一切在身心中具足

　　“師言：‘大眾，世人自色身是城。’”自己的色身是個(gè)城池。

　　“眼耳鼻舌是門，外有五門，內(nèi)有意門。”外邊有眼耳鼻舌身五門，里面有意門，這是六門。

　　“心是地，性是王。王居心地上。”性在心地上，是居于主導(dǎo)地位的。

　　“性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。”真如佛性在，身心都在。佛性不在了，或者阿賴耶識(shí)不在了，身心也壞而不存了，一番生死結(jié)束，另一番生死開始。

　　這一段話有點(diǎn)難懂。大家要有一定的佛教常識(shí)，名相上的常識(shí)要懂得。

　　“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢(shì)至。”慈、悲、喜、舍，四無量心。“觀音”和“勢(shì)至”，是阿彌陀佛的左右兩大士。每個(gè)人的自性就是佛，自心就是凈土，“慈悲”就是“觀音”，“喜舍”就是“勢(shì)至”，所以西方三圣在我們的身心中就完全具足了。

　　“能凈即釋迦，平直即彌陀。”我們“念念無滯”，就是釋迦牟尼佛。念念“平直”，就是無量光、無量壽。

　　“人我是須彌。”相反，有人我的對(duì)立——對(duì)我的執(zhí)取、對(duì)他的傷害，就是“須彌”山，高不可攀，就是愚公移山也過不去。

　　“邪心是海水。”須彌山和四大海是娑婆世界的主要構(gòu)成。

　　“煩惱是波浪。毒害是惡龍。”我們要在海水中游到彼岸，卻被“煩惱”打到水里，然后“毒害”之“惡龍”就要把我們吞滅。

　　“虛妄是鬼神。”虛妄、分別、執(zhí)取、認(rèn)假為真，就是邪神惡鬼。

　　“塵勞是魚鱉。”“塵勞”也就是煩惱，我們整天在這個(gè)“塵”中打轉(zhuǎn)，自然很累很辛苦。

　　“貪瞋是地獄。愚癡是畜生。”

　　“善知識(shí)，常行十善，天堂便至。”一個(gè)人死后能否升天堂的根本正因就是“十善”，修十善法就能夠上天堂。

　　“除人我，須彌倒。”沒有人我的對(duì)立，一切的高山也就不見了。

　　“無邪心，海水竭。”去掉了邪惡之心，海水也就枯竭了。

　　“煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。”

　　“自心地上，覺性如來，放大光明。”能夠體會(huì)到“自心地上”的“覺性如來”，“放大光明”，我們就能念念常生智慧，時(shí)時(shí)都在真如佛性的作用之中。

　　“外照六門清凈，能破六欲諸天。”“外照六門”，眼耳鼻色身意六門都是清凈的。“六欲諸天”，按照佛教的說法，有二十八重天：六欲天、色界十八重天、無色界四層天。“六欲諸天”包括四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天，以欲望為主。

　　“自性內(nèi)照，三毒即除。”“自性”一旦“內(nèi)照”，“戒定慧”自然扎根、生起，有力量了，“貪嗔癡”就消除了。

　　“地獄等罪，一時(shí)消滅。”《永嘉證道歌》說“了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債”，“了”了，就是真正明白罪惡無縛，其性本空，一切罪愆當(dāng)下皆空。

　　“內(nèi)外明徹，不異西方。”《藥師經(jīng)》說：“愿我來世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無暇穢。”因戒定慧的熏修，所以成就光明之體。

　　“不作此修，如何到彼？”不這樣去修，怎么可能到極樂世界呢？

　　“大眾聞?wù)f，了然見性，悉皆禮拜，俱嘆善哉。”可以想像，當(dāng)時(shí)如果我在場(chǎng)，聽到六祖這么說，一定也會(huì)贊嘆說：好啊，原來極樂就是在我的心中去求，這么具有可操作性，根本沒有任何談玄說妙之處，我就是頭磕破了也心甘情愿。