白話佛經(jīng)

　　白話大般涅槃經(jīng)

　　法會(huì)圣眾 常親近同修 翻譯

　　大般涅槃經(jīng)卷第十一

　　現(xiàn)病品第六

　　這時(shí)迦葉菩薩對(duì)佛說(shuō)：“世尊。如來(lái)已經(jīng)免除一切疾病，患病之苦全都根除也就不會(huì)再被病苦恐怖。世尊。一切眾生因?yàn)橛兴亩炯�才�?huì)得病，即貪欲、嗔恚、愚癡、憍慢。因?yàn)橛胁∫虿艜?huì)生病。所謂的愛(ài)熱肺病、上氣吐逆、身體不適心中悶亂、痢疾、噦噎、小便淋瀝、眼耳疼痛、背滿腹脹。顛狂被鬼魅所擾。這些種種的身心疾病。諸佛世尊都不會(huì)有。今日如來(lái)為什么對(duì)文殊師利說(shuō)：“我現(xiàn)在背痛。你們要為大眾說(shuō)法”呢？

　　有二因緣不會(huì)有病苦。一是憐愍一切眾生；二是施于病人醫(yī)藥。如來(lái)往昔在無(wú)量萬(wàn)億劫中修菩薩道，總是通過(guò)關(guān)愛(ài)的言語(yǔ)利益眾生，不讓他們苦惱。為患病的人布施種種醫(yī)藥。為何今天反而說(shuō)自己有病呢？

　　世尊。世間有病的人要么坐臥不安要么索取飲食、告誡家屬修治產(chǎn)業(yè)。為何如來(lái)卻默然而臥？不教弟子聲聞等人。尸波羅蜜、諸禪解脫、三摩跋提、修行正勤。為何不說(shuō)甚深大乘經(jīng)典。如來(lái)為何不用無(wú)量方便教大迦葉這樣的人中象王等，讓他們不退于阿耨多羅三藐三菩提。為什么不管治那些惡比丘接受畜養(yǎng)不凈物。世尊。如果無(wú)病為何默然右側(cè)而臥？諸菩薩等凡是布施醫(yī)藥所得的善根都布施給眾生而一同回向一切種智。為了除去眾生煩惱障、業(yè)障、報(bào)障。

　　煩惱障就是貪欲、嗔恚、愚癡。忿怒、纏蓋、焦惱、嫉妒、慳吝、奸詐、諛諂、無(wú)慚無(wú)愧。慢。慢慢。大慢。不如慢。增上慢。我慢。邪慢。驕慢。放逸、貢高、怨恨、諍訟、邪命、諂媚。詐現(xiàn)異相、以利求利、惡的愿望、過(guò)于貪婪。沒(méi)有恭敬、不聽(tīng)教誨。親近惡友、貪利無(wú)厭、纏縛難解。執(zhí)著對(duì)惡欲的貪求，對(duì)惡的貪求。執(zhí)著身體為實(shí)、執(zhí)著實(shí)有，執(zhí)著畢竟空。精神萎靡，喜歡睡覺(jué)，郁郁寡歡。貪著美食、思維混亂。異想天開(kāi)、不理性。多造身口惡業(yè)、多話。諸根遲鈍，說(shuō)的話多數(shù)廢話。常被欲望憤恨、害人之心所牽引。這些叫做煩惱障。

　　業(yè)障就是五無(wú)間罪等重惡的病。

　　報(bào)障就是生在地獄、畜生、餓鬼。誹謗正法及一闡提等，叫做報(bào)障。這三障是大病。而諸菩薩在無(wú)量劫修行菩提中，布施一切疾病醫(yī)藥，常愿一切眾生永斷此三障重病

　　另外，世尊。菩薩摩訶薩修菩提時(shí)，給一切病人布施醫(yī)藥，常愿眾生永斷諸病成就如來(lái)金剛之身。又愿為一切眾生作妙藥之王，斷除一切諸惡重病。愿眾生得阿伽陀藥，憑借此藥力除去一切惡毒。又愿眾生于阿耨多羅三藐三菩提不會(huì)退轉(zhuǎn)，迅速成就無(wú)上佛藥，消除一切煩惱毒箭。又愿眾生勤修精進(jìn)成就如來(lái)金剛之心。作為微妙之藥療治眾病。不讓有人生起諍訟之想。又愿眾生作為大藥樹(shù)療治一切諸惡重病。又愿眾生拔出毒箭得成如來(lái)無(wú)上光明。又愿眾生得入如來(lái)智慧大藥微密法藏。世尊。菩薩像這樣已經(jīng)在無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫中發(fā)此誓愿讓眾生不再有病。為何如來(lái)今日卻說(shuō)自己有��？

