六祖壇經(jīng)講記 第36集

　　但凈本心，使六識(shí)出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見。善知識(shí)！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。

　　【但凈本心，】我們常說「擒賊先擒王」，這個(gè)王就是你的心，事實(shí)上都是你的心在作用。我們常掉入一個(gè)陷阱，你一直想辦法要讓自己的心清凈。當(dāng)然有很多人這樣教你，不是不對(duì)，這樣是漸修。比如你心很亂，你透過持咒、念經(jīng)、數(shù)息讓你的心靜下來，但心是無常的，怎么靜？你現(xiàn)在心很煩、很亂，透過一種方式讓你的心靜下來，從亂到靜，這是無常。同樣的道理，靜了之后還會(huì)再亂，因?yàn)樗�同樣是無常。這樣的修行就像拉鋸戰(zhàn)，這樣修不是不對(duì)，這叫漸修。就好像說，你現(xiàn)在沒有錢也不快樂，你就是要有一點(diǎn)錢才會(huì)快樂，這樣就注定你現(xiàn)在不會(huì)快樂；你要等到有錢才會(huì)快樂，你這樣蠻累的。你什么時(shí)候才能夠體悟到「我現(xiàn)在快樂，我過程快樂，結(jié)果也是快樂。」這樣才是圓滿嘛！俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人�！惯@個(gè)苦如果你把它解釋成歷練還可以，但很多人把苦跟痛苦連在一起。當(dāng)你被人看不起時(shí)就想：「不要緊，我忍耐，有一天你就會(huì)知道！」這叫瞋恨。有一天成功了，他就說：「你看我成功了！」然后就往生了，悲哀！也就是他的成功真的很無知，這樣的人從古至今一大堆，但有人不知道這樣的道理，還歌功頌德。你要知道六祖大師說的真正的意思，〔但凈本心〕，指的是你心的真相是清凈的，這就符合前面講的「菩提自性本來清凈」，現(xiàn)在是叫你去明白�！秹�經(jīng)》的下手處是叫你悟，慚修的下手處是叫你修，漸修是先修后悟，頓悟是悟后起修，你要把這個(gè)次第弄清楚，這兩個(gè)都對(duì)。悟是悟什么？悟是要悟那個(gè)本來。你現(xiàn)在講的，心清不清凈，就是心的作用，不是本來面目。你現(xiàn)在胡思亂想，就是心的作用。你要分清「體、相、用」，光是這三個(gè)字你可以貫穿很多道理。你不需要在「作用」打轉(zhuǎn)，你只要明白它的真相，自然就會(huì)清凈，就像六祖所講的「一真一切真，萬境自如如�！咕褪钦f，當(dāng)你可以悟到那個(gè)清凈，任何念頭就變成清凈。當(dāng)你沒有悟到那個(gè)清凈，任何的念頭你不要去求個(gè)靜，因?yàn)槟莻�(gè)靜是無常的，短暫的，你求不來。縱使你求來，它也會(huì)消失，它不是真實(shí)的，這樣的概念，真正明白的人不多。一般人談修行方法，就是亂的時(shí)候怎么讓自己定，煩的時(shí)候怎么讓自己靜，就是停留在一種對(duì)治法。我剛才已經(jīng)講過，你的心情本來就是變來變?nèi)ィ�就這么簡單，你只要接受它就好。有同學(xué)問我：「誦經(jīng)或念佛之后念頭會(huì)起來，怎么辦？」有些同學(xué)是把心拉回來，我說：「不用把它拉回來�！篂槭裁�？來讓它來，去讓它去，讓它來去自如，因?yàn)閬砣ケ緛砭驼�常，因�(yàn)闊o常是真理。你有這樣的正見，自然「來去」就會(huì)漸漸沒有影響力。一剛開始不是透過訓(xùn)練，而是正見的問題，這種正見的核心，一般人真的不容易抓住�！秹�經(jīng)》里所講的正見就是本質(zhì)，就是在談這個(gè)道理，《無相頌》就講得很清楚，你只要明白這個(gè)道理，你就能夠：「使六識(shí)出六門，于六塵中無染無雜�！�

