佛七講話[第六期]一九七九年第四期－第一天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第四期-第一天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第一天心無(wú)所住放下一切

　　打佛七,須要放下一切,一心念佛。世間一切,沒(méi)有放不下的,你放不下,也得放下。世間帝王將相是昨天的事,今天與草木同朽;昔日榮華富貴,今朝時(shí)過(guò)境遷;昔日論是論非,今日方知,是耶、非耶,皆歸無(wú)常。仔細(xì)想一想,有什么留得住的?你放不下,也留不住呀。

　　我們看見(jiàn)昔日很多高官貴爵,門前車水馬龍,今天時(shí)過(guò)境遷,門可羅雀。要知道,世間一切皆是無(wú)常,所以佛說(shuō):但念無(wú)常,慎勿放逸。來(lái)念佛正是大覺(jué)大悟,所以應(yīng)該一心念佛。

　　究竟怎么樣才能一心呢?使自己六根不得放逸,眼不貪色、耳不貪聲,鼻不貪香、舌不貪味不開(kāi)雜語(yǔ)、身不貪覺(jué)觸,意不貪法,這樣收攝六根就可以一心。這就是大勢(shì)至菩薩所說(shuō):都攝六根,凈念相繼。

　　所以佛七期間,不可放縱自己眼睛,亂看光景;放縱自己耳朵,亂聽(tīng)世間法;乃至于亂聞香,亂說(shuō)話。身體、意皆應(yīng)清凈。你如果能這樣念佛,漸漸可得一心不亂。

　　或者有人說(shuō):我有眼睛,不能不看啊!有耳朵,不能不聽(tīng)呀!六根無(wú)過(guò),過(guò)在誠(chéng)心計(jì)度,誠(chéng)心計(jì)度就是貪。你看色,不貪則無(wú)過(guò);聽(tīng)聲乃至香法,不貪則無(wú)過(guò)。

　　所以,佛七期間要注意到,用你的根,不可用你的誠(chéng)心計(jì)度,這樣就沒(méi)有過(guò)了。

　　如果第六誠(chéng)想一切法,百事思惟,可是不生計(jì)度心,這個(gè)時(shí)候,你第六誠(chéng)轉(zhuǎn)為妙觀察智。知道一切法,不住著;想一切事,不住著。所以禪宗說(shuō):分別一切法,不作分別想,就是這樣。

　　前五誠(chéng)接觸五麈,一定有一分意識(shí)。眼看色,可以看色,不能分別,分別紅、黃的,是意識(shí)心。耳聽(tīng)聲,也不能分別,分別的是第六識(shí)。鼻舌身皆如此。

　　如果第六意識(shí)隨著前五識(shí),分別一切法,沒(méi)有過(guò);要是生計(jì)度心,就有過(guò)了。有的人說(shuō):前五識(shí)無(wú)過(guò),第六識(shí)有過(guò)。第六識(shí)有過(guò),是由于它貪;它如果不貪,也無(wú)過(guò)。

　　前五識(shí)接觸五麈,隨有一分意識(shí),這一分意識(shí)了別于法。所謂了別是識(shí)相,雖然了別一切法,不作分別想,就是不生計(jì)度心。這個(gè)時(shí)候,你的前五識(shí)就是成所作智,第六意識(shí)起妙觀察。

　　前五識(shí)現(xiàn)量界成所作,都沒(méi)有過(guò),是功德。要不然,第六意識(shí)不能了別,前五識(shí)不能知法,那就變白癡了。可是,它了別、分別,如果貪著,計(jì)度,便成愚癡人;如果雖然了別一切法,不貪著,不計(jì)度,是大智慧者。這個(gè)時(shí)候,耳聽(tīng)聲,不貪著,不計(jì)度,稱為聽(tīng);眼見(jiàn)色,不貪著,不計(jì)度,稱為明,這就是所謂聰明。

　　佛七期間,我們知道這個(gè)要點(diǎn),應(yīng)該本此而修。眼看一切色,不貪著,不計(jì)度;耳聽(tīng)一切聲,不貪著,不計(jì)度。不管法器快慢,我的心不動(dòng);不管外界什么樣子,心不動(dòng)。

　　或者有人說(shuō):我辦不到啊!我看見(jiàn)外面境界,就動(dòng)心;我看見(jiàn)別人走路,我想笑;我聽(tīng)到法器響,我就嫌它快,嫌它慢。

　　有一個(gè)辦法,你閉著眼不看,就是眼垂簾,只看前方人的腳下,所謂眼不見(jiàn),心不煩。耳朵聲聽(tīng)佛號(hào),可是千萬(wàn)不要生計(jì)度心,佛號(hào)快,我心不動(dòng),佛號(hào)慢,我心不動(dòng),總教它意識(shí)心,計(jì)度心不起。

　　如果你動(dòng)的話,叫起心動(dòng)念,起心動(dòng)念是生死流,誠(chéng)心不動(dòng)是涅槃流。你想一想,見(jiàn)到色,生煩惱;聽(tīng)到聲,生煩惱;甚至于聞到香,嘗到味、亂說(shuō)話,生煩惱,皆是生死。你應(yīng)該放下這一切,一心念佛求生西方。

　　現(xiàn)前一切境,怎么放下呢?佛在金剛經(jīng)說(shuō)過(guò),心無(wú)所住。不相信你想一想,當(dāng)你生煩惱的時(shí)候,一定心有所住。心無(wú)所至,則住無(wú)上菩提,念佛求往生,是以這種心,所以說(shuō)“無(wú)所住而生其心。”

　　實(shí)在說(shuō)起來(lái),這就是凈念相繼,也就是一心不亂。它的要點(diǎn)在什么地方呢?金剛經(jīng)說(shuō)過(guò),你沒(méi)有留神,七天之中,大家記住:不取于相,如如不動(dòng)。這是你念佛求往生的保證。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。