練習(xí)20 播下安祥之種 四 正念觀法
練習(xí)20 播下安祥之種 四 正念觀法
彼有喜(輕安、舍)覺支,心中了了分明,“我有喜覺支”。彼無喜覺支,心中了了分明,“我無喜覺支”。彼應(yīng)了了分明尚未生起之喜覺支如何生起,了了分明已生起之喜覺支如何圓滿。
這個(gè)練習(xí)的目的是為了在我們的心中播下安祥、喜悅和解脫的種子,并且給他們澆水。如果說結(jié)使是痛苦之種,那么,喜悅、安祥和解脫就是快樂之種。
佛教心理學(xué)認(rèn)為種子(梵文:bija)是每一種心態(tài)和我們意識(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)。某些特定的種子是由我們的父母和祖先遺傳給我們的。它們是佛(Buddha)、菩薩(Bodhisattva)、辟支佛(Pratyekabuddha ,一個(gè)通過自己的努力達(dá)到了解脫的人,但是只是為了他自己)、聲聞(Sravaka ,作為佛弟子、通過聽聞佛法而修行的人)、天(God)、人(Human)、阿修羅(Warrior-God)、畜生(Animal)、餓鬼(Hungry-Ghost)和地獄(Hell-Being)。這意味著,在我們出生之前,我們的心中就已經(jīng)有了各種各樣的善種和惡種,此外,我們心中還有小時(shí)候形成的各種各樣的種子,它們是我們的家庭、學(xué)校和社會(huì)所播種的。招致痛苦的種子,我們可以稱之為“惡種”,招致快樂的種子,我們可以稱之為“善種”。
根據(jù)緣起的規(guī)律,種子沒有固定的自性。每顆種子的存在都要依賴于其它任何一顆種子的存在,而且在任何一顆種子中,都包含著其它所有的種子。任何惡種中都包含著善種的胚芽,相應(yīng)地,每一顆善種中也都包含著惡種的萌芽。就象有晝必有夜、有生必有死一樣,惡種可以被轉(zhuǎn)化成善種,善種也可以被轉(zhuǎn)化成惡種。這個(gè)事實(shí)告訴我們,在我們的生命中最黑暗、最痛苦的時(shí)刻,安祥、喜悅和快樂的種子仍然存在于我們的心中。如果我們懂得怎樣去發(fā)掘已然存在于我們心中的喜悅、安祥和快樂之種,如果我們懂得怎樣去給它們澆水、怎樣去照料它們,它們就會(huì)發(fā)芽、生長,并給我們帶來安祥、喜悅和解脫的果實(shí)。
本經(jīng)一直在提醒我們,心有兩個(gè)對立的側(cè)面。無貪的心態(tài)是一種好的心態(tài),被稱為“無貪”。無嗔的心態(tài)也是一種好的心態(tài),被稱為“無嗔”。無貪、無嗔和自在是我們心中的善種,需要我們澆水和照看。
經(jīng)典中經(jīng)常把心比作一塊田地,這塊田地里種著各種各樣的種子。這就是我們有“心地”(cittabhumi)這個(gè)術(shù)語的原因。當(dāng)我們修習(xí)正念的時(shí)候,我們不應(yīng)該只觀察生、老、病、死、貪、嗔、癡、慢、疑、不正見等這些法。為了使善種能夠在心田中發(fā)芽、開花,我們還應(yīng)該花時(shí)間去觀察那些能夠?qū)е?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康、喜悅和解脫的法。佛教一直鼓勵(lì)人們觀察佛、法、僧、慈、悲、喜、舍、念、擇法、輕安、樂。比如說,喜(梵文:mudita)不僅僅是指因別人的喜而生起的那種喜悅的感覺,同時(shí)也包括我們自心中生起的那種安樂的感覺。喜是四無量心之一;另外的三無量心是慈、悲和舍。喜的種子存在于我們所有人的心中。只有當(dāng)我們在生活中擁有喜悅的時(shí)候,我們才可能活得快樂,而且有辦法與別人分享我們的快樂。如果我們自己沒有喜悅,我們又拿什么來與別人分享呢?如果我們的喜悅之種被埋藏在重重痛苦之下,我們又怎么能微笑、并與別人分享喜悅呢?這個(gè)練習(xí)幫助我們與自己心中的善種保持接觸,以便使它們得到發(fā)展的機(jī)會(huì)。
