六祖壇經(jīng)講記 第32集

　　故知萬(wàn)法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性？《菩薩戒經(jīng)》云：「我本元自性清凈�！谷糇R(shí)自心見性，皆成佛道�！秲裘�經(jīng)》云：「即時(shí)豁然，還得本心。」

　　【故知萬(wàn)法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性？】 這句話你慢慢看，你會(huì)有很深的感慨。為什么？當(dāng)六祖開悟時(shí)講：「一切萬(wàn)法不離自性」，這是《六祖壇經(jīng)》很重要的思想，他所講的自性就是自心。既然你知道萬(wàn)法盡在你自己的心，你要真的知道是你的心生起萬(wàn)法。你們真的可以認(rèn)同，真的已經(jīng)知道了嗎？你們是讀過這樣的話，但不見得認(rèn)同。為什么？既然一切的萬(wàn)法都是從我自心變現(xiàn)的，是從我自心生的，那我問你，既然「他們都是你變現(xiàn)的」，他們都是你的，你還需要執(zhí)著他們嗎？你還想要怎么樣？想追求什么？還怕失去什么？這樣的理論你不是知道嗎？可是你沒有這樣的認(rèn)知，所以你才想要抓著他不放、想要擁有；你的概念就是「他是他，我是我。」你才會(huì)有這種動(dòng)作。我講這話最真實(shí)，如果你有正確的認(rèn)知，你根本不會(huì)執(zhí)著；這樣的概念要從你的表意識(shí)說服到你的潛意識(shí)，還真的很難。

　　我今天上課之前，剛好看到一個(gè)日本電視節(jié)目，那節(jié)目真的太好，讓我太感動(dòng)了。它在報(bào)導(dǎo)一件事：，有個(gè)黑人小孩，他住在教會(huì)里面，因?yàn)楹⒆舆�小，可能會(huì)到處亂跑，當(dāng)他睡覺時(shí)神父就把他房間的門反鎖。隔天一早，神父去房間，卻看不到那個(gè)小孩子，那個(gè)小孩子已經(jīng)不見了。神父看窗戶好好的，門是反鎖，奇怪，怎么會(huì)無(wú)緣無(wú)故地消失了呢？！神父就在教堂找，怎么找也找不到；最后想開車去報(bào)警，車子還沒有打開，他看到那個(gè)小孩子睡在他的車子里面，而且車門也是反鎖。到底發(fā)生了什么事？神父把車門打開，把孩子叫醒，問他到底怎么回事。孩子本來不敢講，神父就安撫他，讓他說。他說，在他五歲的時(shí)候，當(dāng)他覺得這個(gè)地方很不舒服，他想離開時(shí)，他就會(huì)消失、離開。神父當(dāng)然不相信。后來，神父要將孩子送回他母親那邊，就打電話請(qǐng)他母親來接他回家，并親自送小孩坐在車子里面，神父看著他，跟他揮揮手，車子就離開了。過了一個(gè)小時(shí)，神父接到警察局的電話，說這輛車子發(fā)生車禍了，里面有個(gè)婦女當(dāng)場(chǎng)往生；神父就問小孩子呢？員警說：「沒有��！里面只有一個(gè)人�！股窀赶耄骸肝疫�是回房間看看�！拱逊块g門打開，小孩子居然在那里。神父就問小孩子：「你怎么回來了？」他說，當(dāng)他母親開車到某一個(gè)路段的時(shí)候，他感到很不舒服，發(fā)生車禍的那一剎那，他就消失了，他回到教堂的房間里，神父才相信。現(xiàn)在這小孩子已經(jīng)十八歲了，這個(gè)報(bào)導(dǎo)的標(biāo)題叫「瞬間消失」，就是說這個(gè)小孩子可以瞬間消失。

