五一如律俱現(xiàn)

　　<五一>如律俱現(xiàn)

　　如。不變易的意思。諸法的法性，極難用語言文字來形容，故借如字作代表。法性即實相，實相即如，因其不二、不異、不變、不動、萬法的真面目，都同一相，故名為如。

　　如去。如來的別名，即乘真如之道去成正覺的意思。

　　如法。契合於法理的意思。

　　如語。契合於法理的語言。

　　如如。指不動、寂默、平等不二，不起顛倒分別的自性境界，因是如理智所證得的真如故名如如。

　　如如智。契合如如之理的智慧，即根本智。

　　如來。佛十號之一，因佛乘真如之道，來成正覺，來三界垂化，故名如來。

　　如來藏。真如在煩惱中，攝藏如來一切果地上的功德，名如來藏，若出了煩惱，即名法身。

　　如如佛。覺悟如如之理的佛，佛體即是如如之理。

　　如如藏心。真如心的別名，即人人本來具足的真實心。

　　如來地。佛的地位。

　　如來使。如來的使者，即佛滅度后努力弘揚佛法的人。

　　如來家。即真如法界。

　　如來識。又名佛識，即脫離一切無明煩惱的意思。

　　如來慧。如來的智慧，即一切種智。

　　如是。就是如此的意思。

　　如來禪。經(jīng)教里的禪法，因它是如來所說，后人因名之為如來禪。至於禪宗中的禪法，因它是祖師所倡，后人因名之為祖師禪，其實祖師禪也是如來所傳，并非祖師所發(fā)明，釋尊在靈山會上，把正法眼藏，涅槃妙心，咐囑摩訶迦葉，這便是祖師禪的來源。

　　如是我聞。我親自聽佛這樣說，為佛經(jīng)五種證信之一。

　　如理。契合真理。

　　如理智。契合真理的智，亦即根本智。

　　如量智。為佛能知世出世間一切諸法的智，如其分量，不多亦不少，故曰如量，又稱后得智。

　　如實道。真如實相的道理。

　　如實如。如實是真如實相之義，如實知是指所知極合於真如實相。

　　如實空。因真如實相離一切妄染和離一切法差別之相，有如虛空，不受一塵，故謂之如實空。

　　如實智。真如實相的智慧。

　　如實知見。符合真理的知見。

　　如實知者。佛的德號，因佛是一位了知真如實相的圣者。

　　如實不空。如實是真如實相之義，真如實相雖然沒有妄染，不受一塵，但是它是永恒不變的，而且體備恒沙功德妙用，一切凈法，無不滿足，故謂之如實不空。

　　如實修行。按照真理之法而修行。初地以上的菩薩，依所證的真理而起修，謂之如實修行。

　　如意珠。一種有求必如意的寶珠，出自龍王或摩竭魚的腦中，或是佛的舍利所變成。

　　如意足。謂修道圣果的欲望增進，則能如意開發(fā)神通。

　　如意通。又名神足通，或神境通，能變現(xiàn)自在，故名如意，飛行自在，故名神足。能在六塵境界中變現(xiàn)自在，故名神境。

　　如意佛。如來有自在的神力，故云如意佛。

　　律。制止作惡的法則。

　　律行。戒律的實行。

　　律宗。專門修持戒律的宗派，以唐時南山道宣為初祖。

　　律相。戒律的法相。

　　律師。專門研究佛教戒律的師父。

　　律藏。三藏之一，是佛陀親自制定的佛教戒規(guī)。

　　律懺。戒律所說的懺悔法。

　　律儀。律是戒律，儀是儀則，謂佛所制定的戒律可以使人防非止惡，乃是吾人立身處世的儀則。

　　律儀戒。即規(guī)矩禮貌的戒律。

　　俱空。我與法皆空，是闡明空的道理。

　　俱生惑。與生俱來之惑，如俱生之我執(zhí)，俱生之法執(zhí)，俱生之煩惱障，俱生之所知障等。

　　俱生我執(zhí)。與生俱來的我執(zhí)，這種我執(zhí)是先天性的，不是后天學習來的，后天學習來的叫做分別我執(zhí)。

　　俱生法執(zhí)。無始以來，熏習成性，常於一切法，妄生執(zhí)著者，名俱生法執(zhí)。這種法執(zhí)，非由分別而起，乃是以生俱來的，故名俱生法執(zhí)。

　　現(xiàn)量�，F(xiàn)量是不用意思索能夠直覺親證到的境界。

　　現(xiàn)生。現(xiàn)在的生命，與現(xiàn)世同。

　　現(xiàn)成。禪宗的話，是自然已有與不假造作安排的意思。

　　現(xiàn)行。現(xiàn)行法的簡稱，阿賴耶識，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子生色心之法，現(xiàn)苦境界，名為現(xiàn)行。