《心經(jīng)注解》第三卷

　　滌華禪師

　　略論覺性感

　　覺者、人人具足、個(gè)個(gè)無差。因其迷悟不同、差別之類、有無量無邊、是故而使、九類眾生、周轉(zhuǎn)而無息也。“悲者、痛也。”九類者、1、卵2、胎3、濕4、化5、有色6、無色7、有想8、無想9、非有想10、非無想。倘能無我、無有不是佛也。倘能、息妄、息相者、即為息其妄相、而歸真如也。歸真如、亦無歸、真如之處、即名為、如來也。余將覺字、略解於下

　　是故凡夫、有迷而無覺者、因妄遮其本心也。遮本心者、覺即迷也。是故凡夫、迷而不覺者。所以三覺、而為三靈魂也。以七支覺、而為七靈魄也。三靈魂、與七靈魄者、何也。三靈魄者1、心2、性3、識(shí)也。凡夫迷者、故名為三魂也。七靈魄者1、眼2、耳3、鼻4、舍5、身6、意7、識(shí)別也、凡夫惑者、故名、為七魄也。迷惑者何、凡夫迷戀、情欲識(shí)別故、貪而無竭故、迷惑其真心、本性、靈識(shí)、覺地者、是故、名為三魂也。七魄者何。凡夫迷惑於、七情故、追富而求貴、甚至貪圖、頂頂爵祿者。即名為、五蘊(yùn)不空、六欲貪而、無止者、故名為、凡夫也。凡夫者、棄七支覺、貪迷、而就惑者、即名為七魄也。凡夫倘能、萬緣放下、無貪而無茍者、即非凡夫者、預(yù)到彼岸、預(yù)證大覺也。是故凡圣兩途者、一心所造也。所謂佛言、佛我眾生、三無差別。凡夫倘能、發(fā)真誠心、行菩薩行、誓取菩提者、無有不取到處、無有不到彼岸也。欲到彼岸者、當(dāng)發(fā)菩提心也。發(fā)菩提心者、棄幻即真、。。。即覺也。

　　七魄者、是輔弼、三魂之靈也。是故、迷而不覺、為凡夫也。略說其意

　　1、凡夫。眼之所見、生染污心、生憎愛心、生回憶心、其名為、眼魄力。

　　2、凡夫。耳之所聞、生愉快心、生厭倦心、生染欲心、其名為、耳魄力。

　　3、凡夫。鼻之所嗜、生欲性心、生嫌惡心、生愛貼心、其名為、鼻魄力。

　　4、凡夫。舌之所嘗、生分別心、生取舍心、生喜棄心、其名為、舌魄力。

　　5、凡夫。身之所觸、生淫欲心、生愛戀心、生感想心、其名為、身魄力。

　　6、凡夫。意之所覺、生回憶心、生四相心、生二邊心、其名為、意魄力。

　　7、凡夫。分別所識(shí)、生記得心、生牢固心、生愛恨心、名為分別魄力。所謂、凡夫心者。在一舉一動(dòng)、一止一默、一剎那間、無有不在、五蘊(yùn)六欲、七情、八識(shí)、九有、十類之中、周轉(zhuǎn)者、弗轉(zhuǎn)弗能也、周轉(zhuǎn)者、生死無息也。學(xué)佛者、當(dāng)深追、細(xì)找、有心相耶、倘能真心、而無諸相時(shí)。非佛弗可能也。

　　參者、倘能無、人、我、眾生、壽者、四相時(shí)、即名為佛也。賢者、即初、二、三果、之人也。賢者、是初地、至九地、菩薩也。賢者、心生欲時(shí)、即生即斷、性起妄時(shí)、亦如是也。賢者、識(shí)心分別時(shí)、即斷分別也。賢者、真心中、微得輕安、其禪那、初獲宴樂也。是故、賢者、心性識(shí)別、與諸凡夫、迥不相同也。因不同故、其名為、預(yù)大覺者、復(fù)名為、初覺也。

　　賢者、所遇、見聞思覺、而與凡夫、是風(fēng)牛馬、不相及也。其賢者、欲望心、與見聞思覺中、實(shí)實(shí)與凡夫、而相反也。反者、何也、凡夫欲望、功名、富貴、夫妻、兒女、多財(cái)多福、多壽多安、多樂而無窮。賢者、反也、反者何也。所以賢者、欲望者、誓愿誓度、心內(nèi)、心外、一切諸眾生相也。度眾生相者、“度妄也”。凡夫者、見諸六欲、七情、八識(shí)者、追求而無舍也。賢者、見諸六欲、七情、八識(shí)者、遠(yuǎn)而避之、遇而斷之、亦無分別、是非之心。

　　復(fù)將賢者、見聞知覺、與諸遇境、秉性靈心、略摘、概要於下

　　賢者靈心、見諸妄時(shí)、即知諸妄、無常無我、而不真實(shí)。知妄不真、靈心不動(dòng)、由不動(dòng)故、即名為、諸妄不能、動(dòng)其心、更其愿也。其名為轉(zhuǎn)靈魂而歸覺地、歸覺地者、其靈心、為初覺也。賢者、靈性與靈識(shí)者、亦如是也。如是者、三靈魂轉(zhuǎn)為三初覺也。亦名為預(yù)大覺者。是也。賢眼見諸色、方入迷時(shí)、即轉(zhuǎn)為覺。賢耳、聞諸聲、方入迷時(shí)、即轉(zhuǎn)為覺。賢鼻嗜諸香、方入迷時(shí)、即轉(zhuǎn)為覺。賢舌嘗諸味、方入迷時(shí)、即轉(zhuǎn)為覺。賢身受諸觸、方入迷時(shí)、即轉(zhuǎn)為覺。賢意盼諸緣、方入迷時(shí)、即轉(zhuǎn)為覺。賢分別諸相、方入迷時(shí)、即轉(zhuǎn)為覺。如是七轉(zhuǎn)、名為轉(zhuǎn)迷、成七支覺。