丙二、別示依正莊嚴(yán) 分二

　　丁一、依報(bào)莊嚴(yán) 分四

　　戊一、池閣蓮華

　　又舍利弗,極樂(lè)國(guó)土,有七寶池,八功德水,充滿其中。池底純以金沙布地,四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙,而嚴(yán)飾之。池中蓮華,大如車輪。青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔。

　　明極樂(lè)人民受生,住處之莊嚴(yán)。

　　‘又舍利弗’,叫當(dāng)機(jī)者亦包括法會(huì)大眾。‘極樂(lè)國(guó)土,有七寶池,八功德水,充滿其中’,寶池蓮華乃極樂(lè)眾生受生之處。非恰七數(shù),無(wú)量壽經(jīng)云:‘內(nèi)外左右有諸浴池,或十由旬,或二十三十,乃至百千由旬,猶如大海。一寶二寶,乃至七寶,轉(zhuǎn)共合成’。寶池最小四十里,最大百千由旬,如大海般,隨環(huán)境而設(shè)。寶或一寶二寶,乃至無(wú)量眾寶合成。池中充滿八功德水,謂:一、澄清,澄明清凈,異此方渾濁。二、清冷,隨眾生意調(diào)和冷暖,異此方寒熱,不能適意。三、甘美,味道清涼甘美,異此方咸淡劣味。四、輕軟,輕揚(yáng)柔軟,觀經(jīng)云:‘流注花間,尋樹上下。’異此方沉重,此土水質(zhì)硬重,易沉物,易傷人。五、潤(rùn)澤,異此方縮腐褪色。水能滋潤(rùn)身體,不似此界多則泛濫,少則枯竭。‘縮’減少。‘腐’變壞。六、安和,安定溫和,異此方急暴。七、除饑渴,異此方生冷,易生疾病。八長(zhǎng)養(yǎng)諸根,異此方損壞諸根及沴戾增病沒溺等。彼土之水,飲用或沐浴,能長(zhǎng)養(yǎng)眼、耳、鼻、舌、身、意諸根,令開神悅體,蕩除心垢,增長(zhǎng)道業(yè),不似此界之水暴戾增病、溺人、損壞諸根。詳見無(wú)量壽經(jīng)及觀經(jīng)。

　　‘充滿其中’,池水湛然常滿,無(wú)枯竭時(shí)。水從何來(lái)呢?觀經(jīng)云:‘一一池水,七寶所成,其寶柔軟,從如意珠王生,分為十四支,上下左右回漩,常時(shí)盈滿。’是從池中寶珠臺(tái)的如意珠王涌現(xiàn)出來(lái)的。

　　‘池底純以金沙布地’,池底布滿金沙,不似娑婆泥沙、土石、磁磚所成。這僅約一種說(shuō),觀經(jīng)云:‘黃金為渠,渠下皆以雜色金剛,以為底沙’,清澈無(wú)比。無(wú)量壽經(jīng)說(shuō):‘黃金池者,底白銀沙;白銀池者,底黃金沙;水晶池者,底琉璃沙……或二寶、三寶乃至七寶合成。’底沙亦眾寶雜錯(cuò),以為莊嚴(yán)。

　　既是八功德水,自然上下流注,其聲微妙,演說(shuō)妙法。本經(jīng)省略,觀經(jīng)、大本皆提及。

　　‘四邊階道’,池四周設(shè)有臺(tái)階道路,階道隨眾生心而高低,不像此界,順了長(zhǎng)腳兄,逆了短腿弟,順矮的又違高的。階道皆‘金、銀、琉璃、玻璃合成’,依觀經(jīng)云,還以金繩為間界,如今之彩帶,系欄楯上,甚是好看。

　　‘上有樓閣’,重屋曰樓,樓之小屋曰閣。‘上’有二說(shuō):一、池邊階道之上。二、寶池上有空中樓閣,能飛行十方,供養(yǎng)諸佛,乃極樂(lè)奇景之一。

　　總之,彼土樓閣處處,‘亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙,而嚴(yán)飾之’;樓閣是彼土眾生的住所,也是七寶造成,不似此方土木水泥彩繪丹青。七寶者:一、黃金,七寶以金為勝,體堅(jiān)硬,質(zhì)柔軟,色光明,值貴重故。二、白銀。三、琉璃,華言青色寶,出印度波羅奈國(guó)不遠(yuǎn)的山中(故名不遠(yuǎn)山),類似我國(guó)的翡翠。四、玻璃,即水晶,透明寶石類。五、硨磲,即貝類,簡(jiǎn)稱白色寶;或言其形如車輪之渠(網(wǎng)),故名。六、赤珠,謂此土有赤蟲,年久腦生紅色寶珠,稀有難得。彼國(guó)俯拾皆是,非出赤蟲。七、瑪瑙,約形色立名,言此寶石如馬之腦,有山瑪瑙、水瑪瑙之別,紅又光者屬上品。其實(shí),極樂(lè)珍寶勝此千萬(wàn)億倍,無(wú)以為喻,勉強(qiáng)較之。