　　另外世尊。世間病人不能隨意的行動(dòng)。飲食不能消化無(wú)法進(jìn)食。也不能教戒諸子修治家業(yè)。這時(shí)他的父母妻子兄弟親屬老師都認(rèn)為此人必死。世尊。如來(lái)今日也是如此，右側(cè)而臥無(wú)所論說(shuō)。此閻浮提的愚人自然認(rèn)為如來(lái)正覺(jué)必當(dāng)涅槃，認(rèn)為滅盡�？墒侨鐏�(lái)性其實(shí)不會(huì)畢竟入于涅槃。因?yàn)槿鐏?lái)常住無(wú)變易。因此不應(yīng)說(shuō)我現(xiàn)在背痛這樣的話。

　　另外世尊。世間有病的人身體虛弱，躺臥在床褥邊。這時(shí)家室心中認(rèn)為此人必死。如來(lái)現(xiàn)在也是如此，會(huì)被九十五種外道輕慢，認(rèn)為如來(lái)無(wú)常想。那些外道會(huì)說(shuō)：不像我們因我性常自在、時(shí)節(jié)、微塵等法而成為常住，無(wú)有變易。沙門瞿曇被無(wú)常所變更，是變易之法。因此。世尊今日不應(yīng)該默然右脅而臥。另外世尊。世間有病的人四大損壞嚴(yán)重，互不調(diào)適，虛弱疲乏，所以不能隨意起臥，依靠床褥。如來(lái)四大沒(méi)有不和適的，身體力量具足，沒(méi)有缺失。世尊。比如十頭小牛的力量不如一頭大牛。十頭大牛的力氣不如一頭青牛。十頭青牛的力量不如一頭普通的象。十頭普通得象不如一頭野象。十頭野象的力量不如一頭二牙象。十頭二牙象的力量不如一頭四牙象。十頭四牙象的力量不如雪山一頭白象。十頭雪山白象的力量不如一頭香象。十頭香象的力量不如一頭青象。十頭青象的力量不如一頭黃象。十頭黃象的力量不如一頭赤象。十頭赤象的力量不如一頭白象。十頭白象的力量不如一頭山象。十頭山象的力量不如一頭優(yōu)缽羅象。十頭優(yōu)缽羅象的力量不如一頭拘物頭象。十頭拘物頭象的力量不如一頭分陀利象。十頭分陀利象的力量不如人中一個(gè)力士。十個(gè)人中力士的力量不如一個(gè)缽健提。十個(gè)缽健提的力氣不如一個(gè)八臂那羅延。十個(gè)那羅延的力量不如一位十住菩薩一個(gè)手指節(jié)。一切凡夫身體中骨節(jié)，都不相觸。人中力士的骨節(jié)能接觸。缽健提身體所有的骨節(jié)相接。那羅延身體的骨節(jié)互相糾結(jié)。十住菩薩的骨節(jié)像盤龍一樣糾結(jié)。所以菩薩力量最大。世界形成時(shí)，從金剛際升起金剛座，上至道場(chǎng)菩提樹(shù)下，菩薩坐后其心立刻得到十力。如來(lái)現(xiàn)在不應(yīng)如同嬰兒，嬰兒愚癡、無(wú)智、無(wú)所能說(shuō)的。因此隨意躺臥無(wú)人譏諷。如來(lái)世尊有大智慧照明一切，是人中之龍，具備大威德，成就神通，是無(wú)上的仙人，永斷疑網(wǎng)，已拔毒箭。進(jìn)止安詳，威儀具足，無(wú)所畏懼。如今為何右側(cè)而臥，讓人天悲愁苦惱。這時(shí)迦葉菩薩在佛前說(shuō)偈言：

　　瞿曇大圣德 愿起演妙法

　　不應(yīng)如小兒 病者臥床席

　　調(diào)御天人師 倚臥雙樹(shù)間

　　下愚凡夫見(jiàn) 當(dāng)言必涅槃

　　不知方等典 甚深佛所行

　　不見(jiàn)微密藏 猶盲不見(jiàn)道

　　惟有諸菩薩 文殊師利等

　　能解是甚深 譬如善射者

　　三世諸世尊 大悲為根本

　　如是大慈悲 今為何所在

　　若無(wú)大悲者 是則不名佛

　　佛若必涅槃 是則不名常

　　惟愿無(wú)上尊 哀受我等請(qǐng)

　　利益于眾生 摧伏諸外道

　　愿如來(lái)起身演說(shuō)妙法，不應(yīng)該像小孩病人一樣臥床不起，如來(lái)倚臥在雙樹(shù)間被凡夫知道一定會(huì)說(shuō)是滅盡涅槃，他們不知道方等經(jīng)典，不能理解佛涅槃的意義。他們不知道如來(lái)微密藏，如同盲人看不見(jiàn)道路。只有那些菩薩，如文殊師利等，才能了解此甚深的意義，如同善射者。三世世尊將大悲作為根本，這樣的大慈悲今日何在？如果沒(méi)有大悲就不能叫佛，佛如果一定涅槃就不能叫常。希望無(wú)上尊哀憐接受我們的請(qǐng)求，利益眾生，摧伏外道。

