《心經(jīng)注解》第四卷

　　滌華禪師

　　結(jié)論

　　倘若我等、若見(jiàn)五蘊(yùn)、六欲、七情者、其心倘能、即戀即斷、即住即遷、即迷即覺(jué)者、而不是、初、二、三果、與中地菩薩者、不可能也。

　　我等、倘若、遭到天羅地網(wǎng)、之際。當(dāng)用、金剛之堅(jiān)心、般若之妙力、勇猛之固性、突出此情圍。我等、倘能遇到、情絲愛(ài)縛、之處、貪枷欲鎖、之所、當(dāng)用、無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)一切相、之妙力、使用、無(wú)妄、之利刃、斬盡天上、天下、以及、人間、一切絲縛、之蹤之跡。復(fù)用、金剛之妙慧、以金剛之手臂、而執(zhí)金剛之利斧、劈開(kāi)、十方、三世、諸世界中、一切貪枷、欲鎖、堅(jiān)牢之獄、“之欲”。賢者、能如是行、如是作、如是證。其道必成、弗可疑也。其時(shí)、不名為賢者、即名為、道性圣人、大阿羅漢也。

　　道性圣人者、與彌勒、須菩提、為伍也、此大阿羅漢者、亦名道性天人、復(fù)名、證四果者、此天之人、非九類(lèi)人也。更名為、預(yù)大覺(jué)者、其天無(wú)界、亦無(wú)邊際也。其天壽命、恒沙、沙數(shù)有盡、其天壽命、無(wú)窮。其天、天人、壽者、亦復(fù)無(wú)量、其天、天人、壽欲終時(shí)、即歸彼岸也。其天又名、補(bǔ)處天也、補(bǔ)處天者、下生作佛、為世尊也。其天天人、如彌勒、觀音、須菩提者、有無(wú)量、無(wú)邊也。若問(wèn)、西方觀音、與兜率陀觀音、同耶異耶。答、非同非異。若問(wèn)、觀音有多少耶。答、非多非少、在本心。何者、心包太虛、量遍法界、在在處處、無(wú)不是也。。。。。

　　大阿羅漢、道性天之人者、其人三魂、已轉(zhuǎn)為、三靈覺(jué)也。三靈覺(jué)者、已經(jīng)覺(jué)也。然而所覺(jué)、仍有不透之處者、故名為、非大覺(jué)也。而為已覺(jué)、已覺(jué)者、大阿羅漢也。其大阿羅漢1、心2、性3、靈識(shí)者、已純潔凈故、名為真心、本性、妙識(shí)、三已覺(jué)也。純潔凈者、無(wú)妄想、是非相也。

　　其大阿羅漢、所見(jiàn)、所聞、所知、所覺(jué)者、無(wú)有不明、不透之處也。惟有大用不足故、是故、不能、與如來(lái)共比、故名為、三已覺(jué)也。其大阿羅漢

　　1、眼2、耳3、鼻4、舌5、身6、意7、識(shí)別者。

　　1、所見(jiàn)2、所聞3、所嗜4、所嘗5、所觸、6所識(shí)7、所分別。

　　1、無(wú)取舍心2、無(wú)憎愛(ài)心3、無(wú)回憶心4、無(wú)顛倒心5、無(wú)欲望心6、無(wú)分別心7、無(wú)染住心8、無(wú)迷惑心9、無(wú)善惡心10、無(wú)人我心。略說(shuō)十心、窮說(shuō)而無(wú)盡、概括一句。無(wú)我相。三個(gè)字、結(jié)束盡也。

　　諸大阿羅漢、住兜率禪陀天者。以真心無(wú)相為身。以本性清凈為體。以靈識(shí)、智慧為用。其諸境界、圓融而微妙。心凈而體安。性慧而秉德。妙識(shí)而靈敏。自在而常樂(lè)。其壽而無(wú)窮。其自性心、光明而無(wú)比。其大阿羅漢、待到他日、報(bào)盡之時(shí)、即赴彼岸、而作如來(lái)。

　　若問(wèn)、兜率禪陀天、何意。答、兜者、兜諸、天人、以及世間、九類(lèi)眾生、歸覺(jué)地。率者、率領(lǐng)、十方、三世、有情、離妄而歸真。禪者、心無(wú)四相、秉性無(wú)為、妙識(shí)融融、常樂(lè)而我凈也。陀者、壽無(wú)量、光明而無(wú)窮、受用而無(wú)盡。天者、此天無(wú)邊、無(wú)際、其天壽命、及諸光明、猶如虛空、永無(wú)窮竭。其天天人、倘若回視、我等娑婆者、猶如大海、一浮漚相也、然而大海、亦有邊際、其兜率禪陀天、無(wú)邊際也。何者、虛空無(wú)盡、其天、無(wú)界、亦無(wú)盡也。若問(wèn)、與彼岸天、是一是二。答、喻、甲乙二人、同床共夢(mèng)、其甲夢(mèng)中、往南而去、其路千里。其乙、夢(mèng)中、向北奔馳、而無(wú)停止。覺(jué)后二人、尚住一床。所聞、一床千里、仍在八尺。

　　汝等、若問(wèn)彼岸、與兜率禪陀者、自不量力、一己之見(jiàn)、何足道也。

　　當(dāng)知、華嚴(yán)經(jīng)中、所說(shuō)。“若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)觀法界性。一切為心造。”造什么。當(dāng)知其心、能造、四生、九有、諸天、天人、世人、阿修羅、地獄、鬼、畜生。當(dāng)知其心、能造、初二三果、圣道天、之天人者。當(dāng)知其心、能造、初地菩薩與十地摩訶薩者。當(dāng)知其心、能造、三乘四覺(jué)者、直至佛地、而能作大雄也。自心所造者、而非一佛、二佛、三四五佛所、而能造成也。若不經(jīng)過(guò)、無(wú)量無(wú)數(shù)、無(wú)邊、諸佛所中、而修如是行、而發(fā)如是心愿者、何能在今劫中、見(jiàn)如是經(jīng)、得如是理、修如是心、證如是道耶。何能明徹、如是義耶。