練習(xí)14 觀嗔恚 三 正念觀心
練習(xí)14 觀嗔恚 三 正念觀心
彼有嗔恚,心中了了分明,“我有嗔恚”。彼無嗔恚,心中了了分明,“我無嗔恚”。尚未生起之嗔恚云何會(huì)生起,心中了了分明。已生起之嗔恚如何棄舍,心中了了分明。已棄除之嗔恚如何令未來不生,心中了了分明。
這個(gè)練習(xí)是正念地觀察我們的嗔恚。在佛教中,我們了解到,人是由色、受、想、行、識(shí)這五蘊(yùn)構(gòu)成的。嗔恚屬于行蘊(yùn),而與嗔恚俱起的那種苦受屬于受蘊(yùn)?刂莆覀兊泥另J修行道路上重要的一步。辨認(rèn)出我們心中是否有嗔恚,能夠給我們帶來很多益處。為了我們的正念觀察工作得以專心致志地進(jìn)行,我們把它與有意識(shí)的呼吸配合起來。
正念觀察嗔恚是否存在的第一個(gè)益處是,當(dāng)我們看到自己心中沒有嗔恚的時(shí)候,我們會(huì)感到很快樂。嗔恚就象熊熊燃燒的火焰,燒掉了我們的自控能力,使我們想、說和做以后可能會(huì)后悔的事情。我們嗔恚時(shí)所造作的身、語(yǔ)、意業(yè),把我們往地獄的路上推進(jìn)了一大步。我們也許從來沒有見過無間地獄(the Avici hells),但是我們可以清楚地看到,無論什么時(shí)候,只要有人嗔怒,他(她)就是在火燒地獄中(the hot hells)。嗔恚和憎恨是構(gòu)成無間地獄的原材料。無嗔的心清爽而安祥,是十一善心所(the wholesome mental formations)之一。 無嗔是真正快樂的基礎(chǔ),是慈悲的基礎(chǔ)。
正念觀察嗔恚是否存在的第二個(gè)益處是,只要辨認(rèn)出我們的嗔恚,它就會(huì)喪失一部分破壞性。只有當(dāng)我們嗔怒到無法用正念來觀察自己的時(shí)候,它才會(huì)變得具有破壞性。當(dāng)嗔恚在我們心中生起的時(shí)候,我們應(yīng)該密切地隨順呼吸,同時(shí)辨認(rèn)出嗔恚,并正念地觀察它。當(dāng)我們這樣做的時(shí)候,正念就已經(jīng)在我們心中生起,嗔恚就無法再獨(dú)占我們的意識(shí)。覺照就站在嗔恚的旁邊:“我知道我生氣了。”覺照成了嗔恚的伴侶。我們正念觀察嗔恚,不是為了壓抑或驅(qū)趕它,而只是為了照看它。這是禪修中的一個(gè)非常重要的原則。正念的觀察就象一盞明燈。它不是法官。它照亮我們的嗔恚,監(jiān)護(hù)它,并且以一種親切關(guān)心的方式照看它,就象一位姐姐照看和安慰她的小弟弟或小妹妹。
當(dāng)我們嗔恚的時(shí)候,嗔恚就是我們自己。所以,壓抑和驅(qū)逐我們的嗔恚,就是壓抑和驅(qū)逐我們自己。當(dāng)我們喜悅的時(shí)候,我們就是喜悅。當(dāng)我們嗔恚的時(shí)候,我們就是嗔恚。當(dāng)我們愛的時(shí)候,我們就是愛。當(dāng)我們恨的時(shí)候,我們就是恨。當(dāng)嗔恚生起的時(shí)候,我們能夠覺知,嗔恚是我們心中的一種力量,而且我們能夠把這種力量轉(zhuǎn)化成另外一種力量。如果我們想轉(zhuǎn)化它,首先我們必須知道怎樣去接受它。比如說,一只垃圾箱裝滿了腐臭難聞的有機(jī)原料,這些有機(jī)原料可以被轉(zhuǎn)化為糞肥,然后又變成美麗的玫瑰。開始,我們可能把垃圾和鮮花看成是兩個(gè)孤立存在的個(gè)體,并且互相對(duì)立,但是,當(dāng)我們深入觀察的時(shí)候,我們看到,鮮花已經(jīng)存在于垃圾中,而垃圾也已經(jīng)存在于鮮花中了。美麗的玫瑰中有垃圾;如果我們認(rèn)真地觀察,我們就能夠看清這一點(diǎn)。一朵鮮花變成垃圾只需要一個(gè)星期的時(shí)間。腐臭的垃圾中可能已經(jīng)蘊(yùn)含著美麗的鮮花和香草,比如芫荽和羅勒(矮糠)。當(dāng)一位只使用有機(jī)肥料的好園丁深入觀察這只垃圾箱的時(shí)候,她能夠看到這一點(diǎn),所以她不會(huì)感到悲哀或厭惡。相反,她珍惜垃圾,不歧視它。只需要幾個(gè)月,垃圾就能變成香草和鮮花。面對(duì)嗔恚和絕望的時(shí)候,我們也需要有機(jī)園。榱吮Wo(hù)環(huán)境和人體健康,只使用有機(jī)肥料、拒絕使用化肥和農(nóng)藥的綠色種植者——譯者注)這種智慧和不二觀。我們不必害怕嗔;蚪^望。也不必拒斥它們。我們知道嗔恚是一種垃圾,但是我們有能力轉(zhuǎn)化它。我們需要它,就象有機(jī)園丁需要糞肥。如果我們知道怎樣接受自己的嗔恚,我們就已經(jīng)擁有了一些安祥和喜悅。逐漸地,我們就能夠徹底轉(zhuǎn)化嗔恚。