　　此時(shí)世尊大悲熏心，知道眾生所念。打算隨順眾生利益眾生。于是從臥起身，結(jié)跏趺坐。面容怡然如同融化的黃金一樣。面目端正猶如滿月。形容清凈沒(méi)有垢穢。放大光明充遍虛空。那光輝勝過(guò)百千的太陽(yáng)。照于東方南西北方四維上下諸佛世界。為眾生惠施大智慧的火炬，令他們滅除無(wú)明黑暗。令百千億那由他的眾生安止不退菩提之心。這時(shí)世尊心無(wú)疑慮如獅子王，以三十二大人之相八十種好莊嚴(yán)其身。身上每個(gè)毛孔出一朵蓮花，那蓮花微妙，各有千葉，純真金色，琉璃作莖，金剛作須，玫瑰作臺(tái)，外形圓滿大如車輪。這些蓮花各自放出種種雜色光明。青黃赤白紫，玻璃色。此光明遍至阿鼻地獄、想地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄。此八地獄其中的眾生常被諸苦逼切，所謂燒煮、火烤、斫刺，碾剝。遇到此光后這些苦惱全部消滅，安隱清涼快樂(lè)無(wú)極。此光明宣說(shuō)如來(lái)秘密之藏，告訴眾生皆有佛性。眾生聽(tīng)后立刻命終，生人天中。乃至八種寒冰地獄。所謂阿波波地獄、阿咤咤地獄、阿羅羅地獄、阿婆婆地獄、優(yōu)缽羅地獄、波頭摩地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄。此中眾生常被寒苦所逼。所謂擘裂、身體碎壞、互相殘害。遇到此光后這些痛苦也都消滅，立刻調(diào)和溫暖舒適。此光明中也說(shuō)如來(lái)秘密之藏——眾生皆有佛性。眾生聽(tīng)后命終而生人天。

　　這時(shí)在此閻浮提世界以及其它世界所有地獄都空了，不再有受罪者，除了一闡提之外。餓鬼道的眾生被饑渴所逼，用頭發(fā)纏身，在百千年中都不曾聽(tīng)到過(guò)漿水之名。遇到此光就不再饑渴。此光明中說(shuō)如來(lái)微密秘藏——眾生皆有佛性。眾生聽(tīng)后立刻命終，生人天中。讓餓鬼道全空，除了誹謗大乘方等正典的人。畜生道的眾生互相殺害，共相殘食。遇到此光后嗔心消滅。此光明中說(shuō)如來(lái)秘密之藏——眾生皆有佛性。眾生聽(tīng)后即便命終，生人天中。這時(shí)畜生道也空了，除了謗正法之人。每朵花中各有一佛，佛的圓光達(dá)到一尋，金色晃曜。微妙端嚴(yán)，最上無(wú)比。三十二相八十種好莊嚴(yán)其身。那些世尊，或坐、或行、或臥、或住，或有發(fā)出雷音�；蛳麓笥�，或放電光�；蚺d大風(fēng)，或放出煙火，身體如同火焰聚成�；蚴粳F(xiàn)七寶山，以及池泉河水山林樹(shù)木�；蚴粳F(xiàn)七寶國(guó)土、城邑、聚落、宮殿、屋宅。或示現(xiàn)象馬、獅子、虎狼、孔雀、鳳凰諸鳥(niǎo)�；蚴粳F(xiàn)讓閻浮提所有眾生看見(jiàn)地獄、畜生、餓鬼�；蚴粳F(xiàn)欲界六天。又有世尊或說(shuō)陰界的諸入有很多禍患。或有說(shuō)四圣諦法�；蛴姓f(shuō)諸法因緣。或有說(shuō)煩惱都是因緣而生�；蛴姓f(shuō)我與無(wú)我。或有說(shuō)苦樂(lè)二法。或有說(shuō)常和無(wú)常�；蛴姓f(shuō)凈與不凈。又有世尊為諸菩薩演說(shuō)六波羅蜜�；蛴姓f(shuō)諸大菩薩所得到的功德�；蛴姓f(shuō)諸佛世尊所得功德�；蛴姓f(shuō)聲聞之人所得功德�；蛴姓f(shuō)隨順一乘法�；蛴姓f(shuō)三乘成道�；蛴惺雷鹱竺{出水右脅出火�；蛴惺粳F(xiàn)初生、出家、坐在道場(chǎng)、菩提樹(shù)下悟道、轉(zhuǎn)妙*輪傳法、最后入涅槃。或有世尊作師子吼，令此會(huì)中分別得到一果二果三果至第四果。或有說(shuō)出離生死的無(wú)量因緣。這時(shí)此閻浮提中。所有眾生遇到此光后，盲人能看，聾人能聽(tīng)，啞人能言，殘疾能行。貧人得財(cái)。小氣得人也能布施。惡人有了慈心。不信的人能信。世界中沒(méi)有一個(gè)眾生修行惡法。除了一闡提以外。

