基本的實(shí)踐方法

　　基本的實(shí)踐方法

　　受持五戒

　　制定戒律

　　佛陀成道六年后，不但教區(qū)遼闊，而且徒眾日益增加，由于他們的背景和學(xué)養(yǎng)不同，僧團(tuán)便出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象。佛陀一方面為了幫助他們壓制煩惱惡行，達(dá)致解脫；另一方面為了保持僧團(tuán)的純凈，以便發(fā)揮度世救人的目的，因此因應(yīng)他們的缺失，逐漸制訂了一些戒律。在家的信眾應(yīng)該遵守五戒、十善；出家的僧眾要遵守更多的戒條。五戒、十善更是一切戒律基本。

　　五戒目的

　　我們皈依了三寶之后，便可以接受五戒。由于受持五戒有助于克制一己的情欲，和樂(lè)生善，利益眾生。因此，凡能夠遵守五戒的人，不僅行為高尚，品德完善；同時(shí)更肯定不會(huì)墮入地獄、餓鬼、傍生三惡道受苦。

　　內(nèi)容功德

　　五戒的基本內(nèi)容是：

　　一、不殺生戒

　　不殺生即不殺害眾生的生命。每一個(gè)眾生都同樣地愛(ài)惜自己的生命和害怕死亡；因此，我們應(yīng)愛(ài)護(hù)眾生，不應(yīng)該傷害他們。在這方面，佛陀固然不容許我們親自動(dòng)手殺害；甚至懷有殺害的動(dòng)機(jī)或販賣武器、制造捕魚打獵等器具，都在禁止之列。能夠遵守不殺生戒，不但可以養(yǎng)成仁慈的性格，而且還會(huì)獲致健康長(zhǎng)壽的樂(lè)報(bào)。不然的話，固然會(huì)成為一個(gè)兇殘暴淚的人；并且會(huì)招致多病短命，甚至墮落三惡道的苦報(bào)。

　　二、不偷盜戒

　　不偷盜即是對(duì)人誠(chéng)實(shí)不欺。不是自己份內(nèi)應(yīng)得的，雖然是分毫之微，也不應(yīng)據(jù)為己有。凡是盜竊搶掠、詐騙賄賂等行為，或懷有欺詐的動(dòng)機(jī)，也在嚴(yán)禁之列。如果能夠遵守不偷盜戒，可以養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)廉潔的品德，到處受人尊重信賴；如果進(jìn)而常常布施，還會(huì)獲致富貴安樂(lè)的樂(lè)報(bào)。不然的話，會(huì)不受人信賴；并且會(huì)招致貧窮困苦，甚玉墮落三惡道的苦報(bào)。

　　三、不邪淫戒

　　不邪淫即是過(guò)著合乎道德倫理家庭生活。在家的信眾可以有合法的配偶，過(guò)正常的婚姻生活；此外，一切猥瑣穢褻、放蕩不羈的行為，和導(dǎo)人作不道德行為都不容許。如果能夠遵守不邪淫戒，固然成為一位受人尊重的正人君子；并且還會(huì)獲致婚姻美滿、家庭和睦的樂(lè)報(bào)。不然的話，會(huì)受別人鄙視；并且會(huì)招致家庭破裂，甚至墮入三惡道的苦報(bào)。

　　四、不妄語(yǔ)戒

　　不妄語(yǔ)即是做到實(shí)事求是，真誠(chéng)待人。凡是自己不了解的事情，不能隨便亂講；不顛倒是非黑白；不為自己的私利而說(shuō)虛假的話，也不許有詭詐的念頭。如果能夠遵守不妄語(yǔ)戒，必然會(huì)做到誠(chéng)信不欺，受人信賴并且會(huì)獲得聲譽(yù)昭著、說(shuō)話為人信服的樂(lè)報(bào)。不然的話，會(huì)不獲信賴；并且會(huì)招致聲名狼藉，甚至墮入三惡道的苦報(bào)。