當(dāng)嗔恚生起的時(shí)候,潛藏在我們意識(shí)深處的其它心所,就不會(huì)生起。這個(gè)深層意識(shí)被唯識(shí)宗(Vijn~anavada school)稱之為阿賴耶識(shí)(alaya)。舉例說,當(dāng)我們嗔恚的時(shí)候,悲、喜、愛、憎都存在于阿賴耶識(shí)中,但是它們潛伏在表層之下,沒有現(xiàn)行,就象泥土中的種子(梵文:bija)。如果我們讓嗔恚盡情地發(fā)泄出來而不加以監(jiān)護(hù),它就會(huì)在我們身心內(nèi)外造成很多損害。當(dāng)念(梵文:smrti 巴利文:sati)心所從阿賴耶識(shí)中生起的時(shí)候,它可以成為嗔心所的精神朋友。當(dāng)我們隨順呼吸并用正念去監(jiān)護(hù)嗔恚的時(shí)候,情形就會(huì)變得越來越不那么危險(xiǎn)了。盡管嗔恚仍在,但是它逐漸地喪失了力量,開始轉(zhuǎn)化成為另一種力量,比如慈悲或智慧。
正念就象一盞燈,它照亮了我們自己。只要這盞燈被帶進(jìn)房間里,這個(gè)房間就會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候,陽(yáng)光只要照到植物上,植物就會(huì)生長(zhǎng)、變化。看起來陽(yáng)光似乎什么也沒有做,但是實(shí)際上,它做了很多事。在太陽(yáng)的影響下,植物生產(chǎn)出葉綠素,因而成為綠色的。多虧植物的生長(zhǎng),動(dòng)物才有東西可吃,才能活下來。如果太陽(yáng)持續(xù)不斷地照射在蓓蕾上,它就會(huì)綻放出鮮花。當(dāng)陽(yáng)光滲透花苞的時(shí)候,光子改變了它,于是花兒開放了。我們的正念具有與陽(yáng)光相同的作用。如果我們把圓覺之光持續(xù)地照耀在我們的心念上,它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為某種更健康的東西。
借助覺照之光的照耀,我們才能夠看清嗔恚的根源。禪修的要點(diǎn)是,為了能夠看清事物的本性而深入地觀察它們。事物的本性是緣起,它是一切存在著的事物的真正來源。如果我們深入地觀察嗔恚,我們就能夠看見它的根源,比如誤會(huì)(或愚癡)、笨拙(或缺乏技巧)、周圍的社會(huì)、潛在的不滿,習(xí)氣(或者我們的習(xí)慣),等等。這些根源既可能存在于我們自身,也可能存在于促使嗔恚生起的主要刺激者身上。我們正念觀察是為了能夠看清和理解事實(shí)真相。觀察和理解是解脫的要素,它使我們擺脫了總是與嗔恚相伴而生的痛苦。觀察和理解產(chǎn)生了慈悲。它們是菩薩的大悲甘露,使我們的身心得到清涼。就象我們已經(jīng)看到的一樣,嗔恚是一個(gè)能量場(chǎng)。借助于正念觀察和洞察其根源的智慧,我們才能夠把這種能量轉(zhuǎn)化成慈悲的力量——一種具有建設(shè)性和療救功能的力量。
通常,當(dāng)人們發(fā)火的時(shí)候,他們會(huì)說一些話、做一些事情,給別人和他們自己造成損害。有一些人,總是用傷害別人的方式來說話和做事。他們相信,這樣做能夠釋放出他們心中正在燃燒的嗔恚的能量。他們大喊大叫,砸東西,向別人射出一支支語(yǔ)言的毒箭。這種發(fā)泄方式是危險(xiǎn)的。
有時(shí)候,人們?cè)噲D想辦法用一種不那么危險(xiǎn)的方式來發(fā)泄他們的憤怒。他們可能會(huì)走進(jìn)自己的房間,關(guān)上門,用盡全身力氣撕扯一只枕頭。當(dāng)然,如果你打枕頭打得精疲力竭,你的怒火就會(huì)平息下來,因此,你可能會(huì)體驗(yàn)到一種暫時(shí)的輕松——精疲力竭總比憤怒要好受些——但是嗔恚的根源卻原封未動(dòng),這樣,當(dāng)條件成熟的時(shí)候,同樣的嗔恚又會(huì)再次生起。因此,為了看清和理解嗔恚的根源,正念觀察是唯一具有持久戰(zhàn)斗力的方法。