　　‘池中蓮華,大如車輪’,車,音居,作車(ㄔㄜ)解。讀ㄔㄜ習(xí)慣,不改無(wú)妨。‘車輪’,非尋常車輪,乃轉(zhuǎn)輪圣王七寶之一的輪寶。蓮花最小一由旬,四十里大,大則百、千、萬(wàn)億由旬,觀經(jīng)云:‘大小實(shí)不可量’。

　　蓮花為何有大小呢?因十方念佛眾生,工夫勤惰不同,故感蓮花大小不一。彌陀要解標(biāo)作‘生處’,往生者受生之處,回向偈云:‘九品蓮花為父母’是也。眾生聞凈土法門,信愿持名,寶池生蓮苞,標(biāo)名于上。精進(jìn)念佛,蓮花曰大,光色曰鮮;若懶惰退心,則蓮花漸小乃至枯萎。若一生專修,功德圓滿,臨命終時(shí),彌陀圣眾持蓮接引,往生彼國(guó),托質(zhì)蓮胎。蓮雖摘下,回植如生,若是上品上生,蓮華即開,中下品稍緩。隨念佛人之勤惰,影響花之榮枯,謂‘感應(yīng)冥符妙’。臨終,佛持蓮接引,決不會(huì)張、李混淆,占用他人住所,凈土圣賢錄有事實(shí)記載,絕非信口雌黃。

　　蓮花‘青色’放‘青光’,‘黃色’放‘黃光’,‘赤色赤光,白色白光’。

　　‘微妙香潔’,是蓮花四德。蓮花質(zhì)細(xì),尤其極樂(lè)蓮花,精細(xì)到有形無(wú)質(zhì),故能因眾生道心深淺,影響榮枯,是‘微’德。此土蓮花,花開蓮現(xiàn),表因果同時(shí);十方眾生念佛,寶池生蓮,不相妨礙,不可思議,為‘妙’德。香氣幽遠(yuǎn)屬‘香’德。此土蓮花出污泥而不染,彼土生于金沙八功德水,更是清凈,為‘潔’德。

　　觀經(jīng)云:欲求生西方者,當(dāng)常觀想坐蓮華中,隨佛往生;生已,作華開想,得見阿彌陀佛,諸大菩薩,依正莊嚴(yán)等。時(shí)時(shí)修習(xí),臨終定能自在往生。

　　舍利弗,極樂(lè)國(guó)土,成就如是功德莊嚴(yán)。

　　結(jié)示佛力所成。

　　佛告舍利弗,上說(shuō)寶樹、樓閣、欄楯、池水、蓮花等,種種莊嚴(yán),皆彌陀功德愿力所成。

　　無(wú)量壽經(jīng)言及彌陀因地,作法藏比丘,于世自在王佛前發(fā)四十八愿,愿愿建立凈土,攝受念佛眾生,累劫?gòu)V修萬(wàn)行,方具今日勝妙依正。每段經(jīng)文,最后都有結(jié)文,顯示極樂(lè)有因有果,皆接引導(dǎo)師以行山填愿海所致,因此,菩薩行者應(yīng)莊嚴(yán)凈土,將來(lái)才能攝化眾生。

　　或疑本師未嚴(yán)凈土,故居五濁,實(shí)乃大錯(cuò)。五濁惡世,為眾生業(yè)力感召,世尊雖有凈土,我等業(yè)重,受用不到。維摩經(jīng)大梵天王說(shuō):我見釋迦牟尼佛世界,清凈殊勝如阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛國(guó)。楞嚴(yán)經(jīng)佛也說(shuō):‘如我按指,海印發(fā)光,汝暫舉心,塵勞先起’,佛用指輕輕一按,娑婆頓成華藏,妙嚴(yán)如極樂(lè);眾生起心動(dòng)念,不離三毒,所見皆濁。維摩經(jīng)云:‘隨其心凈則國(guó)土凈’。欲生極樂(lè)須精進(jìn)念佛,縱不能盡除煩惱,臨終若能伏惑,正念分明,佛即接引。生彼國(guó)已,善緣具足,煩惱漸斷,便是帶業(yè)往生。并非平素不修,三毒充滿,惡習(xí)不改,臨終惑不能伏,就得往生,故用功要在平時(shí)。以下結(jié)文,意義相同,不重說(shuō)。

　　戊二、華樂(lè)金地

　　又舍利弗,彼佛國(guó)土,常作天樂(lè),黃金為地,晝夜六時(shí),雨天曼陀羅華。其土眾生,常以清旦,各以衣襟,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛。即以食時(shí),還到本國(guó),飯食經(jīng)行。

