復(fù)鄧新安居士書
善導(dǎo)和尚云:若欲學(xué)解,從凡夫地,乃至佛地,一切諸法,無不當(dāng)學(xué)。若欲學(xué)行,當(dāng)擇其契理契機(jī)之一法,專精致力,方能速證實(shí)益。否則,經(jīng)劫至劫,尚難出離。
善導(dǎo)和尚:凈宗二祖。事跡見第十頁。
“若欲學(xué)解”等語,見善導(dǎo)大師著《觀無量壽佛經(jīng)四貼疏》卷四、釋上品上生章。原文如下:
“行者當(dāng)知:若欲學(xué)解,從凡至圣,乃至佛果,一切無礙,皆得學(xué)也。若欲學(xué)行者,必藉有緣之法,少用功勞,多得益也。”
此下,說一譬喻,警策行人,勸速念佛,至為切要,文繁不錄,宜撿閱之。
所謂契理契機(jī)之法,無過信愿持佛名號(hào),求生西方。其法,備在《彌陀要解》,及凈土諸書中,當(dāng)尋繹之,茲不多贅。
常讀《印光大師嘉言錄》及《文鈔菁華錄》,則對(duì)于信愿念佛一法,必能徹底了知矣。
須知:佛法,乃十法界公共之法;無一人不應(yīng)修,亦無一人不能修。
佛法,人人可修,人人能修。而世人多有不肯學(xué)、不肯修者,殊可惜、可愍也!
居士當(dāng)以研究大乘經(jīng)論、開圓頓解為先導(dǎo);信愿持名、求生西方為正行。至于居心行事,或恐過起于不知,福消于不覺;當(dāng)詳閱《安士全書》,及《法苑珠林》,自然法法頭頭、有所取則;心心念念、無或逾越矣。
這段開示,至為切要。修凈業(yè)者,宜依此力行之。
與福建劉廷誠居士書
原夫諸佛為一大事因緣故,出現(xiàn)于世。所謂大事因緣者,無非欲令眾生開示悟入佛之知見,直下成佛而已。第以眾生之根性不一,故如來之教法萬殊,是以一代時(shí)教,隨機(jī)演暢。法門雖浩若塵沙,而行人依教修持,究竟歸元,皆證即心自性。然于塵沙法門之中,求其不離事修,全彰心性,三根普被,利鈍全收,上上根不能逾其閫,下下根亦可臻其域;高超一切禪教律,統(tǒng)攝一切禪教律;下手易而成功高,用力少而得效速,最利末法,直出五濁者,無如凈土持名念佛之殊勝超絕也!誠所謂:九界眾生離此法,上不能圓成佛道:十方諸佛捨此法,下不能普利群生。所以千經(jīng)萬論,處處指歸;往圣前賢,人人趣向。若群星之拱北,萬水之朝東也。
這段文,可作全部文鈔的綱要看。一部文鈔中,所有闡揚(yáng)念佛法門的開示,總不出此。
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