上一節(jié)課先簡單介紹了《心經(jīng)》流通的情況，不同的譯本，還有玄奘大師得到《心經(jīng)》的殊勝因緣，除了這三部分內(nèi)容，還講到了第四部分，《心經(jīng)》的五重玄義。

　　什么是“五重玄義”？第一個(gè)是釋名，解釋“經(jīng)題”的名字；第二個(gè)是顯體；第三個(gè)是明宗；第四個(gè)是辯用；第五個(gè)是判教相。

　　上節(jié)課講了“釋名”，只是簡單地把“經(jīng)題”翻譯、以什么立名講了一下。到后面講正文、講“經(jīng)題”的時(shí)候還要把《心經(jīng)》經(jīng)題每個(gè)字的內(nèi)涵再講一下。

　　上節(jié)課我們還講到“顯體”。任何一部經(jīng)，它的法要就是經(jīng)的“體”。一般來講，小乘經(jīng)（如南傳的《阿含經(jīng)》等），是以“三法印”為體。什么是三法��？三法印即是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

　　大乘經(jīng)以“一實(shí)相”為“印”。

　　什么叫一實(shí)相？具體的解釋是：一切事物的真相叫一實(shí)相。一切事物的真相，實(shí)際是中道第一義諦。也就是說我們的心是諸法的根本，它是非有非空，是諸法的真實(shí)相。真實(shí)相才是大乘經(jīng)的理體。這樣（講）大家不一定能很清楚，但我們可以看到經(jīng)里面佛陀經(jīng)常講“三界唯心，萬法唯識”。一實(shí)相實(shí)際是指我們眾生的“涅槃妙心”，至于“涅槃妙心”是什么樣的？后面會(huì)給大家講到。

　　所有大乘經(jīng)的“理體”，它的“印”就是一實(shí)相印。具體到每一部經(jīng)，它都有獨(dú)具的理體，比如說《華嚴(yán)經(jīng)》是以“一真法界”為體，《阿彌陀經(jīng)》是以“常、樂、我、凈”四德為體。那《心經(jīng)》以什么為體呢？

一、《心經(jīng)》以“諸法空相”為體

　　《心經(jīng)》以“諸法空相”為體。

　　什么是“諸法”呢？就是宇宙萬事萬物，稱為“諸法”。“空相”即空無自性，“凡所有相皆是虛妄”。如《心經(jīng)》中“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，也就是第一義空�！缎慕�(jīng)》里還有諸法“無所得”。“諸法”是指宇宙萬有存在的一切事、一切物，它們的真相都是空無自性�！�金剛經(jīng)》講“凡所有相皆是虛妄”，不可以執(zhí)著；心性清凈無染，（諸法）都不可得。這些都是我們的心體的印。

　　顯這個(gè)“體”非常重要，經(jīng)典的目的都是顯示法要。所有的經(jīng)都（可以）比喻成為“指”。我們要看到的東西是月亮，所以叫“指月”。我們通過這個(gè)指頭的指向可以看到月亮。這個(gè)“月亮”代表什么東西呢？就是諸法實(shí)相，也是諸法空相。實(shí)際上就是我們講的“明心見性”。我們要明白自己的真心本性，只有明白真心本性，才能徹底地解脫生死，才能夠成佛作祖。如果不能夠明心見性，就不可能成佛。所以，發(fā)“阿耨多羅三藐三菩提心”，發(fā)無上菩提心，都還必須要明心見性。如果沒有證得自己的心性，也是不可能成佛。發(fā)心是一個(gè)基礎(chǔ)，要做菩薩都要發(fā)菩提心。但發(fā)菩提心是不是都能成佛呢？還不行。還要證到我們的心性，要明心見性，才能夠圓滿我們的無上菩提，所以明心見性很重要。

　　這個(gè)“體”就告訴我們學(xué)佛的目的所在——成佛，但是成佛的關(guān)鍵就是要明心見性、見到自己的本來面目。大家千萬不要把經(jīng)典會(huì)意錯(cuò)了，它始終還是一種方便。是什么方便？佛經(jīng)里有譬喻，就像我們（要）乘船渡河一樣，渡過了河（譬喻煩惱生死），這條船（譬喻經(jīng)典）我們不能還背著走，也要放下它。但是，還沒有渡過這條河之前，我們還是必須要使用船。這個(gè)知見，我們必須要正確地建立。