　　這時(shí)一切天龍鬼神、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、健陀、憂摩陀、阿婆魔羅、人、非人等。同聲說(shuō)道：“善哉善哉。無(wú)上天尊。對(duì)眾生有這么大的利益。”說(shuō)完踴躍歡喜，或歌或舞�；蛴梅N種花散布在佛僧身上——所謂天優(yōu)缽羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、散陀那花、摩訶散陀那花、盧脂那花、摩訶盧脂那花、香花、大香花、適意花、大適意花、愛(ài)見(jiàn)花、大愛(ài)見(jiàn)花、端嚴(yán)花、第一端嚴(yán)花。又散布各種香味——所謂沉水多伽樓香、栴檀郁金香、合雜香、海岸聚香。又用天上寶幢幡蓋。諸天的歌舞箏笛笙瑟各種樂(lè)器演奏，供養(yǎng)諸佛。而說(shuō)：

　　我今稽首大精進(jìn) 無(wú)上正覺(jué)兩足尊

　　天人大眾所不知 惟有瞿曇乃能了

　　世尊往昔為我故 于無(wú)量劫修苦行

　　如何一旦放本誓 而便舍命欲涅槃

　　一切眾生不能見(jiàn) 諸佛世尊秘密藏

　　以是因緣難得出 輪轉(zhuǎn)生死墜惡道

　　如佛所說(shuō)阿羅漢 一切皆當(dāng)至涅槃

　　如是甚深佛行處 凡夫下愚誰(shuí)能知

　　施諸眾生甘露法 為欲斷除諸煩惱

　　若有服此甘露已 不復(fù)受生老病死

　　如來(lái)世尊以療治 百千無(wú)量諸眾生

　　令其所有諸重病 一切消滅無(wú)遺余

　　世尊久已舍病苦 故得名為第七佛

　　惟愿今日雨法雨 潤(rùn)漬我等功德種

　　是故大眾及人天 如是請(qǐng)已默然住

　　我們今天向大精進(jìn)的無(wú)上正覺(jué)兩足尊稽首，天人大眾所不知道的只有瞿曇（佛）能知。世尊往昔為了我們?cè)跓o(wú)量劫中修苦行，為何今日放棄誓言，而舍棄性命要進(jìn)入涅槃？一切眾生因?yàn)椴荒芸匆?jiàn)諸佛世尊的秘密藏，所以無(wú)法出離生死，墜入惡道。如佛所說(shuō)的阿羅漢們都會(huì)進(jìn)入涅槃。這些甚深的道理，凡夫怎么能了解？佛施與眾生甘露之法，為了斷除他們的煩惱。誰(shuí)服用此甘露都能不受生老病死之苦。如來(lái)世尊療治了百千無(wú)量的眾生，讓他們所有重病全部消滅。世尊早已離開(kāi)病苦，所以成為第七佛。只愿今日在此降下法雨，潤(rùn)漬我們的功德種子。大眾及人天這樣請(qǐng)求只有，默然而住。

　　說(shuō)此偈時(shí)。蓮花臺(tái)中一切諸佛，從閻浮提到凈居天都聽(tīng)到了。佛告訴迦葉菩薩：“善哉善哉。善男子。你已具足甚深微妙智慧，不會(huì)被一切諸魔外道破壞。善男子。你已能夠安住，不被一切邪惡風(fēng)傾動(dòng)。善男子。你已成就無(wú)上辯才，已曾供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量恒河沙等諸佛世尊。所以能問(wèn)如來(lái)這個(gè)問(wèn)題。善男子。我在往昔無(wú)量無(wú)邊億那由他百千萬(wàn)劫中已經(jīng)斷除病根，永離病苦。迦葉。過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫時(shí)，有佛出世。名號(hào)是：無(wú)上勝，如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊（十號(hào)具足）。為聲聞?wù)f此大乘大涅槃經(jīng)。詳細(xì)解釋其中的道理。我在那時(shí)也是一個(gè)聲聞。受持此大涅槃典之后，讀誦，理解，書寫此經(jīng)。并且廣為他人解說(shuō)。以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我從此以后不曾作惡，沒(méi)有煩惱業(yè)因緣而墮于惡道。不會(huì)誹謗正法，成為一闡提，不會(huì)受黃門身、無(wú)根、二根。葉不會(huì)有反逆父母、殺阿羅漢、破塔壞僧、出佛身血、犯四重禁這些罪惡。從是以后身心安隱，沒(méi)有苦惱。迦葉。我現(xiàn)在其實(shí)沒(méi)有任何疾病。為什么呢？諸佛世尊早已遠(yuǎn)離一切病苦。迦葉。眾生不知大乘方等密教，認(rèn)為如來(lái)真的有病了。迦葉。好比人說(shuō)如來(lái)是人中獅子，可是如來(lái)其實(shí)并非獅子。此話就是如來(lái)秘密之教。迦葉。好比說(shuō)如來(lái)是人中大龍，可我已于無(wú)量劫中舍離此業(yè)。迦葉。好比說(shuō)如來(lái)是人、是天。而我其實(shí)非人非天，也非鬼神干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。非我、非命、非可養(yǎng)育、非人士夫、非作、非不作、非受、非不受，非世尊、非聲聞。非說(shuō)、非不說(shuō)。這些話是如來(lái)秘密之教。