正如我們所看到的那樣,當(dāng)嗔恚生起的時(shí)候,我們首先要回歸自己,有意識(shí)地呼吸,并且用正念去監(jiān)護(hù)嗔恚。為了保持正念,我們把注意力集中在呼吸上。我們認(rèn)為某個(gè)人是導(dǎo)致我們嗔恚的原因,于是,我們不愿意聽他講話,也不愿意看他。通常,當(dāng)我們嗔恚的時(shí)候,我們并沒有回歸自身,也不注意去對(duì)治它。我們老是去想那個(gè)使我們起嗔心的人身上可恨的地方——粗魯、不誠(chéng)實(shí)、殘酷、惡毒等等。我們想得越多,聽得越多,看得越多,我們的怒火就燃燒得越旺。那個(gè)人的可恨之處可能是真的,也可能是想象出來的,也可能是夸張,但是,不管怎么樣,它都使我們怒火萬丈,我們不由自主地全神貫注于這件事情。實(shí)際上,問題的根源在于我們內(nèi)心的嗔恚,所以,我們首先要回歸內(nèi)心的嗔恚,并且觀照它。就象一個(gè)消防隊(duì)員,我們必須馬上澆水滅火,不要浪費(fèi)時(shí)間去找那個(gè)放火的人。“吸氣,我知道我很憤怒。呼氣,我知道我必須觀照我的憤怒。”所以,最好不要聽、看或想那個(gè)人。只要嗔恚繼續(xù)存在,你就不要說任何話,或做任何事情。如果我們把注意力放在正念觀察的工作上,并且致力于平息我們的怒火,我們就能夠避免造成以后讓自己后悔的損失。我們可能愿意到戶外去練習(xí)行禪。清新的空氣和青翠的草木會(huì)給我們極大的幫助。走路的時(shí)候,我們可以背誦這首偈子:
吸氣,
我知道嗔火仍在。
呼氣,
我知道嗔恚就是我。
同時(shí)我知道,正念也是我。
吸氣,
我知道嗔是一種苦受。
呼氣,
我知道這種受已經(jīng)產(chǎn)生,并且會(huì)消亡。
吸氣,
我知道我能夠照看這種受。
呼氣,
我使這種受平息下來。
正念擁抱著這種受,就象一位母親懷抱著哭泣的孩子,把她的關(guān)愛傳達(dá)出來。如果一位母親全心全意地照顧她的嬰兒,那個(gè)小嬰兒就會(huì)感受到母親的溫柔,并且漸漸地平靜下來。同樣地,我們可以使我們的躁動(dòng)的心平息下來。
為了減少嗔恚所帶來的苦受,我們?nèi)褙炞⒌匦蘖?xí)行禪,把我們的呼吸和腳步配合起來,專心致志地去體會(huì)腳掌和地面之間的接觸。過一會(huì)兒之后,我們的怒火就會(huì)平息下來,我們的正念就會(huì)變得更加強(qiáng)大。然后,我們才可以開始觀察嗔恚及其本性。
我們知道,土豆不先煮熟不能吃。我們先往鍋里填滿水,蓋上蓋子,然后點(diǎn)火。鍋蓋使熱量不往外散發(fā),它就是定力——不說話、不聽、根本不做任何事情,而只是把我們的整個(gè)心念都集中在呼吸上。只要鍋在火上,水就會(huì)變熱。我們修習(xí)有意識(shí)地呼吸的時(shí)候,盡管嗔恚仍在,可是它卻得到了正念(土豆下面的火)的陪護(hù)。嗔恚(土豆)已經(jīng)開始變化了。半個(gè)小時(shí)以后,土豆煮熟了,我們的嗔恚也得到了轉(zhuǎn)化。我們可以微笑,而且我們知道,我們理解自己嗔恚的根源,我們有能力面對(duì)那個(gè)激起嗔恚的人。
我們的嗔恚根源于我們對(duì)自身和各種潛在原因或直接原因缺乏了解,是它們導(dǎo)致了這種不愉快的事態(tài)。嗔恚還根源于貪執(zhí)、驕慢、躁動(dòng)和疑心。我們處理突發(fā)事件的方式反映出我們的智慧程度,或曰愚癡程度。我們嗔恚的主要根源在我們自身。環(huán)境和其他人只不過是間接原因。
我們可以容忍地震或洪水造成的損失,但是,如果是人導(dǎo)致了同樣的損失,我們可能不會(huì)表現(xiàn)出太多的耐心,嗔恨就會(huì)在我們心中生起。但是,如果我們知道地震和洪水是有原因的,那么,我們也就應(yīng)該能夠明白,他人對(duì)我們所造成的傷害也有其潛在原因或直接原因。我們也要觀察和理解這些原因。我們必須把別人所制造的麻煩也視為一種自然災(zāi)害。這些人使我們的生活變得艱難,乃是因?yàn)樗麄冇薨V,他們成了自己的貪心或嗔心的囚徒。如果我們憤怒地對(duì)他們說話,把他們看作我們的敵人,那么,我們只不過是在做他們所做的事情,這樣,我們與他們還有什么區(qū)別呢?為了在我們的顯意識(shí)和潛意識(shí)中達(dá)到無嗔的狀態(tài),我們必須修習(xí)慈悲觀。
- 練習(xí)20 播下安祥之種 四 正念觀法
- 練習(xí)19 克服內(nèi)疚和恐懼 四 正念觀法
- 練習(xí)18 轉(zhuǎn)化被壓抑的結(jié)使 四 正念觀法
- 練習(xí)17 觀結(jié)使 四 正念觀法
- 練習(xí)16 擇法 四 正念觀法
- 練習(xí)15 慈觀 三 正念觀心
- 練習(xí)13 觀貪欲 三 正念觀心
- 練習(xí)12 觀察受之根源 二 正念觀受
- 練習(xí)11 了別受 二 正念觀受
- 練習(xí)10 通過觀照喜來治療創(chuàng)傷 一 正念觀身
- 對(duì)前九個(gè)練習(xí)的評(píng)論 一 正念觀身
- 練習(xí)9 觀身無常 一 正念觀身
- 練習(xí)8 身體和宇宙相互依存 一 正念觀身