　　【使六識(shí)出六門，于六塵中無染無雜，】禪的東西不啰嗦�！擦�識(shí)〕就是你的認(rèn)識(shí)，你透過身體的感官系統(tǒng)：眼、耳、鼻、舌、身、意這六門來認(rèn)識(shí)六塵，〔六塵〕就是外面的色、聲、香、味、觸、法。誰在主導(dǎo)呢？就是本心。所以，本心清凈，你看出去的世界就一切清凈，事實(shí)上它就是這個(gè)樣子。悟不到本心清凈，這個(gè)世界怎么看都是起伏不定，都隨著你的心情和個(gè)人的偏見來決定。不相信你去看，你每天去公園散步，公園沒有變，但你的心情會(huì)變。當(dāng)你在戀愛中，看見落葉都對(duì)你微笑，你若是失戀，花開都枯萎，隨著你的心情看這個(gè)世間，所以才說「見仁見智」，因?yàn)橥�心在作祟，每個(gè)人心情不同，看的世界就不一樣。離開這個(gè)核心，你要從你的意識(shí)，或從你的感官系統(tǒng)或外面的現(xiàn)象去下手，了不可得。今天最難的就在這個(gè)問題，難在我們就是沒有辦法看到那個(gè)清凈的心。清凈是什么意思？你的腦袋還是會(huì)憑空想像。你說：「像我上課一樣，清凈就是沒有雜念，沒有妄想。」這叫做理論，并不代表你懂清凈�；虮热�，「這開水很清澈�！惯@只是一個(gè)譬喻，清凈不一定是這個(gè)意思。你聽課也好，看佛經(jīng)也好，清凈是什么，只是你憑空想像的，它到底是怎么回事沒有人知道，如果沒有契入「空」，任何東西都談不上「清凈」。你要好好地悟「空」這個(gè)字，這個(gè)字你也不需要查佛學(xué)字典，你查了也沒有用，好像各有各的定義。我只送給各位一句話，「空」是一個(gè)境界，要達(dá)到這個(gè)境界，就是要透過不執(zhí)著，透過不執(zhí)著，你才有機(jī)會(huì)跟空相應(yīng)。相應(yīng)了不就知道了嗎？任何的解釋都是沒有意義的。明白道理的人，都是這樣修，這樣悟而已，不明白道理的人，借助各種法門到處摸索。

　　【來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行�！坑米约旱�智慧，達(dá)到一種解脫的境界。

　　【若百物不思，當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見�！窟@就是錯(cuò)解如來真實(shí)義的人，他以為「無念」就是什么都不想，不明白法義的人，反而被法所綁。我們今天學(xué)佛法，首先不是悟，首先先不要被綁。我們今天為什么學(xué)佛法？因?yàn)槲覀冇刑�多的痛�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱，所以你首先不要增加你的負(fù)擔(dān)。你沒有減少你的痛苦、煩惱，反而被佛法所綁，這樣學(xué)沒有用。剛開始學(xué)佛法，不求你悟，只要你學(xué)了不要被這個(gè)東西綁，不要越學(xué)越痛苦。我舉個(gè)例子，我們還沒有學(xué)佛法之前，就像個(gè)病人，因?yàn)椴×巳タ瘁t(yī)生，想讓自己的病情減輕，不要越看越嚴(yán)重。請(qǐng)問，你來這邊看病門診幾次了？你們都是做全天的健康檢查，病有沒有比較好？有改善就好�，F(xiàn)在是吃《六祖壇經(jīng)》這一包藥，包起來，送給你；打開來，里面沒有藥，明白了就叫中道。真的有拿給你，真的有講給你聽，你聽到什么？聽到「本來無一物」，聽到「無一法可得，無一法可說�！鼓阋�善于譬喻，你就知道佛法真是妙不可言。

