四九持念福果

　　<四九>持念福果

　　持犯。持戒與犯戒。持戒就是保持戒律，犯戒就是毀犯了戒律。

　　持名。執(zhí)持名號(hào)。即念誦佛的名字。

　　持明。即陀羅尼，亦即真言，受持真言的意思。

　　持念。受持與憶念正法，使不忘失。

　　持律。受持戒律。

　　持素。受持素食，亦即不食肉。

　　持誦。受持誦讀經(jīng)典，或是真言。

　　持齋。過了正午不食叫做齋，持齋就是受持齋法。

　　持戒。守持佛的戒律，以便不做不合佛法的事。

　　念。思念、諷誦。

　　念力。念力是念根增長，能破諸邪念。

　　念天。六念之一。（六念：念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施）。

　　念定。正念與正定。

　　念持。憶念和受持。

　　念珠。念佛時(shí)所使用的計(jì)算珠。

　　念根。五根之一（信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根）。因此五法是生圣道的根本，故名五根。還指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五根。

　　念處。所觀念之處，亦即以智慧去觀察的境界。

　　念誦。意念口誦佛的洪名或是經(jīng)咒。

　　念佛。有三種，即稱名念佛、觀想念佛、實(shí)相念佛。

　　稱（持）名念佛。即口中稱念佛的名字。

　　觀想念佛。是在靜坐之中觀念佛的相好功德。

　　實(shí)相念佛。是觀佛的法身非有非空中道實(shí)相的道理。

　　念佛宗。凈土宗的別別。

　　念佛觀。是觀察佛身相好，功德莊嚴(yán)，以停止業(yè)障。

　　念佛三昧。念佛時(shí)念到一心不亂的境界。三昧是禪定的意思。

　　念佛回向。念佛完畢之后所唱的回向文，就是觀無量壽經(jīng)所記載的“光明遍照十方世界，念佛眾生攝受不舍”的十六個(gè)字。

　　念佛的人，將所修的功德回向于凈土，回向給亡者。回向給在生眷屬。

　　念佛往生。一心一意的念佛，於命終時(shí)可以往生西方極樂世界。

　　念佛往生愿。阿彌陀佛四十八愿中的第十八愿，即念佛往生愿。

　　念念。連續(xù)不斷的意念。

　　念念無常。是說一切有為法都是念念無生滅而不停止。

　　念無失。十八不共法之一。

　　福行。福行是修行十善等的福業(yè)，可以召感天上人間的果報(bào)。

　　福因。招感福果的業(yè)因，亦即持戒布施等之善根功德。

　　福地。寺院的德號(hào)，因寺院是生長福之地。

　　福足。福足與慧足。在六度中，般若是慧足，其余五度是福足。

　　福智。福德與智慧，佛菩薩的化身，即以福德與智慧來作莊嚴(yán)。

　　福業(yè)。召感福報(bào)的業(yè)因。

　　�；�。福德與智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴(yán)。

　　福田。田以生長為義，人若行善修慧，猶如農(nóng)夫於田下種，能得�；壑畧�(bào)，故名福田。

　　福田衣。袈裟的別名。

　　果。由前因而生的后果，由道力而證悟的果位。

　　果人。果上的人有三種，即佛、僻支佛、阿羅漢。亦即佛、緣覺、聲聞。

　　果分。對(duì)因分而言，因分是在修因之位，果分是達(dá)到果德不可思議的境界。

　　果地。所證果的地位，三乘的果地各有不同，聲聞就有四果的分別。

　　果果。果中之至果，即無上大涅槃。

　　果號(hào)。成正覺之后的佛名。

　　果滿。果上的功德圓滿，心地觀經(jīng)說：“因圓果滿成正確”。

　　果德。果上的功德，如涅槃常樂我凈四德凈是果上功德。

　　果斷。修行人只把煩惱斷除叫做子斷，若連果報(bào)的身體也斷即叫做果斷，如有余涅槃的阿羅漢，即是只斷子縛而未斷果縛。

　　果位。所證之果的地位。

　　果位人。已經(jīng)證得果位的人，如阿羅漢、菩薩、佛等都是。

　　果報(bào)。由過去的業(yè)因造成現(xiàn)在的結(jié)果，所以叫做果，又因?yàn)檫@是業(yè)因所得的酬報(bào)，所以又叫做報(bào)。如種瓜得瓜，種豆得豆，就是果報(bào)的意義。

　　果縛。為生死苦果所縛而不能解脫的意思。阿羅漢雖斷煩惱但未入滅，名子縛已斷，果縛猶存。若已滅度，入無余涅槃，便是連果縛也斷了。

　　果縛斷。把生死的苦果斷除，也就是進(jìn)入涅槃的意思。