　　迦葉。好比說(shuō)如來(lái)好像大海中的須彌山王，可是如來(lái)沒(méi)有堿味也不像石頭山一樣。要知道這是如來(lái)秘密之教。迦葉。好比說(shuō)如來(lái)像分陀利�？晌也⒎欠滞永�。這也是如來(lái)秘密之教。迦葉。好比說(shuō)如來(lái)猶如父母，可如來(lái)并非父母。這是如來(lái)秘密之教。迦葉。好比說(shuō)如來(lái)是大船長(zhǎng)，可如來(lái)并非船長(zhǎng)。這是如來(lái)秘密之教。迦葉。好比說(shuō)如來(lái)猶如商人，可如來(lái)并非商人。這話是如來(lái)秘密之教。迦葉。好比說(shuō)如來(lái)能摧伏魔王，可是如來(lái)其實(shí)沒(méi)有惡心要催伏誰(shuí)，這樣的話都是如來(lái)秘密之教。迦葉。好比說(shuō)如來(lái)能治癰瘡，可我我不是治瘡的醫(yī)生，這話也是如來(lái)秘密之教。迦葉。好比我之前說(shuō)過(guò)：如果有善男子善女人，能好好的修行身口意業(yè)，命終之后雖有親族取其尸體，或用火燒，或投水中，或入墳冢被狐狼禽獸吃掉，可是他的心意識(shí)會(huì)生善道�？墒切姆ㄆ鋵�(shí)并無(wú)去來(lái)，也無(wú)所至。實(shí)際上前后相似相續(xù)，沒(méi)有差別。哪些話是如來(lái)秘密之教。迦葉。我今天稱病也是一樣是如來(lái)秘密之教。所以讓文殊師利說(shuō)：我今天背痛，你們要為四眾說(shuō)法。

　　迦葉。如來(lái)正覺(jué)不會(huì)有病，右側(cè)而臥。也不會(huì)畢竟入于涅槃。迦葉。大涅槃是諸佛甚深禪定。此禪定不是聲聞緣覺(jué)的行處。迦葉。你之前所問(wèn)如來(lái)為何臥床不起，不進(jìn)飲食，告誡家屬修治產(chǎn)業(yè)。迦葉。虛空之性并無(wú)坐起以及求索飲食，告誡家屬修治產(chǎn)業(yè)這些事情。也無(wú)去來(lái)、生滅、老壯、出沒(méi)、傷破、解脫、系縛。也不會(huì)自己說(shuō)法也不會(huì)給別人說(shuō)法。也會(huì)不自我解脫也不解脫別人。不是安不是病。善男子。諸佛世尊也是一樣，猶如虛空。怎么會(huì)有病苦呢？

　　迦葉。世間有三種人的病難治。一種謗大乘。一種作五逆罪，一種是一闡提。這三種病非常嚴(yán)重。不是聲聞緣覺(jué)菩薩所能治的。善男子。比如有的病沒(méi)法治療，必死無(wú)疑。不管有沒(méi)有醫(yī)生治療都會(huì)病死。那么此人必死無(wú)疑。善男子。這三種人也是一樣。無(wú)論聲聞、緣覺(jué)、菩薩給他們說(shuō)法還是不說(shuō)法，都不能讓他們發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。迦葉。比如病人，遇到醫(yī)生，治病，吃藥，就能痊愈。如果沒(méi)遇到病就不能好。聲聞緣覺(jué)也是一樣，從佛菩薩那里聞法，就能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不是不聞法就能發(fā)心的。迦葉。比如有的病人無(wú)論看病吃藥，還是不看病都可以好。有一種人也是一樣。不管遇不遇到聲聞、緣覺(jué)、菩薩、如來(lái)、聞法，都能自然得成阿耨多羅三藐三菩提。這就是有人或?yàn)榱俗约�，或�(yàn)榱藙e人，或?yàn)榱丝植溃�或�(yàn)榱死�養(yǎng)，或?yàn)榱苏樥~，或?yàn)槠垓_別人，書寫此大涅槃經(jīng)。受持、讀誦、供養(yǎng)、恭敬、為別人解說(shuō)的人。