- 練習(xí)7 觀察身體的各個(gè)部位 一 正念觀身
- 練習(xí)6 對(duì)身體的動(dòng)作了了分明 一 正念觀身
- 練習(xí)5 對(duì)身體的姿勢(shì)了了分明 一 正念觀身
- 練習(xí)4 靜 一 正念觀身
- 練習(xí)3 身心合一 一 正念觀身
- 練習(xí)2 隨息 一 正念觀身
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報(bào)身、應(yīng)身
- 第一冊(cè)、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來十號(hào)
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國(guó)四大名山 (一)
- 第一課、修觀對(duì)治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請(qǐng)文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩(shī)
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
- 善根指的是什么?
- 腳踏實(shí)地的付出才會(huì)有收獲,所有的付出都不會(huì)白費(fèi)
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來
- 忉利天主是誰?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒煩惱、證佛國(guó)
- 皈依后做事還是不順,對(duì)佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時(shí)聲音響亮且快,后來就沒有了,為什么?
- 以佛心來凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會(huì)安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰?馬鳴菩薩的簡(jiǎn)介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂百倍?
- 學(xué)會(huì)順其自然,在晴天時(shí)愛晴,在雨天時(shí)愛雨
- 念經(jīng)時(shí)可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒有厭怠心
- 趙州和尚是哪個(gè)朝代的,哪里人?趙州和尚的簡(jiǎn)單介紹
- 什么是莊嚴(yán)國(guó)土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來的生活具足幸福安樂?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
- 阿逸多菩薩是誰,是彌勒菩薩嗎?
- 佛教說的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡(jiǎn)單介紹
- 求神不如求己,命運(yùn)是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念經(jīng)時(shí)犯困,打盹后又從頭開始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語(yǔ)、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對(duì)親人的病,家里的經(jīng)濟(jì)條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 在床上哄孩子睡覺能唱彌陀圣號(hào)嗎?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
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- 佛經(jīng)入門
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- 大勢(shì)至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂法師《人生是道場(chǎng)》