練習(xí)11 了別受 二 正念觀受

　　練習(xí)11 了別受 二 正念觀受

　　彼正感覺樂受時(shí)，心中了了分明，“我正感覺樂受”。彼正感覺苦受時(shí)，心中了了分明，“我正感覺苦受”。彼正感覺非苦非樂受時(shí)，心中了了分明，“我正感覺非苦非樂受”。

　　受有三種：樂受(pleasant feeling)、苦受(unpleasant feeling)和舍受(neutral feeling)。這個(gè)練習(xí)是教我們，當(dāng)這些受生、住、異、滅的時(shí)候，去識(shí)別和體會(huì)它們。

　　當(dāng)苦受生起的時(shí)候，修行者不要急于把它趕走。她要回歸有意識(shí)地呼吸，并且觀察：“吸氣，我知道有一種苦受在我心中生起。呼氣，我知道這種苦受存在于我的心中。”無論什么時(shí)候，當(dāng)樂受或舍受生起的時(shí)候，她應(yīng)該修習(xí)與那種受相應(yīng)的正念觀察。她知道，她的受就是她，而且在那一刻，她就是那種受。她既不被那種受所溺，也不會(huì)被它嚇倒，也不拒斥它。這是與受打交道的最有效的方式。如果我們用它的名字去稱呼某種樂受、苦受或舍受，我們就能夠清楚地識(shí)別出它，并且能夠更深刻地認(rèn)識(shí)它。我們既不執(zhí)著于受、也不拒斥受，這種態(tài)度就是舍（巴利文：upekkha，梵文：upeksa），它是禪修的一個(gè)重要組成部分。“舍”是慈、悲、喜、舍四無量心（梵文：Brahmavihara， “the Four Unlimited Minds”）之一。

　　人是由色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)構(gòu)成的。每一蘊(yùn)都是一條河流。我們的身體是一條河流，在這條河流中，每個(gè)細(xì)胞都是一滴水，所有的細(xì)胞都處于永恒的變化運(yùn)動(dòng)之中。我們的身心中還有一條受之河，在這條河流中，每一種受都是一滴水。樂受、苦受和舍受，這些受中的每一種受，都依賴于其它二受而生、住、異、滅。觀受就是坐在受之河的河岸上，當(dāng)每一種受生、住、異、滅的時(shí)候，去辨認(rèn)出它來。

　　在指導(dǎo)我們的心念方面，我們的受通常扮演著一個(gè)重要角色。圍繞著現(xiàn)前的受，我們產(chǎn)生了種種念頭，并且這些念頭是相互聯(lián)系的。當(dāng)我們覺照我們的受的時(shí)候，形勢(shì)就開始發(fā)生了變化。這種受不再是我們心中唯一存在著的事物，而且，它在我們的覺照之光中得到了轉(zhuǎn)化。因此，它就不會(huì)再把我們推出正道，就象對(duì)受沒有進(jìn)行正念觀照之前常常發(fā)生的那樣。如果我們繼續(xù)正念地觀察這種受，我們將能夠看到它的本質(zhì)和根源。這就增強(qiáng)了觀察者的禪定力量。當(dāng)我們能夠看清某件事物的本性的時(shí)候，我們就能夠超越它，不會(huì)再被它引入歧途，或者被它染污。