　　第二個(gè)例子是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)時(shí)，各國(guó)為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，各自研發(fā)新型武器，問題是不管飛機(jī)或軍艦，都會(huì)被雷達(dá)偵測(cè)到。在惠城海岸有一艘軍艦，他們想找個(gè)方式讓它在雷達(dá)上消失，他們想到用電磁波，船里面載了一千多位海軍，他們上了船，就放磁波把軍艦包起來。他們當(dāng)初的目的是希望軍艦在雷達(dá)消失，結(jié)果那艘軍艦在他們面前消失了！就在海邊哦，他們嚇到了，那艘軍艦居然消失了，而且是載有一千多人的軍艦！消失后，這些人慌了，糟糕，到底這艘軍艦跑到哪里去了？！他們一直找都找不到，過了四個(gè)小時(shí)，這艘軍艦在原地又出現(xiàn)了，一出現(xiàn)后趕快派幾個(gè)高級(jí)將領(lǐng)到軍艦上去了解：「這四個(gè)小時(shí)到底發(fā)生什么事情，跑到哪里去？」你知道發(fā)生什么事情嗎？有的人的身體夾在墻里面，就是有半身在墻、半身出來；有的人的身體夾在船里面，就是船的物質(zhì)跟人的身體結(jié)合在一起，根本是人間地獄，就好像很多東西轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，攪成灰，到今天都沒有辦法解釋是為什么？！這個(gè)是紀(jì)錄片，你看了真會(huì)覺得，天哪！原來天底下真的有這樣超越我們的經(jīng)驗(yàn)，超越現(xiàn)實(shí)人生的事件！這在佛經(jīng)里有講，如果不是我親眼看的，我都不會(huì)相信；你們現(xiàn)在聽我講，你們也難以置信，除非你們自己看到那個(gè)節(jié)目。我看完之后就對(duì)佛經(jīng)很有信心，佛經(jīng)講的都是真的。我們以那個(gè)小孩子講就好了，當(dāng)他覺得不舒服時(shí)他就離開，這是「唯心所現(xiàn)」，真的可以這樣，但為什么會(huì)這樣他也不知道；我們只能講他是個(gè)特殊人物，或他有特異功能。一般來說，修行禪定三個(gè)月的功夫已經(jīng)讓我們贊嘆了，比起來，那個(gè)小孩子更厲害，那本來就是神通嘛，而且這個(gè)人目前還在，已經(jīng)十八歲了，聽說到現(xiàn)在還是想去哪里就去哪里。他來學(xué)佛法就可以大大弘揚(yáng)佛法，沒有學(xué)佛法他就像個(gè)怪物，像個(gè)「你們都不了解我」的怪物。講這一段就是為了證明佛法所講的「萬(wàn)法盡在你的心」，如果你真的百分之百地認(rèn)同這個(gè)理論，接著，你還想離開你的心，到哪里去求什么東西呢？你根本不需要嘛！你只要「〔從自心中，頓見真如本性�！衬銥槭裁床粡男牡叵氯ィ磕氵M(jìn)去不就什么都有了嗎？

　　你要成佛，佛在你心中；你要悟道，你要悟的東西也在你心中；你想要什么，里面什么都有。什么都有的意思是什么？什么都沒有；什么都沒有的意思是什么？什么都有。「師父，你在說什么？我怎么也聽不懂�！刮腋嬖V你，就是什么都沒有，才有能力什么都有。你要注意這句話，就是徹底的「真空」才能夠變，才能夠「妙有」；你真的好好去體悟，你就會(huì)懂。我們是有煩惱，沒有智慧，沒有辦法悟到真空，所以也沒有辦法展現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的智慧。你就是被卡住，就像我們講的「要放也放不下，要提也提不起。」你說做什么好呢？放下你才能夠與「空」相應(yīng)，提起你才能夠度化眾生。沒有勇氣的人怎么會(huì)行菩薩道？怎么有可能去利益別人？所以有人常講，他不是不愿意去利益別人，而是沒有能力。沒有能力，你就可以下班回家了嗎？「今天公司發(fā)生問題，我又沒有能力幫忙，待在這里也沒有用，我還是早點(diǎn)下班好了�！箾]有能力可以培養(yǎng)、可以學(xué)習(xí)嘛！放不下？不會(huì)學(xué)習(xí)去放下嗎？就放不下？再放嘛！就提不起來？再用一點(diǎn)力嘛！再提一點(diǎn)嘛！輕易放棄的人是不可能成功的，成功的人不談「放棄」兩個(gè)字。真正明白修行好處的人，他絕不提「退道」，他沒有「退道」這個(gè)概念，進(jìn)進(jìn)退退，退到哪里？

