著變化,何故?

答:這些小變化,不算什么。要從量變到質(zhì)變,起大變化才對!

90

問:做功夫一般分哪幾個階段?

答:做功夫一定要注意,第一步,身心世界一切化空,定慧具足,才能親見本性。沒有這第一步,后面的功夫就做不到,第二步,要保護(hù)這個佛性,保護(hù)它不要沾粘境界,不跟境界跑。保熟了,就不要保,須忘記保。第三步,放任。就好比孩子長大了,不要大人管著他了,他可以自立了。最后連“任”也沒有了。佛性本來如此,功夫是一層層做上去的。我們開悟見性了就到家了嗎?沒有,不要糊涂,那只是初步。六祖大師聽人念《金剛經(jīng)》就能悟道,這么好的根基,他在五祖處悟道后,還要到獵人隊中隱藏十五年,在境上磨練自己。就是說我們雖然見性了,但是多生歷劫的習(xí)氣還在,執(zhí)著習(xí)氣還有,還會動心。所以,要悟后起修,一定要把這個思惑——對境生心的迷惑、貪嗔癡等打掉,這樣才行,才能了生死。難道我們一悟道就行了?不行。趙州大師根基也非常好,但他悟道之后還要四十年的保護(hù)。他說得很清爽,老僧四十年,除二時粥飯無雜用心。所以禪宗說三關(guān),不是假設(shè)的,真有這功夫。見到本性這是初關(guān),即破本參。進(jìn)一步到第二關(guān)——重關(guān),就是要做保護(hù)的功夫。保護(hù)到連“保”也沒有了,就出重關(guān)。這時對好的境界不喜,不好的境界也不煩惱,順逆無拘,很自在消遙,那就是出重關(guān)。出了重關(guān)還要向上,還有末后牢關(guān)。就是做功夫做到完全無為的地步,發(fā)大神通,大光明,朗照十方世界都無所住。盡管大神通完全齊現(xiàn),也不作神通想,一切都不可得。所以說,路途就是家舍,家舍就是路途,能入佛亦能入魔。真正到家時,末等于初。開始時,什么都不知道,最后是大智若愚,也等于不知道一樣。它沒有什么知道,沒有什么神通妙用,不執(zhí)著一點點。真空凈了,六道輪回就是了生死,了生死就是六道輪回。地獄天宮一樣,再沒有分別心了。畜生道里盡管走,無所謂,它是很自然的,不帶一點勉強(qiáng)。如果不能去,還是發(fā)心生西方極樂世界吧!功夫做到末后牢關(guān),那才是法界究竟,什么地方都可以去。好好做功夫吧,不是一下子就能了的。

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問:請師父開示修行用功上的知與行。

答:知而不行,等于不知;行而不知,豈非盲目。所以實際上是即知即行,知行不二。你不知道,但你去做,做到后來,一下子貫通了,你就明白了,就真正的知道了。知而不行,這個知就淺得很。沒有實踐,只是理解的知識,不是真知。你去實踐才能達(dá)到真知。老實人不懂多少道理,但他能死心塌地念“阿彌陀佛!阿彌陀佛!……”,心念耳聞,功夫到時,前后際斷,忽然貫通,一下子心都空凈了,他就明白了。所以說,凈土宗人越愚笨越好,古人說“唯上智與下愚不移”。最愚笨的人他肯做,他能死死地念阿彌陀佛、阿彌陀佛……所以他就能得定。聰明人不肯做,懂了一點點道理就自以為是了,不肯死心塌地地念,這樣不好。你不做,就到不了這個地步,你就不能真正地明白。就像吃東西一樣,你吃過這個東西,這味道你就自然知道。你沒有吃過,整天想也不能知道這個食味。所以說,你不知道這個真理也不要緊,只要一心做下去,就能到這個程度,自然就通了。一切思想念頭都是從這個心生出來的,“無不從此法界流,無不還歸此法界”。念佛或念咒,心念耳聞,死心塌地,到一切都沒有的時候,有個了了分明在,此時,回首豁然明白,噢!這才是我們的真心妙用,這才是真知。光懂了點道理而不去做,沒有實證,碰到事情就不行,事情來了就亂了,不曉得這個事情是假的空的,把它當(dāng)作是實在的了。

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問:法相宗是如何指示修行用功的幾個階段的?

答:法相宗說得很清爽,初悟者只到法界初境歡喜地,是登初地菩薩位,后面還有十地呢!所以要在境上磨練,好好保護(hù)用功,不得放逸。有人以為開悟了,就什么都不在乎了,喝酒、抽煙、吃肉都來了,放任自流。真到了這個地步嗎?沒有,那是胡來。離最后究竟還差得遠(yuǎn)呢!我們一定要注意,真正開悟了,面對一切境界,都如如不動。如果還在動,那就不行。是否真的開悟了,要問問自己“境界來了還動心嗎?在事上透得過去嗎?”境界來了還動心,跟境界跑,那就沒開悟。你真悟道了,就知道這一切都是假相,不可得。你能不動心,一切無住,才是真正的開悟。所以說,到了法界初境歡喜地,俱生的我執(zhí)法執(zhí)還在,要把這些除掉。不到八地菩薩,不用功都會退下來�，F(xiàn)在有很多人就糊里糊涂,今天坐坐,明天停停;今天用用功,明天出去玩玩,到處跑跑。這怎么行呢?不行啊!所以要不忘用功,一絲毫不要放逸,真正用功到無功可用時,才能放手。到八地菩薩才能將俱生我執(zhí)除掉,到十地菩薩才能除去俱生法執(zhí)。法相宗就說得這樣清爽。“觀察圓明照大千”,到了十地菩薩之后,圓照一切,十方世界在你心中。好好用功,不是一步就能到家的,做功夫要有耐心、恒心、長遠(yuǎn)心。