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佛七講話[第六期]一九七九年第四期-第三天

  佛七講話[第六期]一九七九年第四期-第三天

  佛七講話[第六期] 作者:釋智諭

  第三天不取于相體證實相

  念佛進(jìn)步,怎么一種情形呢?如果念佛進(jìn)步,煩惱輕,心清凈。煩惱輕,沒有貪瞋癡,不造十惡業(yè);不造十惡業(yè),不受苦報,但有諸樂,不受眾苦,這就是往生西方。

  念佛進(jìn)步,不是你看見什么境界。你見到的一切,是你見到的一切,是你心所造,心還沒得清凈。心如果清凈,就不見一切法,則見般若波羅密。

  所謂起觀照,是觀照你的心清不清凈。如果觀察你心中有雜想,趕緊除滅它,這是觀照的功德,不是教你取相。你如果取相,皆是虛妄。要是取相的話,不要說見魔是魔,見佛也不對。魔來不取相,佛來也不取相,一心不被其所亂,三昧成就,便得往生。

  心清凈說起來,就是沒有妄想、沒有煩惱。今天我另說一種方便給大家聽。

  心怎么清凈呢?金剛經(jīng)說:‘心無所往’,心無所住自然清凈,如果心住著的話,不是生食,就是生填,就是生癡。如果廣說,有六種煩惱,就是貪、填、癡、慢、疑、惡見,這六種煩惱,皆是心住著而生。如果心無所住,煩惱不生,所謂‘不住一切法,則住菩提。’

  或者有人說:‘住於菩提,不也是住嗎?’那是你不知道什么是菩提,經(jīng)上說:‘了運於空性,是名為菩提。’國為菩提是了運空性,所以無所住。

  無住生心,也有方便,佛在經(jīng)上說過。心無所住有什么方便呢?就是‘不取於想,如如不動。’你心有住著不過是取相,如果心取相,就隨境轉(zhuǎn),動亂不已;如果不取於相,就如如不動了。

  取相有三時,過去時,現(xiàn)在時,未來時,你所取的相,不是取過去時,就是取現(xiàn)在相,再不就取未來相。不想念你自己觀察觀察,如果不取過去相、未來相、現(xiàn)在相——心證實相!所謂實相無相,無相之法不經(jīng)生滅無相之法沒有障礙。阿彌陀佛無量光無量寺,就是說他是實相就是了。

  如果你不取過去相,經(jīng)上說,‘過去心斷’;不取未來相,未來心不生;不取現(xiàn)在相,‘現(xiàn)在心不住’。這就是所謂的‘三心斷’,經(jīng)上說,‘三心不可得’。

  三心斷,不是叫你不想。如果你沒有想,會落入無想定,是外道,是愚癡法。你認(rèn)為無想,你是取著於‘無想相’,佛法是都你想,想是想,不取相。想是想,不取相。想過去無量動,不取其相;想未來無量動,不取其相;想現(xiàn)在一切法,正偏知,皆不取其相。這樣叫‘骨證實相’。

  現(xiàn)在我們可以知道它的方便了,不取於相,清凈心自然如如不動;不取於相,心無所住。如果取相,皆是信著生心。

  心無所住,是涅槃;心有住著,是六道輪回。心無所住,則得清凈。為什么呢?證大涅槃故。

  清凈,約心來說,是清凈心;約土來說,是清凈土。所以說:“心凈則佛土凈,這是往生的保證,不是你見到其他的境界。

  有人誤認(rèn)為見神見鬼是進(jìn)步,不對的!你見神見鬼,興你往生毫無干涉。如果是心清凈,則佛土凈,即得往生。

  所以你念佛進(jìn)步,首先煩惱漸漸輕。有很多人,煩惱很重,遇到事情,雖然是草刺般大小,在他認(rèn)為,天大的煩惱。

  如果念佛久進(jìn)步的話,這個煩惱漸漸輕了。有人說話你不愛聽,你念佛進(jìn)步了,就不計較了,所謂“萬般皆下品,唯有讀書高。”可是,要你念佛進(jìn)步,才會得到。

  如果進(jìn)步深的話,別人罵你,你不生氣,自己反而感覺好笑,那你的心就得清凈了。到了這個時候,所謂一絲不掛,一塵不染,你雖然在娑婆作眾生,已經(jīng)是西方凈土之人了。

  所以七天念佛,大家掌握住這個要點。記住!不取於相,自然不生煩惱;不生煩惱,自然心清凈;心凈則佛土凈,即得往生。

  你不是念佛往生嗎?這是一條康莊大道。如果你不能走,不怪別人,即應(yīng)切實反省。

  現(xiàn)在開始念佛。

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