　　〔頓見〕講的就是直接了當(dāng)。也許你說：「好，我回家就要開始頓見。」但是頓半個(gè)小時(shí)，頓不出什么東西�！负美�，我還是修其他法門啦！」事實(shí)上很多修行人就是這個(gè)樣子；修不成，所以就換方式。那你到底是在頓見什么？有的人又掉入一個(gè)陷阱，他把「見」當(dāng)作「看」�！笌煾�，我看不到我的自性。」六祖就跟你講自性無(wú)青黃赤白，無(wú)大小方圓，無(wú)形無(wú)相，你到底在看什么？你把它這樣地解釋，然后一天到晚要去看你的自性。你的心在看你的心啦！所以你別用「看」這個(gè)字，我換一個(gè)詞比較容易懂，「感覺」，每個(gè)人都感覺到心。你有心，你可以感覺到你有一顆心，但你也可以感覺到你心的執(zhí)著，可以感覺到你在打妄想，你也可以感覺到你很差勁，所以事實(shí)上就是你的心看你的心，事實(shí)上就是你的心。什么叫〔頓見真如本性〕？〔真〕就是不虛，〔如〕就是不變，所以〔真如〕就是真實(shí)不虛，真實(shí)不虛本來的佛性，就叫〔真如本性〕，簡(jiǎn)稱「真如」，簡(jiǎn)稱「佛性」。眾生皆有佛性，可惜你不見性。你不見什么性？「師父，你不是說看不到嗎，怎么見？」你不見你自己清凈的本性，你卻見到不清凈，你的心很亂。一個(gè)開悟的人見到心清凈，你從來沒有感覺到你清凈過，但你常常感覺你心很亂、很糟糕、很苦、很痛，你可以看到，你清清楚楚地體會(huì)到這些不好的感覺，但清凈的感覺你卻沒有體會(huì)過。我們可以體會(huì)片刻的寧?kù)o，但那不是真正的清凈。

　　【《菩薩戒經(jīng)》云：「我本元自性清凈。」若識(shí)自心見性，皆成佛道�！� ［我本元自性清凈。］你自性的狀態(tài)本來是清凈的，你不是要頓見真如本性嗎？什么叫〔見〕？〔清凈〕就能見。［若識(shí)自心］認(rèn)識(shí)自己。你修行為什么不認(rèn)識(shí)自己呢？認(rèn)識(shí)自己清凈的本性，就叫〔識(shí)自心見性〕，所以你要朝這個(gè)方向去修行。你只要時(shí)時(shí)刻刻朝這個(gè)方向去修行，那叫做片刻不離心。但我們常常離開心，跑到外面去，就叫執(zhí)外修。舉個(gè)例子，假設(shè)你肚子很痛，你是要觀心還是念觀世音菩薩？絕大部分的人，百分之九十九，都是念觀世音菩薩。當(dāng)肚子好了，你就會(huì)說觀心。你現(xiàn)在好好的，你很有志氣，要觀心；遇到狀況，就是「佛祖�。∑兴_�。【任�！」比較要緊。當(dāng)你有狀況的時(shí)候，你沒有辦法觀心，你想要求助諸佛菩薩；念佛法門為什么那么興盛？就是因?yàn)檫@個(gè)原因。等到危險(xiǎn)過去了，困難過去了，或疾病過去了，你就說「那不究竟啦！」你要明心見性。我坦白跟你講，六祖大師說的正見，是在任何情況下都擁有正見的人，就像五祖跟他弟子所講的「輪刀上陣，亦得見之�！馆喌渡详嚲褪菓�(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)見性的人，縱使是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的心也是一樣的�？墒且话闳俗霾坏�，你只要哪里很痛，你的心就亂了；如果你真的有正見，它已經(jīng)直入你的心了，你就是那樣的人，無(wú)論你是上天堂下地獄，你的正見不會(huì)改變；六祖所講的正見就是要這個(gè)樣子。我們一般人為什么那么容易失去正見？因?yàn)槟忝�，你本來就是迷。有人說：「師父，我遇到境就迷�！鼓銢]有遇到境時(shí)就悟嗎？這句話是不對(duì)的，你沒有遇到境時(shí)就是迷，悟的人遇到境界依舊是悟，迷的人遇到任何境界依舊是迷。

　　【《凈名經(jīng)》云：「即時(shí)豁然，還得本心�！埂俊病秲裘�經(jīng)》］就是《維摩詰經(jīng)》。［即時(shí)豁然，］把心打開，豁然開朗。你只要把心量打開，就得到本心。［還得本心。］你不就了解你的心了嗎？你的心沒有那么��！你為什么要小心小量小用？六祖大師苦口婆心的跟你講：你只要從「心」下手不就好了嗎？！