正念是明燈不是法官

　　正念是明燈不是法官 附(書評(píng))

　　正念是明燈不是法官 ——讀一行禪師《生命的轉(zhuǎn)化與療救》

　　圖文：蘭心

　　這一年來(lái)，最大的喜悅是聽(tīng)一行禪師講經(jīng)說(shuō)法。感恩一行禪師，也感恩凈慧大和尚等善知識(shí)。翻譯《一行禪師文集》的明潔、明堯在后記中說(shuō)：“多虧柏林禪寺方丈凈慧大和尚以及柏林禪寺的明海法師幫助多方面聯(lián)系，本書才得以與廣大讀者見(jiàn)面”。

　　連日來(lái)，讀一行禪師《生命的轉(zhuǎn)化與療救》，進(jìn)一步學(xué)習(xí)修行正念的方法。越來(lái)越感到正念觀察（觀照、覺(jué)照、覺(jué)知、專注），是一把簡(jiǎn)單的萬(wàn)能鑰匙。當(dāng)心中點(diǎn)亮正念的明燈時(shí)，人，就能清醒真實(shí)地活著，身心靈合一自己做自己的主人；當(dāng)心中點(diǎn)亮正念的明燈時(shí)，貪欲、嗔恚、愚癡等等心靈垃圾，就能轉(zhuǎn)化為心中美好的玫瑰。這把簡(jiǎn)單的萬(wàn)能鑰匙如此的簡(jiǎn)單，它開“鎖”的方法僅僅是“看著”、“辨認(rèn)出”、“深入地觀察”，卻能打開貪欲的鎖、憤怒的鎖、憂傷的鎖……等等一切頭腦能夠制造的枷鎖。

　　在《生命的轉(zhuǎn)化與療救》一書中，一行師講了禪修的基礎(chǔ)經(jīng)典《四念處經(jīng)》，傳授修習(xí)正念的方法：正念觀身、正念觀受、正念觀心、正念觀法。在講“正念觀心”時(shí)，一行師再次強(qiáng)調(diào)“禪修中一個(gè)非常重要的原則”：正念的觀察就像一盞明燈，它不是法官。

　　以正念觀察嗔恚（生氣，惱怒）為例，一行禪師教導(dǎo)對(duì)治嗔恚的方法：“我們正念觀察嗔恚，不是為了壓抑或驅(qū)趕它，而只是為了照看它。這是禪修中的一個(gè)非常重要的原則。正念的觀察就像一盞明燈。它不是法官。它照亮我們的嗔恚，監(jiān)護(hù)他，并且以一種親切關(guān)心的方式照看它，就像一位姐姐照看和安慰她的小弟弟或小妹妹。”

　　禪修非常反對(duì)把心靈變成戰(zhàn)場(chǎng)。一行禪師在《黑暗變成了光明》一文中說(shuō)過(guò)：“重要的是你不要把覺(jué)照當(dāng)成你的朋友，而把你那難駕御的思想當(dāng)作敵人，用前者去壓制后者。不要把你的心靈變成了戰(zhàn)場(chǎng)。那兒不需要戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槟闼�有的情�?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜、悲傷、憤怒、嗔恨等，都是你自己的一部分。覺(jué)照就像哥哥姐姐一樣，溫馴而專注，它可以指導(dǎo)和觀照諸心念。覺(jué)照是一種寬容而又清明的狀態(tài)，它是非暴力和無(wú)分別的。其目的是為了識(shí)別和了知諸思想、情感，而不是為了判斷其善惡好壞，也不是為了將它們置于相對(duì)立的陣營(yíng)，從而讓它們互相爭(zhēng)斗。人們常常把善與惡的敵對(duì)比作明暗，但是，假如我們從另外一個(gè)角度來(lái)觀察它的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)光明出現(xiàn)的時(shí)候，黑暗就消失了。黑暗并沒(méi)有離開，而是融入光明之中，變成了光明。”

　　“禪修的要點(diǎn)是，為了能夠看清事物的本性而深入地觀察它們。”在《生命的轉(zhuǎn)化與療救》一書中，一行禪師說(shuō)，“正念就像一盞燈，它照亮了我們自己。”“當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，陽(yáng)光只要照到植物上，植物就會(huì)生長(zhǎng)、變化�？雌饋�(lái)陽(yáng)光似乎什么也沒(méi)有做，但實(shí)際上，它做了很多事。在太陽(yáng)的影響下，植物生產(chǎn)出葉綠素，因而成為綠色的。多虧植物的生長(zhǎng)，動(dòng)物才有東西可吃，才能活下來(lái)。如果太陽(yáng)持續(xù)不斷地照射在蓓蕾上，它就會(huì)綻放出鮮花。當(dāng)陽(yáng)光滲透花苞的時(shí)候，光子改變了它，于是，花兒開放了。我們的正念具有與陽(yáng)光相同的作用。如果我們把圓覺(jué)之光持續(xù)地照耀在我們的心念上，它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為某種健康的東西。”

　　正念觀心的方法，與正念觀身、正念觀受沒(méi)有什么不同，即正念地觀察心理現(xiàn)象的生起、存在和消失。一行禪師說(shuō)：“為了看清它們的本質(zhì)、它們過(guò)去的根源和將來(lái)的后果，我們借助有意識(shí)的呼吸，去辨認(rèn)出它們，并且深入地觀察他們”。

　　以正念平息怒火為例，一行禪師以一首偈子教我們方法：

　　吸氣，

　　我知道嗔火仍在。

　　呼氣，

　　我知道嗔恚就是我。

　　同時(shí)我知道，正念也是我。

　　吸氣，

　　我知道嗔是一種苦受。

　　呼氣，

　　我知道這種受已經(jīng)產(chǎn)生，并且會(huì)消亡。

　　吸氣，

　　我知道我能夠照看這種受。

　　呼氣，

　　我使這種受平息下來(lái)。

　　舉一反三，其實(shí)，我們也可以根據(jù)不同的情況，將偈子改寫、運(yùn)用到不同的場(chǎng)合，比如：

　　吸氣，

　　我知道欲火（或悲傷，或愚癡……）仍在。

　　呼氣，

　　我知道貪欲（或悲傷，或愚癡……）就是我。

　　同時(shí)我知道，正念也是我。

　　吸氣，

　　我知道貪是一種苦受。

　　呼氣，

　　我知道這種受已經(jīng)產(chǎn)生，并且會(huì)消亡。

　　一行禪師說(shuō)：“正念擁抱著這種受，就像一位母親懷抱著哭泣的孩子，把她的關(guān)愛(ài)傳達(dá)出來(lái)。如果一位母親全心全意地照顧她的嬰兒，那個(gè)小嬰兒就會(huì)感受到母親的溫柔，并且漸漸地平靜下來(lái)。同樣地，我們可以使我們的躁動(dòng)的心平息下來(lái)。”