練習(xí)19 克服內(nèi)疚和恐懼 四 正念觀法
練習(xí)19 克服內(nèi)疚和恐懼 四 正念觀法
彼有掉悔,心中了了分明,“我有掉悔”。彼無掉悔,心中了了分明,“我無掉悔”。尚未生起之掉悔云何會(huì)生起,心中了了分明。已生起之掉悔如何棄舍,心中了了分明。已棄除之掉悔如何令未來不生,心中了了分明。
在佛教心理學(xué)中,“悔”(梵文:kaukrtya ,“ remorse”或“ regret”)是心的一種作用,它既可以是有益的,也可以是有害的。當(dāng)它被用于辨認(rèn)出我們所犯的錯(cuò)誤、并且提醒我們將來不要犯同樣錯(cuò)誤的時(shí)候,“悔”就是一個(gè)善心所(wholesome mental formation)。如果“悔”使我們心中產(chǎn)生了負(fù)罪感,這種負(fù)罪感追隨纏繞著我們,那么它就是我們修行的障礙。
我們大家過去都犯過錯(cuò)誤。但是這些錯(cuò)誤可以被清除掉。我們也許以為,因?yàn)檫^去已經(jīng)消失,所以我們不可能回到過去去修正我們的錯(cuò)誤。但是,是過去產(chǎn)生了現(xiàn)在,如果我們現(xiàn)在修習(xí)正念,那么我們自然就能夠接觸到過去。當(dāng)我們轉(zhuǎn)化現(xiàn)在的時(shí)候,我們同時(shí)也就是在轉(zhuǎn)化過去。我們的祖先、父母和兄弟姐妹,都與我們緊密相連——我們的痛苦和快樂與他們的痛苦和快樂息息相關(guān),就象他們的痛苦和快樂與我們的痛苦和快樂息息相關(guān)一樣。如果我們能夠轉(zhuǎn)化自己,我們也就轉(zhuǎn)化了他們。我們自身的解脫、安祥和喜悅就是我們祖先和父母的解脫、安祥和喜悅。為了轉(zhuǎn)化現(xiàn)在而去把握當(dāng)下,這是給我們所愛的人帶去安祥、喜悅和解脫的唯一方法,也是治療我們過去所遭受的創(chuàng)傷的唯一方法。
在佛教中,懺悔是建立在這樣一個(gè)事實(shí)基礎(chǔ)之上,即我們是通過心犯錯(cuò)誤的,所以通過心,這些錯(cuò)誤又可以得到糾正。如果我們?yōu)榱宿D(zhuǎn)化自己而把握住當(dāng)下的生命,我們就能為自己和其他每一個(gè)人帶來喜悅。這種轉(zhuǎn)化既能在現(xiàn)在、也能在未來為我們和別人帶來真正的喜悅和安祥。它不僅僅是一個(gè)許諾要做得更好的空頭諾言。如果我們能夠把握自己的呼吸,以一種正念的方式去生活,從而當(dāng)下給我們自己和別人帶來喜悅和快樂,那么,我們就能夠克服自己的負(fù)罪感,就會(huì)不再因它們而感到氣餒。
比如說,某人曾經(jīng)無意中導(dǎo)致了一個(gè)孩子的死亡,縈繞在她心中的負(fù)罪感是很強(qiáng)烈的。但是,如果這個(gè)人修習(xí)正念,能夠真正接觸到當(dāng)下,知道當(dāng)下該做什么,不該做什么,那么她就能夠拯救很多孩子的生命。很多小孩因?yàn)槿鄙籴t(yī)藥而死。很多孩子因?yàn)槭鹿驶蛉狈m當(dāng)?shù)恼樟隙。所以,她可以為拯救瀕死的小孩而工作,而不是囚禁自己,在悔恨的枷鎖中慢慢地死亡。
在我們很多人的心中,恐懼也是一個(gè)主要的結(jié)使。恐懼的基礎(chǔ)是無明,即不能理解我們“無我”的本性,唯恐有什么事情會(huì)發(fā)生在我們自己和我們的親友身上,這種顧慮和擔(dān)憂,是我們大家普遍都有的感受,但是對(duì)于某些人來說,這些顧慮和擔(dān)憂卻占據(jù)了他們的整個(gè)意識(shí)。在大乘佛教中,觀世音菩薩被描述成一位超越了一切恐懼的人。他布施給眾生無畏(梵文:abhaya,“non-fear”)的禮物,這種無畏來自于他對(duì)一切存在著的事物的不生不滅、不增不減之本性的正念觀察。《般若波羅蜜多心經(jīng)》是一個(gè)關(guān)于無畏的規(guī)誡。如果我們能夠深入地觀察一切事物緣起和無我的本性,我們就會(huì)明白,無生亦無死,并且超越了一切恐懼。作者有一本書,是對(duì)《心經(jīng)》的注解,書名叫《般若之心》(The Heart of Understanding),內(nèi)中有關(guān)于這一點(diǎn)的更完整的解釋。
既然每一件事物都是無常的,那么疾病和事故任何時(shí)候都有可能發(fā)生在我們或我們所愛的那些人的身上。我們必須接受這一事實(shí)。如果我們正念地過好生命中的每一刻,與我們周圍的人保持良好關(guān)系,那么即使我們的生活中出現(xiàn)了危機(jī),我們也沒有什么可畏懼的,也沒有什么可后悔的。如果我們知道,生、死都是生命必不可少的因素,我們就會(huì)明白,如果大地母親曾經(jīng)生養(yǎng)過我們一次,她就會(huì)再生養(yǎng)我們一萬次,這樣,當(dāng)她伸出胳膊歡迎我們回去的時(shí)候,我們就不會(huì)害怕或痛苦。騎在生死的浪峰上,覺者是泰然自若的。
有些人因?yàn)樵谕陼r(shí)代心中形成了很多結(jié)使,所以現(xiàn)在他們總是被不安全感所纏繞。他們的父母曾經(jīng)恐嚇過他們,或者曾經(jīng)虐待過他們,使他們的心中充滿了負(fù)罪感。對(duì)于這樣的人,接受五戒、持守五戒是一個(gè)最好的保護(hù)方法。通過持戒,他們將能夠重建自身與環(huán)境之間的平衡。受戒和守戒是一個(gè)有效的方法,能夠治療過去的創(chuàng)傷,使現(xiàn)在和未來的社會(huì)越變?cè)胶。為了守護(hù)六根、安住于當(dāng)下和感受生命而修習(xí)正念,是一個(gè)在日常生活中建立起安全感的妙方。此外,如果我們有朋友也持守戒律、修習(xí)正念,那么我們的修行就會(huì)得到堅(jiān)定有力的支持。
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- 練習(xí)3 身心合一 一 正念觀身
- 練習(xí)2 隨息 一 正念觀身
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報(bào)身、應(yīng)身
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- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
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- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
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- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國(guó)四大名山 (一)
- 第一課、修觀對(duì)治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請(qǐng)文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩(shī)
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
- 善根指的是什么?
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