　　又稱當(dāng)機(jī),謂極樂(lè)世界‘常作天樂(lè)’。‘天樂(lè)’有兩種:一、天然之樂(lè),不假人為。二、天人奏樂(lè),諸天奏樂(lè)供養(yǎng)。晝夜無(wú)間曰‘常作’。

　　‘黃金為地’,略舉黃金,詳則眾寶。彼土遍地皆金,喜穿金戴銀者當(dāng)發(fā)愿往生,莫說(shuō)手鐲項(xiàng)煉,想穿金縷衣也必定滿愿。

　　‘晝夜六時(shí)’彼土眾生,皆具光明,且蓮花化生,精進(jìn)不倦,實(shí)無(wú)晝夜之分,順此方故,說(shuō)有晝夜。印度分晝?nèi)龝r(shí),夜三時(shí),故曰‘晝夜六時(shí)’。若以十二時(shí)辰論,黎明至十點(diǎn)前是日初分,十點(diǎn)到下午兩點(diǎn)日中分,兩點(diǎn)到日落日后分,為晝?nèi)龝r(shí)。夜三時(shí)則太陽(yáng)下山到晚上十點(diǎn)是夜初分,十點(diǎn)至二點(diǎn)夜中分,二點(diǎn)至天亮夜后分。

　　‘雨天曼陀羅華’,‘雨’音玉,空中落下叫‘雨’。‘曼陀羅華’,此云適意花,色香美妙,見者歡喜。‘其土眾生,常以清旦,各以衣襟,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛’。極樂(lè)眾生,常在清晨,‘旦’日初出時(shí),各以‘衣襟’,盛花器、花囊。念格則是衣擺,撩起裙擺‘盛眾妙華’,花種類多曰眾,盛裝種種妙華,‘供養(yǎng)十萬(wàn)億佛’,顯示往生之后,想回娑婆供養(yǎng)釋迦世尊或當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛,亦非難事。‘即以食時(shí),還到本國(guó)’,晨供他方十萬(wàn)億佛,若還有飲食習(xí)慣,回到西方極樂(lè)世界,剛好是吃飯時(shí)候。顯神足不可思議,十萬(wàn)億土,彈指即到,如在目前。‘飯食經(jīng)行’,飯后散步,邊走邊修行。不似共等業(yè)障凡夫,吃飽講閑話、說(shuō)是非,否則睡大覺,浪費(fèi)好光陰。

　　舍利弗,極樂(lè)國(guó)土,成就如是功德莊嚴(yán)。

　　天樂(lè)、妙華、金地等,皆彌陀愿行所成,當(dāng)生感恩心,精進(jìn)念佛,深信不疑,發(fā)愿往生。

　　戊三、化禽演法 分四

　　彌陀教主,變化種種禽鳥,出微妙音,感化初往生的眾生。文分四段:己一、先出鳥名,己二、正示法音,己三、聞法獲益,己四、釋無(wú)惡道。

　　己一、先出鳥名

　　復(fù)次舍利弗,彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥,白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。

　　先列六種鳥名。

　　還有舍利弗,彼彌陀佛國(guó)常有‘種種奇妙雜色之鳥’,這句是總說(shuō)。‘種種’指種類很多,非六種而已。世間少有故‘奇’,能演佛法故‘妙’。色澤多,無(wú)色不具曰‘雜色’。下略舉六種:

　　‘白鶴’,頸長(zhǎng)毛白。往昔鄉(xiāng)下農(nóng)耕之家,常見群鶴飛舞,一片銀色,蔚為奇觀,國(guó)人視作吉鳥,長(zhǎng)壽表征,祝壽曰‘龜鶴遐齡’。今農(nóng)藥過(guò)量,環(huán)境污染,不復(fù)再見。

　　羽色純白,表彼國(guó)人民,純是白業(yè),清凈無(wú)瑕。

　　‘孔雀’,光彩艷麗,世人喜之。‘鸚鵡’,善學(xué)人語(yǔ),多養(yǎng)為寵物,古詩(shī)云:‘鸚鵡前頭不敢言’,恐其走漏消息。這三種中國(guó)有,見亦不難,后三種印度方有。

　　‘舍利’譯鹙鷺,眼明而美,毛色亦佳,產(chǎn)自雪山。‘迦陵頻伽’,譯妙音或妙聲。臨出殼,音超眾鳥,故佛經(jīng)常以‘迦陵頻伽聲’贊佛音聲,實(shí)際,佛音超眾音,諸聲不能及。‘共命’,兩頭一身,共生共死,亦產(chǎn)自雪山。

　　舉此界眾生所知且較珍貴者說(shuō),其實(shí),彼土鳥類無(wú)數(shù),觀經(jīng)說(shuō)有‘百寶色鳥’,視眾生需要,無(wú)一不具。