第二大愿：稱贊如來

　　復(fù)次善男子，言稱贊如來者，所有盡法界虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世界極微塵數(shù)佛。一一佛所，皆有菩薩海會(huì)圍繞。我當(dāng)悉以甚深勝解，現(xiàn)前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚(yáng)贊嘆一切如來諸功德海。窮未來際，相續(xù)不斷。盡于法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此贊嘆無有窮盡。念念相續(xù)，無有間斷。身語(yǔ)意業(yè)，無有疲厭。

　　我們贊嘆一個(gè)人，可能因?yàn)樗�能力卓著，可能因�(yàn)樗?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德高尚，可能因?yàn)樗麨槿松屏?hellip;…總之，有過人之處才值得贊嘆。我們稱贊如來，也是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到如來的功德。前面講過，如來具有圓滿的智慧和慈悲。我們通過贊嘆如來而憶念其功德，從而生起見賢思齊、高山仰止之心，當(dāng)心完全融入這些功德時(shí)，凡夫心也將隨之消融。時(shí)時(shí)贊嘆并憶念佛陀的智慧和慈悲，并以此作為觀修所緣境，還能幫助我們強(qiáng)化修行目標(biāo)。所以，稱贊如來是非常重要的修行內(nèi)容，諸佛之間也時(shí)�；ハ噘潎@。

　　稱贊有兩種，一是恰如其分地贊嘆他人長(zhǎng)處，一是以有所得之心諂曲奉承。前者是清凈的，能令眾生歡喜；后者是染污的，且會(huì)妨礙修行。以善心贊嘆他人，不僅能帶來融洽和諧的人際關(guān)系，更能使我們充分認(rèn)識(shí)他人長(zhǎng)處，從善如流。若能時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)，會(huì)覺得世界充滿陽(yáng)光，因?yàn)槲覀兛吹�、想到的都是好人�?/p>

　　贊嘆他人，還能幫助我們有效克服我慢、我執(zhí)和嫉妒。一個(gè)我慢或嫉妒心特別重的人，是不會(huì)稱贊別人長(zhǎng)處的。自古文人相輕，原因就在于自視甚高，故將所有好話留給自己而不愿贈(zèng)予他人。更有甚者，總是拿著放大鏡檢查他人缺點(diǎn)，似乎所有人都不如自己，全世界都對(duì)不起自己，結(jié)果使內(nèi)心充滿嗔恨，終是害人害己。其實(shí)，即使再惡的人也總有其長(zhǎng)處。按佛教的觀點(diǎn)來說，以好人或壞人來定義是不合適的，區(qū)別只在于健康或不健康。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，佛陀就是絕對(duì)健康的人，因?yàn)樗�已徹底去�?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命中的不健康因素。

　　我們來看一看，《普賢行愿品》是如何稱贊如來功德的：

　　“所有盡法界虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛。一一佛所，皆有菩薩海會(huì)圍繞。我當(dāng)悉以甚深勝解，現(xiàn)前知見。”稱贊如來，是以如來功德為所緣境，且不是稱贊一佛、二佛，而是盡法界、虛空界、十方三世一切剎土的如來。首先，要觀想在宇宙中，在無量無邊的佛國(guó)中，有微塵數(shù)那么多的佛菩薩聚會(huì)一處，其德之深與數(shù)之多，猶如大海。如《華嚴(yán)玄疏》云：“言海會(huì)者，以深廣故，謂普賢等眾，德深齊佛，數(shù)廣剎塵，故稱為海。”不僅要如是觀想，更要于所緣境決定印可而不移轉(zhuǎn)，深信所見一切皆為佛身和功德的顯現(xiàn)。

　　“各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚(yáng)贊嘆一切如來諸功德海。”面對(duì)海會(huì)云集的佛菩薩，我們?cè)鯓硬拍芤灰环Q揚(yáng)贊嘆呢？同樣要借助觀想的力量，將自己觀想為辯才天女。辯才天女出現(xiàn)于《華嚴(yán)經(jīng)·如來出現(xiàn)功德品》，擁有五百條舌頭，每一舌皆能說多種語(yǔ)言。我們可以觀想自己像辯才天女那樣，以無量舌頭發(fā)出各種音聲，每一音聲皆在贊嘆如來功德。我們還可將自己觀想為播音員，在說話時(shí)，整個(gè)世界有百萬、億萬的聲音同時(shí)響起。我們還可以將聽到的山河大地間的所有聲音，包括風(fēng)聲、雨聲、琴聲、歌聲、鳥鳴聲、流水聲、讀書聲都觀想為稱嘆如來的美妙贊歌。當(dāng)我們至心稱贊如來大悲周遍、智慧無邊時(shí)，心就會(huì)消融在如來無所不在的慈悲和智慧中。因?yàn)槲覀兯�感受到的一切，皆是如來功德和贊嘆如來功德的音聲，無我亦無我所。

　　“窮未來際，相續(xù)不斷。盡于法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此贊嘆無有窮盡。念念相續(xù)，無有間斷。身語(yǔ)意業(yè)，無有疲厭。”從今往后，我們要時(shí)時(shí)刻刻、持續(xù)不斷地贊嘆如來功德，并使這種贊嘆充滿法界，遍及一切。如果虛空會(huì)有盡頭，眾生及眾生的業(yè)力、煩惱會(huì)有盡頭，那么我們發(fā)出的贊嘆才會(huì)停止。而虛空乃至眾生煩惱是永無止境的，所以我們對(duì)如來的贊嘆也是永無止境的，更不會(huì)對(duì)此感到疲倦。

　　我們贊嘆佛陀的大慈大悲，贊嘆佛陀的的智慧無量，因贊嘆而心向往之，以身口意三業(yè)模擬佛陀的心行。這種憶念的過程，本身就是修行。事實(shí)上，凡夫心也是通過憶念成長(zhǎng)的。貪心，是因?yàn)槲覀儾粩嘭澲�而形成；嗔心，也是因�(yàn)槲覀儾粩噜梁薅�造成。這些正是心行訓(xùn)練的成功典范，遺憾的是，它們是本該斷除而非鞏固加強(qiáng)的。如果我們能以培養(yǎng)貪心和嗔心的那份努力來憶念佛菩薩功德，就是在念念增長(zhǎng)佛菩薩那樣的慈悲和智慧，何愁不能成就？