　　迦葉。有五種人對(duì)照此大乘大涅槃典。都是有病行處（有毛病的，不完美的），都不是如來(lái)。

　　第一種人，斷三結(jié)得到須陀洹果。不墮地獄畜生餓鬼。在人天往返七次之后永斷諸苦沒(méi)，入于涅槃。迦葉。這是第一種有病行處的人。此人未來(lái)過(guò)八萬(wàn)劫后自然成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　迦葉。第二種人。斷三結(jié)縛薄貪恚癡。得斯陀含果。人天一次往來(lái)之后永斷諸苦入于涅槃。迦葉。這是第二種有病行處的人。是人未來(lái)過(guò)六萬(wàn)劫自然得成阿耨多羅三藐三菩提。

　　迦葉。第三種人。斷五下結(jié)得阿那含果。再不來(lái)輪回，永斷諸苦入于涅槃。這是第三種有病行處的人。此人未來(lái)過(guò)四萬(wàn)劫自然成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　迦葉。第四種人。永斷貪欲嗔恚愚癡得到阿羅漢果，煩惱無(wú)余入于涅槃。也不是像麒麟一樣單靠自己修行。這是第四種有病行處的人。此人未來(lái)過(guò)二萬(wàn)劫自然得成阿耨多羅三藐三菩提。

　　迦葉。第五種人。永斷貪欲嗔恚愚癡得到辟支佛果，煩惱無(wú)余入于涅槃。是麒麟一樣獨(dú)自修行。這是第五種有病行處的人。此人未來(lái)過(guò)十千劫就能得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。這是五種人都是有病行處的。都不是如來(lái)。

　　大般涅槃經(jīng)圣行品第七之一

　　這時(shí)佛告訴迦葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)對(duì)照此大般涅槃經(jīng)，專心思惟五種行為。哪無(wú)種呢？一圣行。二梵行。三天行。四嬰兒行。五病行。善男子。菩薩摩訶薩要時(shí)常修習(xí)此五種行。還有一行是如來(lái)行，就是此大乘大涅槃經(jīng)。迦葉。什么是菩薩摩訶薩所修的圣行？菩薩摩訶薩或者從聲聞或者從如來(lái)那里聽(tīng)聞此大涅槃經(jīng)，立刻相信，相信后應(yīng)想：諸佛世尊有無(wú)上道，有大正法，大眾正行，還有方等大乘經(jīng)典。我現(xiàn)在要為愛(ài)樂(lè)貪求大乘經(jīng)的緣故舍離所愛(ài)的妻子、眷屬、家宅，金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂(lè)，奴婢仆使男女大小，象馬車乘牛羊雞犬豬豕這些東西。又想在家猶如牢獄，一切煩惱都由此而生，出家的生活寬曠猶如虛空，一切善法因之增長(zhǎng)。若在家則不能得到一輩子凈修梵行。我應(yīng)當(dāng)剃除須發(fā)，出家學(xué)道。這樣思考后，決定我一定要出家修學(xué)無(wú)上正真菩提之道。菩薩要出家時(shí)天魔波旬就會(huì)非�？鄲馈Ｕf(shuō)此菩薩要跟我戰(zhàn)爭(zhēng)了。善男子。這樣的菩薩有怎么會(huì)與人戰(zhàn)爭(zhēng)呢？這時(shí)菩薩來(lái)到僧人的地方，如果見(jiàn)到如來(lái)和佛的弟子都威儀具足、諸根寂靜、其心柔和清凈寂滅，就到那里出家，剃除須發(fā)穿三法衣。出家后奉持禁戒、威儀不缺、進(jìn)止安詳，無(wú)所觸犯。乃至犯一點(diǎn)小罪都回心生怖畏。護(hù)戒之心猶如金剛一樣堅(jiān)固

　　善男子。比如有人帶著浮囊打算渡過(guò)大海。這時(shí)海中有一個(gè)羅剎。向那個(gè)人索求浮囊。此人聽(tīng)到就想：我如果給他一定會(huì)淹死。于是回答：羅剎，你不如殺了我，就能得到浮囊了。

　　羅剎說(shuō)：你如果不能全給我，可以給一半。

　　此人自然不肯給他。

　　羅剎又說(shuō)：“你如果不肯給我一半。給我三分之一總可以吧。”

　　此人還是不肯。

　　羅剎又說(shuō)：“那你給巴掌大的一點(diǎn)吧。”

