五一如律俱現(xiàn)

　　<五一>如律俱現(xiàn)

　　如。不變易的意思。諸法的法性，極難用語(yǔ)言文字來(lái)形容，故借如字作代表。法性即實(shí)相，實(shí)相即如，因其不二、不異、不變、不動(dòng)、萬(wàn)法的真面目，都同一相，故名為如。

　　如去。如來(lái)的別名，即乘真如之道去成正覺(jué)的意思。

　　如法。契合於法理的意思。

　　如語(yǔ)。契合於法理的語(yǔ)言。

　　如如。指不動(dòng)、寂默、平等不二，不起顛倒分別的自性境界，因是如理智所證得的真如故名如如。

　　如如智。契合如如之理的智慧，即根本智。

　　如來(lái)。佛十號(hào)之一，因佛乘真如之道，來(lái)成正覺(jué)，來(lái)三界垂化，故名如來(lái)。

　　如來(lái)藏。真如在煩惱中，攝藏如來(lái)一切果地上的功德，名如來(lái)藏，若出了煩惱，即名法身。

　　如如佛。覺(jué)悟如如之理的佛，佛體即是如如之理。

　　如如藏心。真如心的別名，即人人本來(lái)具足的真實(shí)心。

　　如來(lái)地。佛的地位。

　　如來(lái)使。如來(lái)的使者，即佛滅度后努力弘揚(yáng)佛法的人。

　　如來(lái)家。即真如法界。

　　如來(lái)識(shí)。又名佛識(shí)，即脫離一切無(wú)明煩惱的意思。

　　如來(lái)慧。如來(lái)的智慧，即一切種智。

　　如是。就是如此的意思。

　　如來(lái)禪。經(jīng)教里的禪法，因它是如來(lái)所說(shuō)，后人因名之為如來(lái)禪。至於禪宗中的禪法，因它是祖師所倡，后人因名之為祖師禪，其實(shí)祖師禪也是如來(lái)所傳，并非祖師所發(fā)明，釋尊在靈山會(huì)上，把正法眼藏，涅槃妙心，咐囑摩訶迦葉，這便是祖師禪的來(lái)源。

　　如是我聞。我親自聽(tīng)佛這樣說(shuō)，為佛經(jīng)五種證信之一。

　　如理。契合真理。

　　如理智。契合真理的智，亦即根本智。

　　如量智。為佛能知世出世間一切諸法的智，如其分量，不多亦不少，故曰如量，又稱(chēng)后得智。

　　如實(shí)道。真如實(shí)相的道理。

　　如實(shí)如。如實(shí)是真如實(shí)相之義，如實(shí)知是指所知極合於真如實(shí)相。

　　如實(shí)空。因真如實(shí)相離一切妄染和離一切法差別之相，有如虛空，不受一塵，故謂之如實(shí)空。

　　如實(shí)智。真如實(shí)相的智慧。

　　如實(shí)知見(jiàn)。符合真理的知見(jiàn)。

　　如實(shí)知者。佛的德號(hào)，因佛是一位了知真如實(shí)相的圣者。

　　如實(shí)不空。如實(shí)是真如實(shí)相之義，真如實(shí)相雖然沒(méi)有妄染，不受一塵，但是它是永恒不變的，而且體備恒沙功德妙用，一切凈法，無(wú)不滿足，故謂之如實(shí)不空。

　　如實(shí)修行。按照真理之法而修行。初地以上的菩薩，依所證的真理而起修，謂之如實(shí)修行。

　　如意珠。一種有求必如意的寶珠，出自龍王或摩竭魚(yú)的腦中，或是佛的舍利所變成。

　　如意足。謂修道圣果的欲望增進(jìn)，則能如意開(kāi)發(fā)神通。

　　如意通。又名神足通，或神境通，能變現(xiàn)自在，故名如意，飛行自在，故名神足。能在六塵境界中變現(xiàn)自在，故名神境。

　　如意佛。如來(lái)有自在的神力，故云如意佛。

　　律。制止作惡的法則。

　　律行。戒律的實(shí)行。

　　律宗。專(zhuān)門(mén)修持戒律的宗派，以唐時(shí)南山道宣為初祖。

　　律相。戒律的法相。

　　律師。專(zhuān)門(mén)研究佛教戒律的師父。

　　律藏。三藏之一，是佛陀親自制定的佛教戒規(guī)。

　　律懺。戒律所說(shuō)的懺悔法。

　　律儀。律是戒律，儀是儀則，謂佛所制定的戒律可以使人防非止惡，乃是吾人立身處世的儀則。

　　律儀戒。即規(guī)矩禮貌的戒律。

　　俱空。我與法皆空，是闡明空的道理。

　　俱生惑。與生俱來(lái)之惑，如俱生之我執(zhí)，俱生之法執(zhí)，俱生之煩惱障，俱生之所知障等。

　　俱生我執(zhí)。與生俱來(lái)的我執(zhí)，這種我執(zhí)是先天性的，不是后天學(xué)習(xí)來(lái)的，后天學(xué)習(xí)來(lái)的叫做分別我執(zhí)。

　　俱生法執(zhí)。無(wú)始以來(lái)，熏習(xí)成性，常於一切法，妄生執(zhí)著者，名俱生法執(zhí)。這種法執(zhí)，非由分別而起，乃是以生俱來(lái)的，故名俱生法執(zhí)。

　　現(xiàn)量�，F(xiàn)量是不用意思索能夠直覺(jué)親證到的境界。

　　現(xiàn)生�，F(xiàn)在的生命，與現(xiàn)世同。

　　現(xiàn)成。禪宗的話，是自然已有與不假造作安排的意思。

　　現(xiàn)行�，F(xiàn)行法的簡(jiǎn)稱(chēng)，阿賴(lài)耶識(shí)，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子生色心之法，現(xiàn)苦境界，名為現(xiàn)行。