佛七講話[第六期]一九七九年第二期－第六天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第二期-第六天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第六天不取於相如如不動(dòng)

　　十六觀經(jīng)講,觀想念佛,觀想念佛不容易修。前面十三觀,是觀佛報(bào)身,凡夫不能修。從十四觀開(kāi)丈六金身、八尺之身,這是為凡夫設(shè)的方便。

　　不過(guò),觀佛像,經(jīng)上說(shuō),一定要金色圓光,相好具足。因?yàn)榘�彌陀�?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通不可思義,可現(xiàn)大身,現(xiàn)小身。大身遍虛空界,小身丈六或者八尺。丈六金身八尺佛像,要有條件,不是胡觀亂觀,要有三心三福。三心就是直心,深心、回向心。三福就是慈心不殺具諸戒行,讀誦大乘方等經(jīng)典,修行六念回向發(fā)愿往生。這樣才可以就是慈心不殺具諸戒行,讀誦大乘方等經(jīng)典,修行六念回向發(fā)愿往生。這樣才可以的。

　　所以觀想念佛千萬(wàn)不可取相,說(shuō)我見(jiàn)到什么境界了,見(jiàn)到什么東西了,那不對(duì)。凡所有相,皆是虛妄。五陰皆空,那有相?心經(jīng)說(shuō)得明白,是諸法空相不生不滅等等,是故空中無(wú)色受想行識(shí),無(wú)眼耳鼻舌身意,乃至無(wú)一切法,你能觀想什么東西呢?六祖說(shuō),本來(lái)無(wú)一物,你觀的什么呢?

　　所以這個(gè)觀照啊,金剛經(jīng)所說(shuō)不取于相,如如不動(dòng)。才是觀照呢!取相起觀,皆是虛妄法。

　　或者有人問(wèn),說(shuō):“你講話矛盾,開(kāi)始講觀經(jīng)觀佛像丈六八尺,現(xiàn)在又說(shuō),不取于相如如不動(dòng),這不是矛盾嗎?要知道,不取于相如如不動(dòng),要以智慧觀,這個(gè)觀法,不取于有相,也不取于無(wú)相,心才清凈。清凈心是大觀照。所以六祖說(shuō)過(guò)于相離相。如果你取著無(wú)相,那是歸入斷滅無(wú)記。不取有相,不取無(wú)相,稱為妙,你如此觀察,稱為妙觀察智。

　　怎么觀照要以智慧觀呢?因?yàn)闊o(wú)相隨緣就現(xiàn)相,所以不取無(wú)相;諸相隨緣而現(xiàn),沒(méi)有自性,不取有相。這樣于有難有,于無(wú)難無(wú),才是大觀照。如果取著境界相,那是凡情見(jiàn),凡情見(jiàn)皆是生滅法,大家要切實(shí)注意到。你觀佛像取著其有,就錯(cuò)了。智慧觀照知道它是隨緣現(xiàn),所謂以念佛因緣,得入知來(lái)大誓海中。知道隨緣現(xiàn),你就會(huì)到法身了,所以不取它有相;雖然實(shí)相無(wú)相,隨緣就變相,所以也不取現(xiàn),你就會(huì)到法身了,所以不取它有相;雖然實(shí)相無(wú)相,所以也不取著無(wú)相。

　　這話怎么說(shuō)呢?實(shí)相無(wú)相,隨緣現(xiàn)一切相;實(shí)相現(xiàn)一切相,無(wú)性,皆歸無(wú)相。如果取著有相,是凡情見(jiàn);取著無(wú)相,也是凡情見(jiàn)。

　　古德說(shuō),參禪時(shí),“見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水。”若干看后,見(jiàn)山不山,見(jiàn)水不是水。再過(guò)若干年,見(jiàn)山還是山,見(jiàn)水還是水。這是怎么樣分別的呢?開(kāi)始時(shí),見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水,完全是凡情見(jiàn)。若干年后,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水,他取著無(wú)相了。剛開(kāi)始從凡情見(jiàn)入空,不對(duì)。經(jīng)過(guò)若干看以后,見(jiàn)山還是山,見(jiàn)水還是水,出空入假。

　　見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水,怎么說(shuō)他不對(duì)呢?實(shí)在是對(duì)啊!因?yàn)槿穗m然假相,取著空相,還是取相。取著什么相?取著空相相。以后見(jiàn)山還是山,見(jiàn)水還是水,才不取著空相,這時(shí)才不取空,不取有。

　　經(jīng)上說(shuō)得明白,祗怪大家不會(huì)。都知道心經(jīng)上說(shuō)五陰皆空,既然知道五陰皆空,那翻然就是“空就是五陰”。如果僅僅知道五陰皆空,取著空了,若以智慧知道空就是五陰,不取空,也不取假。離空離假,方是妙智慧。

　　譬如說(shuō),六祖說(shuō)過(guò),本來(lái)無(wú)一物,有人執(zhí)著,什么都沒(méi)有。他自己不知道他還是取相。因?yàn)樗�取著于本�?lái)無(wú)一物那個(gè)相了。本來(lái)無(wú)一物也無(wú),才是六祖的真正意思。

　　所以大家佛七期間,見(jiàn)一切相,不動(dòng)心。縱然是你見(jiàn)佛,也不動(dòng)心。如果你動(dòng)心,是取相;如果不動(dòng)心,就是不取于相,如如不動(dòng)。

　　講到這里再說(shuō)一點(diǎn)讓大家注意到,如果你要知道是對(duì)是不對(duì),可以個(gè)別向我說(shuō),我可以告訴你,是對(duì)是不對(duì)。所以有很多打佛七的下來(lái)說(shuō),我見(jiàn)到鬼了,見(jiàn)到神了,見(jiàn)到佛了。他不知道有罪。因?yàn)槟阏f(shuō),聽(tīng)的人如果不相信,他一定毀謗。他毀謗,他得罪�？墒撬�得罪的原因在你啊!所以不可亂講。戒律上說(shuō),向同意的人說(shuō)還勉強(qiáng)可以。

　　所以大家注意到,觀想念佛,不可取相�？v然佛來(lái)了,我還是一片清凈心;菩薩來(lái)了,我還是一片清凈心;神來(lái)了,鬼來(lái)了,魔來(lái)了,我還是一片清凈心�？偨棠�佛心不動(dòng)。所以禪宗說(shuō),佛來(lái)佛斬,魔來(lái)魔斬。

　　心清凈是最好的境界。這點(diǎn)提出大家知道,千萬(wàn)不可胡言亂語(yǔ)。最好境界————清凈心。什么道理呢?你想一想,就算你見(jiàn)佛吧,見(jiàn)佛的時(shí)候,生法,它生了。佛一定要去吧?那是滅法。你想一想,就算你見(jiàn)佛吧,見(jiàn)佛的時(shí)候,生法,它生了。佛一定要去吧?那是滅法。你隨生滅法走,怎么了生死呢?如果你的心清凈,它不生也不滅,才了生死往生西方啊!所以經(jīng)上說(shuō),心凈則佛土凈。

　　希望大家慎重觀察,千萬(wàn)不可把錯(cuò)的當(dāng)對(duì)的修。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。