　　【善知識(shí)！悟無念法者，萬法盡通；】從六祖大師講的這段話，可以看出他很推崇無念。什么叫〔無念〕？套一句《金剛經(jīng)》的話，就是「應(yīng)無所住，而生其心�！埂笩o所住」，就會(huì)無所障礙，「生其心」，生起智慧的心、慈悲的心、清凈的心，念念清凈。一個(gè)人只要達(dá)到〔無念〕的境界，就與「空」相應(yīng)，既然與「空」相應(yīng)，就〔萬法盡通〕。既然沒有障礙，就通，我們就是因?yàn)橛姓系K，所以才不通。什么障礙我們自己？當(dāng)然不是別人，是自己，是自己的知見。

　　【悟無念法者，見諸佛境界；】就是能夠見到真相，一個(gè)開悟見性的人看這個(gè)世界的人、事、時(shí)、地、物就是不一樣，看起來他和一般人沒有什么不同，但他的心境就是跟你不一樣。在哲學(xué)里面很喜歡談?wù)妗⑸�、美的境界，開悟的人就能夠達(dá)到這個(gè)境界。「真」，他能夠看到真相�！干啤�，他能夠體悟到至善。「美」，他能夠體會(huì)到美的境界，各有各的妙用，真的是很美好。

　　【悟無念法者，至佛地位�！俊卜稹尘褪怯X的意思，他自然能夠達(dá)到那個(gè)層次。有時(shí)候《壇經(jīng)》談佛字，不一定要把它擺在成佛或釋迦牟尼佛的概念。有的人，不認(rèn)同《壇經(jīng)》的理由，在于六祖講得太快了，因?yàn)榘凑沾蟪私?jīng)典，有很多層次，六祖講的好像一悟就成佛了。你不要誤會(huì)六祖，〔佛〕就當(dāng)作「覺」的意思，覺了之后，每個(gè)人的體悟就不一樣。有些禪師一生悟很多次，就代表悟的層次不一樣，悟到什么境界沒有人知道。兩個(gè)人開悟，他們悟的層次是不一樣的，所以才有初果、二果、三果、聲聞的問題。只要你愿意，你一定能夠突破。突破到什么程度？學(xué)無止境。

　　善知識(shí)！后代得吾法者，將此頓教法門，于同見同行，發(fā)愿受持，如事佛故，終身而不退者，定入圣位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。

　　【善知識(shí)！后代得吾法者，將此頓教法門，于同見同行，發(fā)愿受持，如事佛故，終身而不退者，定入圣位。】頓教法門就是直接了當(dāng)，直接談你的心，談那個(gè)核心。但這樣的法門，一般社會(huì)大眾有幾個(gè)看法，第一種，六祖大師是千古的奇才，你學(xué)不得；第二種，末法的眾生資質(zhì)愚鈍，不像從前的人；第三種，六祖大師這個(gè)法門是要上根利智的人，我們是中下根，甚至沒有根。我現(xiàn)在要講的不是我的看法，是佛的看法，佛說「眾生皆有佛性」，佛說「諸法平等」，佛說「法無高下」，佛說眾生「人人皆可成佛」，縱使「一聲南無佛，皆共成佛道」，這是《法華經(jīng)》講的；學(xué)佛沒有信心的人，要去看《法華經(jīng)》。做一件簡單的事，他都會(huì)成佛，又何況他專心去修行，難道不會(huì)開悟嗎？但你這樣講，別人不見得會(huì)接受你的看法，所以他要有〔同見〕，他的知見要能夠認(rèn)同，這樣的人，你可以為他談?lì)D教法門，否則，不要講這個(gè)法門，因?yàn)榕聲?huì)害了他，或是跟他起爭執(zhí)，或者造成他誹謗，也許他認(rèn)為自己沒有辦法，他表面上說：「你根器好，你修，我不行�！沟�他的潛意識(shí)是說：「你不要傻啦！」他說：「我根器沒有那么好�！挂馑际悄愕母�器也沒有那么好。聽人說話，你要聽他心里的話，但你又何必去炫耀你在學(xué)什么，這樣擾亂別人的心也不對(duì)。你不要到處去跟別人講：「你知道嗎，我在學(xué)頓悟法門，很快呢！就好像兩岸直航，不用繞來繞去�！鼓阕约旱捏w悟也不用這樣講。我們平時(shí)可以旁敲側(cè)擊，在聊天時(shí)就可以知道對(duì)方的知見�；蛟S你認(rèn)為：我又不認(rèn)識(shí)他，怎么跟他聊？其實(shí)你只要跟他聊幾句話，在一問一答之中，快則五分鐘，慢則半個(gè)小時(shí)，就可以知道他的程度了。

