大安法師經典講解問答開示文章開示

大安法師學佛答疑 15

臨終助念是否要為冤親債主立牌位？

　　問：有很多助念團為病人或亡者助念時，都在助念現場或其它房間為亡者的冤親債主及現前有緣眾生立牌位。請問：立牌位對病人或亡者有利嗎？會有副作用嗎？有沒有必要？在病人面前，無論他有沒有學佛念佛，是否都不應該提冤親債主這類負面話題，以免增加病人的心理負擔？因為曾出現過這樣的案例：有個學佛的病人在最痛苦的時候，自己也沒有想到冤親債主的問題，結果有一個蓮友告訴他不要害怕冤親債主，病人才猛然驚覺自己身邊可能有冤親債主，于是心情變得非常緊張。

　　臨終的助念，就是要讓這個病人一心一意地投靠到阿彌陀佛那邊去。有沒有冤親債主，冤親債主有多少，這些都不是當下我們關心的問題。我們就是關心，也解決不了這個問題，無量劫以來的冤親債主太多了，你能解決這個冤親債主問題嗎？你今生殺生的那些動物都會來拉你的后腿，因為你欠了它的命債，它不希望你離開三界，它一定會來牽住你的，《地藏經》就在講這個問題。

　　但是凈土法門有一個特別的地方，阿彌陀佛的大愿早已考慮到這個問題了。你一心歸命到阿彌陀佛那里，在彌陀的名號光明當中，這些冤親債主是靠不攏的；要靠攏，被阿彌陀佛的光明一轉化，變成慈眉善目的蓮友了。如果阿彌陀佛在接引過程當中沒有把這個問題解決好的話，我們怎么可能萬修萬人去呢？一定要我們把冤親債主的債務關系了斷了才能往生，試問這個世界上還有誰能夠往生呢？凈土法門本身就是帶業(yè)往生的法門，這個業(yè)就包括著我們得罪了很多的眾生，吃了很多眾生的肉，有命債，有錢債，有情債……但是帶業(yè)往生告訴我們：所有的債務關系，阿彌陀佛的大悲愿力都能給我們擔當起來，令我們帶業(yè)橫超。所以臨終助念就是單純、單一、純潔，一心靠倒在阿彌陀佛那里。

　　不要再為冤親債主立什么牌位了，本來人家那個冤親債主在很遠的地方還忘了這個事情，你立個牌位，提醒他了：哦，這個人馬上要跑了。那冤親債主里三層外三層地把這兒包圍，你也麻煩了，是吧？沒有這個必要。有人要念《地藏經》：哎呀，冤親債主很多，趕緊念《地藏經》。《地藏經》里，地藏菩薩也是叫我們念佛的名號，你這時候轉為念《地藏經》，都沒有聽地藏菩薩的話，是吧？所以這些東西不要自作主張，對于佛經，要了解如來真實義。在東北的時候，有一個人跟我談過他的經歷：他也不知道聽哪個法師講經，說臨命終時一定要念《地藏經》，然后東北人又很猛，他的父親正在那里病危搶救的時候，他就在另外一個地方念《地藏經》。他發(fā)愿念一百部《地藏經》，可九十部還沒有念完，他的父親就嗚呼哀哉了，再一看父親走的樣子并不怎么地，內心就很糾結。

　　所以臨命終的關鍵時刻要趕緊念佛號啊，這個時候不要再提冤親債主的問題了，也不要去提找這個菩薩幫忙，那個菩薩幫忙了。阿彌陀佛是佛中之王，阿彌陀佛能解決一切問題；念阿彌陀佛一佛名號，就是念到了十方三世一切諸佛的名號，你要有這樣堅定的信心。這樣單一、純一、一心靠倒，就是再重的惡業(yè)，哪怕是五逆十惡要下阿鼻地獄的惡業(yè)，阿彌陀佛都能把我們帶走。

助念是坐著念佛好還是繞著念好？

　　問：助念的時候，助念人員圍著亡者邊繞行邊念佛，可以嗎？這樣助念會影響亡者嗎？助念開始之前，需要灑凈嗎？比如病人未斷氣之前。助念結束之后，助念的房間需要再灑凈嗎？

　　一般你還是坐著為好，不要在那里經行了。如果這個病人他還沒有斷氣，那你在那里，在他周邊走來走去，說不準他還生煩惱，要靜下來。他一生煩惱，你可不是擾亂了他的正念嗎？會有影響的。除非這個病人說，你們給我繞行，我很高興，我很喜歡。除非特例，沒有這個特例，你還是要老老實實地坐在那里。而且助念人數不要太多，聲音不要太高亢，讓他能夠聽得舒服，輕柔為好。

　　灑凈這個儀式，如果是時間比較急促，直奔主題就好了，不要搞得那么繁瑣。這時候正要阿彌陀佛來幫忙的時候，你還咣當咣當去搞其他的。助念結束之后會有一個回向。這個回向，各個助念團隊都有不同的回向文，回向就可以了。