　　此人不肯。

　　羅剎又說(shuō)：“你連巴掌大的一點(diǎn)都不給我。我現(xiàn)在被饑窮眾苦所逼迫，希望你給微塵大的一點(diǎn)。”

　　此人回答：“你要的的確不多�？墒俏椰F(xiàn)在正在渡海，不知前途近遠(yuǎn)。如果給你一點(diǎn)，就會(huì)漏氣。那樣如何能渡過(guò)大海？肯定半路上就沒(méi)水而死了。”

　　善男子。菩薩摩訶薩護(hù)持禁戒也是一樣。如同渡海的人珍惜浮囊。菩薩如此護(hù)戒之時(shí)常有煩惱的惡羅剎告訴菩薩：“你要相信我不會(huì)欺騙你。破了四禁只要護(hù)持其余的戒律，仍然可以得入涅槃。”菩薩這時(shí)要說(shuō)：“我今寧可持此禁戒墮阿鼻地獄，也不愿意因?yàn)榉附涠�生天上�?rdquo;煩惱羅剎又說(shuō)：“你若不能破四禁，不如破僧殘。因此因緣可以讓你安隱的進(jìn)入涅槃。”菩薩也不能相信。羅剎又說(shuō)：“你若不能犯僧殘者，不如犯偷蘭遮罪。也能入涅槃。”菩薩還是不相信。羅剎又說(shuō)：“你若不能犯偷蘭遮，可以犯舍墮罪。因此因緣可得安隱，入于涅槃。”菩薩這時(shí)也不聽(tīng)從。羅剎又說(shuō)：“你若不能犯舍墮可以破波夜提，因此因緣讓你安隱得入涅槃。”菩薩仍然不聽(tīng)從。羅剎又說(shuō)：“你如果不能犯波夜提，可以破突吉羅戒。這樣也可以安隱入于涅槃。”菩薩這時(shí)心想：我如果犯了突吉羅罪，而不發(fā)露。則不能渡過(guò)生死彼岸而得涅槃。

　　菩薩摩訶薩在這些微小的戒律中，也一樣護(hù)持，心如金剛一樣堅(jiān)固。菩薩摩訶薩持四重禁以及突吉羅，敬重堅(jiān)固的心沒(méi)有差別。菩薩如果能如此堅(jiān)持，則是具足五根諸戒。這就是：具足菩薩根本業(yè)清凈戒，前后眷屬余清凈戒，非諸惡覺(jué)（正覺(jué)）覺(jué)清凈戒，護(hù)持正念念清凈戒，回向阿耨多羅三藐三菩提戒

　　迦葉。菩薩摩訶薩又有二種戒。一是受世教戒，二是得正法戒。菩薩如果受正法戒，就永遠(yuǎn)不作惡。受世教戒的人要從四羯磨那里才能得到。另外善男子。還有二種戒。一是性重戒。二是息世譏嫌戒。性重戒就是四禁。息世譏嫌戒就是販賣的時(shí)候不能缺斤少兩，欺騙別人，趁火打劫。被害人的心束縛之后就會(huì)破壞成就之路、點(diǎn)著燈睡覺(jué)、田地種植，從事商業(yè)，這些都不能做。不能畜養(yǎng)象馬車乘牛羊駝驢雞犬獼猴孔雀鸚鵡共命及拘枳羅這些家畜。豺狼虎豹貓貍豬豕這些野獸。童男童女大男大女奴婢僮仆等等奴仆。金銀琉璃頗梨真珠硨磲馬瑙珊瑚璧玉珂貝等等寶貝。赤銅白臘鍮石盂器床褥毛毯拘執(zhí)眊衣等等，一切谷物大小麥豆穈粟稻麻生熟食物。盡量一日一食。如果乞食以及僧人日中進(jìn)食，要知道滿足，不要接受別請(qǐng)（單獨(dú)的邀請(qǐng)）。不能吃肉，不能飲酒。五辛之類臭氣熏人的東西都不能吃，這樣身上就沒(méi)有臭的地方。被天以及一切世人恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。吃飯只為溫飽，不能過(guò)度。穿衣只要能避體抗寒。出入要時(shí)常帶著三衣和缽具，永遠(yuǎn)不要舍棄，就好像鳥(niǎo)的兩只翅膀一樣。不畜養(yǎng)根子莖子節(jié)子椄子子子各種作物，不儲(chǔ)蓄任何寶藏比如金銀飲食廚庫(kù)衣裳服飾。寬大的床、象牙金床、各種織錦都不能坐。不儲(chǔ)存一切細(xì)軟的席子，不坐象馬車。不用細(xì)軟上妙的衣服鋪床。床兩頭不能分別放二個(gè)枕頭（只能一頭有枕）。也不能用過(guò)好的丹枕、安黃木枕。永遠(yuǎn)不觀看象斗、馬斗、車斗、兵斗、男斗、女斗、牛斗、羊斗、水牛雞雉鸚鵡等斗。也不故意去觀看軍隊(duì)。不應(yīng)故意聽(tīng)吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫等等娛樂(lè)音樂(lè)，除了供養(yǎng)佛的音樂(lè)以外。摴蒱、圍棋、波羅塞戲、師子、象斗、彈棋、六博、拍毱、擲石、投壺、牽道、八道行成等等一切游戲都不觀看。永遠(yuǎn)也不看相算命。不能抓鏡、芝草、楊枝、缽盂、髑髏作卜筮之事，也不仰觀虛空星象，除了要睡覺(jué)之外。不能給王室往返傳話。永遠(yuǎn)不諛諂、邪命自活（從事不正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)謀生）。也不宣說(shuō)王臣盜賊斗諍飲食國(guó)土饑饉恐怖豐樂(lè)安隱等事。善男子。這就是菩薩摩訶薩的息世譏嫌戒。善男子。菩薩摩訶薩堅(jiān)持此遮制之戒（小戒），與性重戒（大戒）沒(méi)有差別