　　五、不飲酒戒

　　即禁止酗酒和服用使人亂性的藥物，以保持頭腦的清醒。因?yàn)榉鹜釉谑赖臅r(shí)候，使人亂性的東西最主要是酒，所以因酒來(lái)制定這一戒條。酒醉之后，往往會(huì)失去自制，容易做出不正當(dāng)、不道德的行為，破壞其他的戒條，因此佛陀不準(zhǔn)弟子飲酒；也不可以釀制和經(jīng)營(yíng)沽酒的行業(yè)。能夠遵守不飲酒戒，固然可以保持頭腦清晰，不致醉酒鬧事；并且會(huì)獲得聰明博學(xué)的果報(bào)。不然的話，固然為人厭棄；并且會(huì)導(dǎo)致愚蠢無(wú)智，甚至墮入三惡道的苦報(bào)。

　　輕重差別

　　五戒之中，前四戒稱為性戒或根本戒，如果違犯了的話，固然直接傷害別人；自己亦會(huì)招致苦報(bào)。這不但是佛陀所禁止，就是社會(huì)上的道德和法律也不能接受。第五不飲酒戒稱為遮戒或護(hù)戒，飲酒雖然不致直接害別人，但不飲酒郄有防范過(guò)失的作用。

　　圓滿受持

　　我們?nèi)绻�能完全受持五戒，必然�?huì)成為一位仁慈愛(ài)物、聰明智慧、受人信賴、有道德操守的完美君子；來(lái)生必定不會(huì)墮入三惡道，擁有一個(gè)前途光明的人生；而且有效的節(jié)制欲望，對(duì)解脫生死輪回有莫大的幫助。便應(yīng)該進(jìn)而奉行十善。

　　奉行十善

　　善惡區(qū)別

　　我們能夠完全遵守五戒的話，便應(yīng)該進(jìn)而奉行十善。

　　甚么是善呢？我們所做的事，不單對(duì)自己有利，對(duì)別人也有利；甚至犧牲自己的利益，而使別人受惠的，便稱為善。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果所做的事，是單純?yōu)榱艘患旱乃嚼�，而損害別人的，甚至對(duì)己對(duì)人也沒(méi)有好處的，便稱為惡。善業(yè)會(huì)帶來(lái)自己和別人的利益和快樂(lè)；而惡業(yè)只會(huì)帶來(lái)?yè)p害和痛苦。

　　積極行善

　　要成為一個(gè)完美的人，不僅不應(yīng)該作惡，還要積極行善，所以佛陀常常勉勵(lì)奉行十善。

　　內(nèi)容功德

　　甲身三善

　　一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，這與五戒的前三項(xiàng)相同。我們除了不要干犯戒條之外，還要愛(ài)眾生、樂(lè)善好施和重禮守規(guī)。

　　乙語(yǔ)四善

　　四、不妄言亦即五戒中的不妄語(yǔ)戒。我們除了要誠(chéng)實(shí)之外，還應(yīng)該把自己學(xué)問(wèn)和所領(lǐng)悟的佛理教導(dǎo)眾生。

　　五、不綺語(yǔ)我們的言語(yǔ)必須端正，不要說(shuō)無(wú)聊、戲謔和阿諛諂媚的話。能夠做到不綺語(yǔ)，可以獲得別人的信賴；不然的話，便會(huì)失去別人的信任和尊重了。

　　六、不惡口我們談話必須謙虛有禮，不要說(shuō)粗惡、尖刻、使人難受的話。能夠做到不惡口，便會(huì)得到別人禮貌的對(duì)待，聽(tīng)到溫和親切的話；不然的話，便會(huì)受到不禮貌的對(duì)待，聽(tīng)到粗惡難受的話。

　　七、不兩舌我們不要搬弄是非、挑撥離間；大家應(yīng)該衷誠(chéng)合作、互相忍讓。能夠做到不兩舌，便可與親友維系深厚的感情；不然的話，不但與親友感情破裂，還會(huì)招致很多敵人。

　　丙意三善

　　八、不貪我們對(duì)不應(yīng)得名利、權(quán)位，不要存有非份之想，要做到安份守己，遠(yuǎn)離貪欲。能夠做到不貪，便可避免沉溺于物欲；不然的話，便會(huì)變得貪得無(wú)厭了。

　　九、不嗔我們對(duì)人應(yīng)該慈悲寬恕、不存敵意。能夠做到不嗔，便可以收斂脾氣、增長(zhǎng)慈悲；不然的話，便會(huì)變得兇狠暴戾，令人生厭。