生命中充滿著痛苦,但是也充滿著很多美好的事物。有冬天也有春天,有黑暗也有光明,有疾病也有健康,有和風(fēng)細(xì)雨也有狂風(fēng)暴雨。我們的眼睛、耳朵、心臟、微笑和呼吸都是妙法。我們只要睜開眼睛,就能看到藍(lán)天、白云、玫瑰、清澈的小河、金黃的麥田和孩子亮閃閃的眼睛。我們只要豎起耳朵,就能夠聽見松柏私語、驚濤拍岸。雖然每一件事物都是無常的,每一件事物都是短暫的,然而,生活中仍然存在著很多美好的事物。在我們心中和周圍,有那么多妙法,能夠使我們振作并治療我們。如果我們能夠與它們相接觸,我們就會(huì)得到它們的治療。如果我們心中擁有安祥和喜悅,逐漸地,我們就能為這個(gè)世界帶來更多的安祥和喜悅。
藍(lán)天、白云、和風(fēng)、細(xì)雨、穩(wěn)定的政局、自由的言論、優(yōu)秀的學(xué)校、美麗的鮮花和良好的健康——這些都是構(gòu)成安祥和喜悅的積極因素。除此之外,還存在著消極因素,比如社會(huì)不公正、種族歧視、小孩挨餓、制造武器以及核泄漏。覺知世界上這些丑陋、危險(xiǎn)的事物是很重要的,這樣,我們才能夠開始著手改善我們的處境。但是,如果我們對丑陋、腐敗的現(xiàn)象感到焦慮和嗔恚,日復(fù)一日地只去感受自己的焦慮和嗔恚,那么,我們就會(huì)喪失喜悅和為別人服務(wù)的能力。這就是我們必須感受自心和周圍安祥、積極的因素并且享用它們的原因。我們要教給我們的孩子怎樣去欣賞這些奇妙珍貴的事物。如果我們懂得怎樣去欣賞它們,我們就會(huì)知道怎樣去保護(hù)它們。這個(gè)基本的訓(xùn)練既能夠保護(hù)我們的快樂,也能夠保護(hù)我們孩子的快樂。
有很多人,盡管在理論上知道花是美好的事物,可是,他們卻沒有能力去感受它,因?yàn)樗麄冃闹械膽n愁障蔽了他們。過去他們可能從未允許過自己去感受他們意識(shí)中的令人振奮的、健康的種子。結(jié)果,他們現(xiàn)在就與它們絕緣了;ゼ椿ト雸F(tuán)體的第七條戒律提醒我們,為了與已經(jīng)存在于我們周圍的這許多具有治療作用和令人振奮的因素保持接觸,我們要修習(xí)有意識(shí)的呼吸。有時(shí)候,我們會(huì)需要朋友的支持,以幫助我們回到與生命中美好事物的接觸上來。“修行需要朋友,就象一頓飯需要湯”,這是一句越南諺語,是講與朋友一起修行的重要性。這樣一個(gè)由朋友和同修構(gòu)成的團(tuán)體,被稱之為“僧伽”(Sangha)。在修行的道路上,我們需要這個(gè)團(tuán)體的支持,所以我們要說“皈依僧”。
有一個(gè)沉靜喜悅、心態(tài)平和的朋友,是人生的一大幸事。在困難的時(shí)刻,他(她)能夠理解和支持我們。當(dāng)我們感到無助、壓抑和絕望的時(shí)候,我們可以到那位朋友那兒去。與他(她)坐在一起,我們可以重建心理平衡,并且能夠重新感受到花朵和其它存在于我們心中和周圍的美好、清新的事物。如果我們得到了朋友帶給我們的喜悅的滋潤,我們就能夠使我們心中具有治療功能的種子重新煥發(fā)出生命力——在此以前它們已經(jīng)開始枯萎,因?yàn)樗鼈円呀?jīng)很長時(shí)間沒有得到照料和澆灌了。
在日常生活中,我們要通過正念的生活,不斷地播下智慧、慈悲、安祥、喜悅和解脫之種,并且要常常給它們澆水!四念處經(jīng)》為我們提供了很多正念生活的練習(xí)。通過有意識(shí)地呼吸、微笑、行禪和坐禪的過程,通過我們看、聽和正念觀察的方式,我們使快樂之種茁壯成長。慈、悲、喜、舍之境就是真正的喜樂之境。如果我們擁有喜悅又能夠放下,我們就能夠與別人分享快樂,并且減輕他們的憂愁和煩惱。(完)
- 練習(xí)19 克服內(nèi)疚和恐懼 四 正念觀法
- 練習(xí)18 轉(zhuǎn)化被壓抑的結(jié)使 四 正念觀法
- 練習(xí)17 觀結(jié)使 四 正念觀法
- 練習(xí)16 擇法 四 正念觀法
- 練習(xí)15 慈觀 三 正念觀心
- 練習(xí)14 觀嗔恚 三 正念觀心
- 練習(xí)13 觀貪欲 三 正念觀心
- 練習(xí)12 觀察受之根源 二 正念觀受
- 練習(xí)11 了別受 二 正念觀受
- 練習(xí)10 通過觀照喜來治療創(chuàng)傷 一 正念觀身
- 對前九個(gè)練習(xí)的評論 一 正念觀身
- 練習(xí)9 觀身無常 一 正念觀身