　　善男子。菩薩摩訶薩受持這些禁戒后，發(fā)愿：寧可投身猛火也不毀犯過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛所制定的禁戒——與剎利女、婆羅門女、居士女做不凈的行為。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿，寧可熱鐵周匝纏身永遠(yuǎn)不敢用破戒之身接受有信心的檀越布施的衣服。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿。寧可口吞熱鐵永遠(yuǎn)也不敢用毀戒之口吃信心檀越布施的飲食。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿寧可躺在熱鐵上，也不敢用破戒之身接受信心檀越布施的床褥。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿，我寧可身上受三百處刀傷，也不敢用毀戒之身接受信心檀越的醫(yī)藥。另外，善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿，寧可身投熱鐵鍋也不用破戒的身體接受信心檀越的房屋。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿，寧可用鐵捶打碎此身，從頭到腳全都粉碎也不用破戒的身體接受剎利婆羅門居士的恭敬禮拜。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿，寧可用熱鐵挑爛兩眼，也不用染著的心看美色（包括各種悅目的東西）。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿，寧可用鐵錐遍刺全身也不用染著的心聽(tīng)好聽(tīng)的音聲。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿寧可用利刀割去鼻子也不用染著的心貪戀香味。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿，寧可利刀割舌也不用染著的心貪戀美味。另外善男子。菩薩摩訶薩還發(fā)愿寧可用利斧斬身也不用染著的心貪著各種身體美妙的感覺(jué)。為什么呢？因?yàn)檫@些因緣能讓人墮于地獄畜生餓鬼。迦葉。菩薩摩訶薩就是這樣護(hù)持禁戒的。

　　菩薩摩訶薩護(hù)持這些禁戒后。都布施于一切眾生。因此因緣愿一切眾生護(hù)持禁戒，得清凈戒、善戒、不缺戒、不析戒、大乘戒、不退戒、隨順戒、畢竟戒，具足成就波羅蜜戒。善男子。菩薩摩訶薩修持這些清凈戒的時(shí)候，就能住于初不動(dòng)地。什么叫不動(dòng)地呢？菩薩住在不動(dòng)地中，不動(dòng)不墮不退不散。善男子。比如須彌山不會(huì)被猛風(fēng)吹墮落、退散。菩薩摩訶薩住在此地中也是一樣。不被色聲香味所動(dòng)，不墮地獄畜生餓鬼，不再退到聲聞辟支佛地，不被異見(jiàn)邪風(fēng)所散，而作邪命的事。

　　善男子。另外。“動(dòng)”是不被貪欲恚癡所動(dòng)。“墮”是不墮四重。“退”是不退戒還家。“散”是不被違逆大乘經(jīng)的人破壞。另外善男子。菩薩摩訶薩也不被煩惱魔之所傾動(dòng)，不被陰魔所墮，乃至坐在道場(chǎng)菩提樹(shù)下，就算天魔也不能讓他退于阿耨多羅三藐三菩提。也不會(huì)被死魔所散。善男子。這就是菩薩摩訶薩所修習(xí)的圣行。

　　善男子。什么叫做圣行呢？所謂圣行就是佛和菩薩的行為，所以叫圣行。因?yàn)榉鸷推兴_是圣人。這些人有圣法，總能觀照諸法性空寂，因此才成為圣人。有圣戒才叫做圣人。有圣定慧才能叫圣人。有七圣財(cái)（所謂信（信受正法）、戒（持戒）、慚（自己有慚）、愧（對(duì)別人有愧）、多開(kāi)（能明白圣教）、智慧、舍離（舍離一切染著））。所以叫圣人。有七圣覺(jué)（七覺(jué)支）所以叫做圣人。因此叫做圣行。

　　大般涅槃經(jīng)卷第十一