佛七講話[第六期]一九七九年第四期－第四天

　　佛七講話[第六期]一九七九年第四期-第四天

　　佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

　　第四天一聲佛號止觀雙連

　　今天和大家講,念佛是圓頓止觀。

　　止觀,佛法在各種修行法門皆用止觀。有人誤會,止觀屬于天臺,不是的!佛法不外止觀。修止,是成就定的方便;修觀,是成就慧的方便。定慧二道是佛道。所以,各宗各種修行的法門,皆修止觀。

　　止是止諸惡,就是所謂的諸惡不作;觀是修於慧,就是眾善奉行。諸惡不作、眾善奉行,是佛道。文殊師利菩薩在維魔詰經(jīng)上說:不善不生,善法不滅。其實就是止觀。所謂不善不生,是止諸惡;善法不滅,是修諸善。

　　如果念佛知道修止觀,對你有很大好處。心中生煩惱的時候,馬上知道念佛,就是修觀;念佛,煩惱就下去,就是修正。所以,一聲佛號是止觀雙連。

　　在世間起貪心的時候,不要教它起現(xiàn)行,趕緊提起佛號,至誠懇切念佛。念佛,智慧就清朗了,貪心就下去了,這是止觀雙連。

　　起瞋恨心,要發(fā)脾氣的時候,你先念幾聲佛,念佛號以后,瞋恨心就下去,這就是止觀。起瞋恨心,知道念佛,是慧;經(jīng)過念佛,瞋心消滅,是定。這是定慧二道。

　　如果大家知道用這個法門,在世間很方便,不論遇到什么事情,先念佛,總教它諸惡不作、眾善奉行,這樣你可少造多少罪?沒有罪業(yè)因緣,就不受苦報。

　　世間作惡之人,如果知道念佛,他惡就會停止,可惜他不知道念佛法門。所以大家回去,見人,勸他念佛。你可以自度,也可以度人,自度度人,稱為發(fā)菩提心。希望大家在社會上,時刻注意到,如果能感化他,任何人都知道持戒念佛,社會就安寧幸福了。

　　實在說起來,阿彌陀佛就是止觀,一切諸佛皆不離止觀,因為一切諸佛,定慧二道具足。初修的時候,當然修止觀。修止得定,修觀得慧。

　　大家知道,阿彌陀佛翻譯無量光、無量壽。無量壽,就是定,修行方便在於止;無量光,就是慧,修行方便在於觀。

　　怎么知道十方諸佛,皆是定慧具足呢?釋迦牟尼佛為了要度眾生,獨贊阿彌陀佛,這是要使眾生標心有在,不令他的心散散漫漫。大家知道,無量壽、無量光是阿彌陀佛,可是一切諸佛,沒有‘有量光、有量壽啊!皆是無量光、無量壽。

　　或者有人說:“經(jīng)上不是說,有的佛的光,有大有小?有的佛,光照八尺,有的光照一由旬,有的照千由旬、萬由旬。唯有阿彌陀佛光照無量。

　　這是隨緣生心分別,不是佛光有所分別,眾生心有凈有亂,感佛光有大有小。譬如說,釋迦牟尼佛的光也是無量,可是在我們娑婆世界,眾生心,見佛光只照八尺

　　實在說起來,一切諸佛皆是無量光’無量壽。怎么知道呢?因為一切諸佛同一法身,一即一切,所以光壽皆是一樣。

　　可是,同一法身出報身、化身。報身固然也是相同,因為證報身就是證法身;化身不同,所以,有的佛現(xiàn)的光有量。譬如說,天上的月亮是一個,你要是用一盆水,它現(xiàn)的影就大一點;用一杯水,它也現(xiàn)影,就小了。應眾生之心,才有光大光小,不是諸佛有分別,眾生根機有分別。

　　所以我們知道,無量壽,其方便就是修止,定具足就是無量壽;無量光,其方便就是修觀,慧具足就是無量光。

　　大家知道這個道理,要知道慚愧心,釋迦牟尼佛在娑婆世界現(xiàn)的光小,是我們眾生心所感。我們知道是我們眾生心所感,就應該漸愧涕零。如果,一旦你把積心變成凈心,心凈則佛土凈,那釋迦牟尼佛的光,也同阿彌陀佛無量啊!

　　所以我們念佛,要持戒念佛,要仗一句阿彌陀佛名號的功德,止諸惡,修諸善。諸惡止到究竟處,就是佛的究竟涅槃;諸善修到究竟處,就是佛的無上菩提。它的下手功夫,不過是你時時刻刻止觀。

　　修止觀的方便處,就是在世間遇到任何事情,不要忘記念佛的名號。所謂打蛇打七寸,修行也是一樣,化丈為尺,掌握它要領的地方,就一切具足了。佛行也是一樣,化丈為尺、化尺為寸,掌握它要領的地方,就一切具足了。佛的無量光、無量壽,掌握在何處呢?就在一句阿彌陀佛名號,提得緊,至誠懇切,就掌握住了。

　　現(xiàn)在開始念佛。