- 練習(xí)8 身體和宇宙相互依存 一 正念觀身
- 練習(xí)7 觀察身體的各個(gè)部位 一 正念觀身
- 練習(xí)6 對身體的動(dòng)作了了分明 一 正念觀身
- 練習(xí)5 對身體的姿勢了了分明 一 正念觀身
- 練習(xí)4 靜 一 正念觀身
- 練習(xí)3 身心合一 一 正念觀身
- 練習(xí)2 隨息 一 正念觀身
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報(bào)身、應(yīng)身
- 第一冊、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來十號(hào)
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國四大名山 (一)
- 第一課、修觀對治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
- 善根指的是什么?
- 腳踏實(shí)地的付出才會(huì)有收獲,所有的付出都不會(huì)白費(fèi)
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來
- 忉利天主是誰?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒煩惱、證佛國
- 皈依后做事還是不順,對佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時(shí)聲音響亮且快,后來就沒有了,為什么?
- 以佛心來凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會(huì)安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰?馬鳴菩薩的簡介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂百倍?
- 學(xué)會(huì)順其自然,在晴天時(shí)愛晴,在雨天時(shí)愛雨
- 念經(jīng)時(shí)可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒有厭怠心
- 趙州和尚是哪個(gè)朝代的,哪里人?趙州和尚的簡單介紹
- 什么是莊嚴(yán)國土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來的生活具足幸福安樂?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
- 阿逸多菩薩是誰,是彌勒菩薩嗎?
- 佛教說的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡單介紹
- 求神不如求己,命運(yùn)是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念經(jīng)時(shí)犯困,打盹后又從頭開始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對親人的病,家里的經(jīng)濟(jì)條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 在床上哄孩子睡覺能唱彌陀圣號(hào)嗎?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無量壽經(jīng)入門
- 華嚴(yán)經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴(yán)法師入門
- 宗派簡介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟(jì)群法師入門
- 大勢至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂法師《人生是道場》