　　十、不癡我們不要存有邪見(jiàn)；要有清晰的頭腦，對(duì)事理要有正確的見(jiàn)解－－深信有因緣果報(bào)、六道輪回和涅槃解脫的事實(shí)。能夠做到不癡，便可以去除愚癡，增長(zhǎng)智慧；不然的話，便會(huì)變得愚癡無(wú)智了。

　　圓滿受持

　　總括來(lái)說(shuō)，履行十善不但做到身業(yè)和語(yǔ)業(yè)清凈，而且連行為的動(dòng)機(jī)也得到凈化，這樣，來(lái)生固然可以生天享受福樂(lè)；更可以藉著這個(gè)基礎(chǔ)，進(jìn)一步修學(xué)，漸漸達(dá)到阿羅漢的階位，可見(jiàn)十善是一切善行的根本。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果經(jīng)常違反十善的話，來(lái)生必定會(huì)墮落到三惡道中受苦了。

　　八正道法

　　解脫方法

　　能夠遵行五戒、十善，固然是為自己的未來(lái)投生人間、天上鋪設(shè)好康莊大道；但如果進(jìn)一步希望斷除煩惱，解脫生死輪回，便必須修習(xí)八正道了。

　　八正道是原始佛教最基本的修行方法。所謂道，是指途徑或?qū)嵺`方法。由于這八項(xiàng)實(shí)踐方法既不像苦行派的刻苦，又不像家居者的逸樂(lè)，而是順從著不苦不樂(lè)的中道而行，是正確無(wú)誤的，所以稱為八正道。

　　各別內(nèi)容

　　八正道的內(nèi)

　　容如下：

　　一、正見(jiàn)是指遠(yuǎn)離一切不正確的見(jiàn)解，正確地了解四諦、十二因緣，五蘊(yùn)等真理。

　　二、正思維又稱正志。是在正見(jiàn)的指導(dǎo)下，如理而思維。一方面避免抱有不良的動(dòng)機(jī)；另一方面更確立求解脫的志向。

　　三、正語(yǔ)說(shuō)話的內(nèi)容要符合佛理，誠(chéng)實(shí)可靠。避免妄言、綺語(yǔ)、惡口和兩舌。

　　四、正業(yè)在行、住、坐、各方面都要合乎戒律，合乎道德。不要違犯不殺生、不偷盜、不邪淫和飲酒等戒條。

　　五、正命要過(guò)合乎佛教戒律、合乎社會(huì)法律的經(jīng)濟(jì)生活。避免從事屠宰和售賣人口、武器、酒類、毒品等行業(yè)。

　　六、正精進(jìn)又稱正方便。即有恒心地依著前面五項(xiàng)來(lái)修行，向著解脫生死輪回的方向邁進(jìn)。

　　七、正念要時(shí)時(shí)刻刻檢點(diǎn)自己的思想和言行，以免生起邪念，并且要牢記佛陀的正法。

　　八、正定正確地修習(xí)禪定，以求精神集中，遠(yuǎn)離雜亂的思想；進(jìn)而心境平和，達(dá)到?jīng)]有煩惱的清凈境地。

　　總歸三學(xué)

　　這八正道法可歸納為戒、定、慧三學(xué)。正語(yǔ)、正業(yè)、正命屬于戒學(xué)，持戒可以使我們身業(yè)清凈，止惡生善。正念、正定屬于定學(xué)，修習(xí)禪定可以把我們的心意集中，掃除一切雜念，令到內(nèi)心清凈。正見(jiàn)、正思維屬于慧學(xué)，智慧能使我們正確地觀察宇宙人生的真相，從而斷除一切迷惑，達(dá)到到解脫的境地。而正棈進(jìn)是貫徹三學(xué)的動(dòng)力�？梢�(jiàn)，只要我們堅(jiān)定地實(shí)踐八正道法，必然會(huì)獲得解脫。而一般人如果能在日常生活中秉承八正道的精神對(duì)生命抱有正確的態(tài)度，努力使自己的品德完美，必定會(huì)得到圓滿幸福的人生。現(xiàn)將八正道與戒、定、慧三學(xué)的關(guān)系列表說(shuō)明如下：