　　禪宗是非常直接的，就是教我們要明心見性，要見到自己的本性。它不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。它是在“教下”之外專門立這個(gè)“宗門”。雖然不立文字，但不是說不要文字，是直接從語言文字上直透自己的本性。語言對我們來說也不是障礙，所以我們也不要進(jìn)入另外一個(gè)極端——書也不要讀了，經(jīng)典也不要讀了。語言文字或經(jīng)典本身，對我們來說是一個(gè)幫助，我們也要用，不能說不要。不要（語言文字）也是一個(gè)錯(cuò)誤。若然不要了，我們怎么見到天上的月亮呢？還是要通過這個(gè)“指”指向月亮，我們順著這個(gè)手指的方向，才能看到天上的月亮。天空這么大，如果不通過這個(gè)手指指到月，我們很難看到月亮，很難照見到自己的心性。所以，我們必須對“宗門”和“教下”兩者要搞清楚，兩者都不能偏廢。光是“教下”不行，因?yàn)樗�不究竟；光�?ldquo;宗門”（也不行），沒有方便，我們也很難明心見性。所以，我們要注意，不能學(xué)偏了，一定要把兩者結(jié)合起來。

　　講到“顯體”，這里給大家講一個(gè)公案，幫助我們理解經(jīng)典、佛法給我們指示的是什么？

　　以前日本有一個(gè)大家很熟悉的和尚，叫一休和尚。就是我們小時(shí)候看電視動(dòng)畫片里（那個(gè)）很聰明的一休小和尚。每年到“曬經(jīng)節(jié)”寺院都要曬經(jīng)（農(nóng)歷六月六日是“曬經(jīng)節(jié)”），日本也有這個(gè)風(fēng)俗，一年一度的曬經(jīng)節(jié)寺院要把藏經(jīng)拿出來曬曬。因?yàn)橛幸恍┙?jīng)典放久就受潮了、發(fā)霉了、有蟲了，拿出來曬曬，通過翻經(jīng)、曬經(jīng)，讓很多人也種了福報(bào)。中國的寺院也保持了這個(gè)傳統(tǒng)，那天還要給龍王、給觀音菩薩上供。

　　日本的風(fēng)俗有個(gè)傳說，曬經(jīng)的時(shí)候，信眾去供養(yǎng)也好，去親近、幫忙也好，然后有點(diǎn)風(fēng)吹過來，就表示吉祥如意。曬經(jīng)節(jié)那天有很多師父把經(jīng)拿出來曬，也來了很多的信徒參與曬經(jīng)，他們對經(jīng)典恭敬禮拜供養(yǎng)，很熱鬧。一休和尚對經(jīng)典講的內(nèi)容非常清楚，他看很多人圍在曬經(jīng)的地方，他就示現(xiàn)了一個(gè)方便。

　　一休和尚在旁邊找了一個(gè)空地方，把自己的上衣解開躺在太陽底下，然后拍著自己的胸脯，大喊大叫：“曬經(jīng)咯！曬經(jīng)咯！”在那里使勁地喊。那些信徒聽了很奇怪：“咦，他怎么曬經(jīng)的？怎么躺在地下喊‘曬經(jīng)’、‘曬經(jīng)’的”。于是很多人圍了過來看熱鬧，這就有名堂了。問他：“你曬的是什么真經(jīng)呢？”一休和尚說：“哎呀，你們不知道，我這個(gè)才是真正的經(jīng)吶，這個(gè)經(jīng)能走路、能睡覺、能吃飯、能做事，我這個(gè)才是真正的真經(jīng)呢！”圍觀者都茫然不能理解。這個(gè)時(shí)候老和尚過來了，他非常贊嘆一休和尚，說：“你懂得了什么是真正的真經(jīng)！”

