迷人愿東愿西

　　迷人愿東愿西 悟人自凈其心

　　“說遠(yuǎn)，為其下根；說近，為其上智。”一切都是在自性中建立的。

　　“人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。”認(rèn)識真理的速度是有快慢分別的。

　　“迷人念佛，求生于彼；悟人自凈其心。所以佛言：隨其心凈，即佛土凈。”這是《維摩詰經(jīng)》里面講的，佛在其他很多的經(jīng)典里也都這樣說過，“隨其心凈，即佛土凈”。

　　“使君東方人，但心凈即無罪。雖西方人，心不凈亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？”六祖的這兩句話，是讓我們破迷開悟的最高指導(dǎo)原則，要好好地去體會。

　　尤其是在修念佛法門的人，先懂得“一切唯心造”、“隨其心凈，即佛土凈”的道理，然后再來念佛，那才會真正的快。念佛是個非常好的方法，但是你一定要明白自心彌陀、自性凈土的道理。明白這個道理，往生是必然的。不明白這個道理，往生很成問題。

　　“凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西。”我們“愿東愿西”，這本身就是一個割裂法。

　　“悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恒安樂。使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”如果以這句話來要求，很多的念佛人是不可能往生極樂世界的，因為他懷著很大的不善之心——憎惡之念、貪求之心，所以“念佛往生難到”。

　　“今勸善知識，先除十惡，即行十萬；后除八邪，乃過八千。”“先除十惡”，殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語，貪、嗔、邪見，即是走了十萬的路程；“后除八邪”，邪見、邪思維、邪語、邪業(yè)、邪命、邪精進(jìn)、邪念、邪定，“乃過八千”。

　　“念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。”如果“念念”都能安住在真如本性之中，見到真如佛性，外在的身行又“常行平直”，普敬慈悲，到西方“如彈指”，因為當(dāng)下即是彌陀！

　　“使君但行十善，何須更愿往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？”假如心中不斷十惡，那么又有哪個佛來迎請你呢？

　　《觀無量壽經(jīng)》的凈業(yè)三福：第一是“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”；第二是“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”；第三是“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者”。

　　大家想想看，現(xiàn)在很多的念佛人不管家庭的責(zé)任，父母生病他也不去照顧，只想到往生，只想到念佛，怎么可能往生呢？哪個佛要接引你這樣的人呢？所以一定要在內(nèi)心中驅(qū)除“十惡”、“八邪”，然后行“普敬”。

　　“若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟念佛求生，路遙如何得達(dá)？”但是，話說回來，念佛的方法確實是非常好的無上之法。“花開見佛悟無生”，到了那邊，悟得無生。

　　但是因為心性的本體是構(gòu)成一切法的根本，西方也是在我們的自性之中。如果現(xiàn)在證得不生不滅的心性本體，在自性中就能見到西方了，所以“見西方只在剎那”。“不悟念佛求生”，那確實是路途遙遠(yuǎn)，很難到達(dá)。