　　這實(shí)際上也是五重玄義里的“顯體”。經(jīng)典里講的究竟是什么東西？什么內(nèi)涵？就是講我們每個(gè)眾生的佛性、每個(gè)眾生的心性，它是活活潑潑的、能看、能聽、能做事、能走路、能吃飯睡覺、靈靈不昧的。經(jīng)典指歸的究竟是什么？就是我們每個(gè)人當(dāng)下都具足的、活活潑潑的（佛性、心性）。什么活活潑潑的？能看、能聽、可以做事的，可以行住坐臥的，這就是我們的佛性。所以，他（一休和尚）示現(xiàn)的是要告訴大家“這個(gè)”才是真正的經(jīng)。我們通過學(xué)習(xí)所有的經(jīng)典，最后要認(rèn)識的是什么？就是要認(rèn)識我們每個(gè)眾生自己的佛性，我們每個(gè)人的真心本性。這個(gè)真心本性每個(gè)在坐的人都有。通過這個(gè)公案，我們體會(huì)到佛經(jīng)里指明要我們真正認(rèn)識的是什么——要我們真正認(rèn)識自己的本來面目、每個(gè)人當(dāng)下本自具足的佛性。

　�。ǚ鹦裕┈F(xiàn)在在哪里呢？就在我們正在豎起耳朵聽的當(dāng)下，靈靈不昧。所以就是顯這個(gè)體。在《心經(jīng)》里講的“不生不滅、不垢不凈、不增不減”。我們的佛性有沒有生呢？它不是因緣所生法，不是因緣和合后才叫生；它也不是因緣離散了就滅，它一直存在作用：所以它“不生不滅”。在凡夫的時(shí)候我們的心性也沒有受到污染，真心本性沒有受到污染；成佛了也沒有凈化一分：所以這是“不垢不凈”。“不增不減”：在凡夫也沒有缺少一分；圣人成佛了也沒有增加一分。我們每個(gè)眾生在自己的每個(gè)當(dāng)下，都可以悟入，都可以證入，可以去透視。（《心經(jīng)》）就是顯這個(gè)體，就是告訴我們要明白我們自己的佛性、自己的真心本性。

　　還有一個(gè)公案是在《五燈會(huì)元》里的。

　　有個(gè)和尚學(xué)禪的，一天到晚在藏經(jīng)樓里打坐。藏經(jīng)樓本來是看經(jīng)的，他卻在那里打坐。管藏經(jīng)的藏主說：“你來干什么？”打坐師父說：“我在這里打坐，我在這里看經(jīng)啊！”藏主就說：“你看什么經(jīng)？你又不拿經(jīng)書端端正正地來讀誦，看什么經(jīng)？”打坐師父說：“我不認(rèn)識字。”藏主奇怪了：“咦，不認(rèn)得字還看什么經(jīng)？”打坐師父說：“我不認(rèn)識字，但我在看經(jīng)啊！”。藏主大聲問：“你看的什么經(jīng)？”打坐的師父就起來伸開兩個(gè)胳膊說：“你看，這是什么經(jīng)��？”這是禪機(jī)！藏主不明白，他還沒有開悟，沒辦法回答。“這個(gè)”才是真正的真經(jīng)。大家或許不一定能體會(huì)。這個(gè)活活潑潑的、伸開兩個(gè)胳膊的“這個(gè)”，才是真正的真經(jīng)。通過顯這個(gè)“體”，大家可以知道：一切經(jīng)典都是指向我們的佛性，我們不認(rèn)識我們自己的本來面目是不可能成佛的。

　　我們的佛性在什么地方？就在我們的六根門頭放光動(dòng)地！

　　什么是叫“六根門頭放光動(dòng)地”？

　　在眼是看，在耳是聞，在鼻是嗅，在舌是嘗，在身是觸覺，我們能夠知道冷、知道熱、知道軟、知道硬，在我們心里還可以想、可以感受，這都是我們佛性的作用，我們的六根門頭都在放光動(dòng)地！大家可以好好地體會(huì)。

　�。ń�(jīng)典）顯的這個(gè)“體”，也許大家現(xiàn)在不一定能認(rèn)識。但大家一定要清楚這是最重要的，這是告訴我們經(jīng)典的內(nèi)涵所在，就是“顯體”。這個(gè)“體”在《心經(jīng)》里是“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，這就是《心經(jīng)》的體。

原標(biāo)題：傳承|明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（三）

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