　　有知見也要修行，所以叫〔同見同行〕，然后能夠〔發(fā)愿受持〕。很多人害怕發(fā)愿，但這個(gè)〔發(fā)愿〕講的是你的心，你愿意流通和受持這個(gè)頓教。六祖講這樣的人，〔如事佛故〕，在大乘經(jīng)里講這個(gè)人「早植德本」，或「曾供養(yǎng)百千萬億佛」，你受持這個(gè)法門，跟你在服侍佛的道理是一樣的。〔終身而不退者」，指你這一輩子不會(huì)退轉(zhuǎn)，不會(huì)懷疑�！捕ㄈ胧ノ弧沉�祖大師講話要負(fù)責(zé)任，但他敢講，他很肯定地說這樣的人一定會(huì)超凡入圣，事實(shí)上他也以他的成就證明給你看了，若我們是當(dāng)時(shí)六祖的弟子，說不定還會(huì)半信半疑，但事情是要通過時(shí)間考驗(yàn)的，現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過一千多年了，尤其他后面的示現(xiàn)，以及他現(xiàn)在的肉身。肉身菩薩最完整的，莫過于六祖，連紅衛(wèi)兵也不敢破壞他的肉身，很多東西真的很不可思議。

　　【然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法�！课覀儾豢梢粤叻ǎ�不可以知道而不說。這個(gè)人可以說，你不說，這叫失信于人；這個(gè)人不可以說，你卻說，這叫失信于法。你們可不可以說？你們自己找上門來的，當(dāng)然可以說，沒有這個(gè)因緣就不會(huì)入此門。

　　【若不同見同行，在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無益。】我們都知道佛法有三個(gè)系統(tǒng)：藏傳佛教、南傳佛教、漢傳佛教。藏傳佛教，就是西藏、尼泊爾那邊；南傳佛教指泰國、緬甸、斯里蘭卡一帶；漢傳佛教就是我們中國，包括臺(tái)灣跟大陸。請(qǐng)問，這三系，哪一個(gè)系在全世界知名度最高？藏傳佛教。為什么？因?yàn)檫_(dá)賴?yán)�嘛的關(guān)系。如果談事，是因?yàn)檎�治，牽涉到政治的東西影響力最廣。如果不是這個(gè)關(guān)系，他們也許還是會(huì)隱居在與世隔絕的喜馬拉雅山，這是達(dá)賴?yán)�嘛自己講的。但是，哪一個(gè)系統(tǒng)最接近佛陀時(shí)代？南傳佛教。你看他們的修行和理論，最接近釋迦牟尼佛那個(gè)時(shí)代。哪個(gè)系統(tǒng)境界最高？漢傳佛教。你們既然要分了，就要分清楚，這得對(duì)內(nèi)行的人說，不然爭得沒完沒了。你只要去了解西藏和南傳佛教的修行方式，再把中國禪宗的祖師擺在一起，境界的高低你一看就知道。問題是中國禪師境界最高，但最難學(xué)，因?yàn)樽畛橄�，最難掌握。藏傳或南傳的，他們有個(gè)體系、次第、系統(tǒng)，很清楚，或有人指導(dǎo)，或經(jīng)過哪一關(guān)之后才能夠有哪一關(guān)。禪的東西沒有這么講，表面上證悟是有高低的，但悟沒有定法。所以有的東西你不可以聽我講，你要去看看，然后親自去體會(huì)，越了解你會(huì)越贊嘆中國的那些禪師。如果釋迦牟尼佛看到中國的那些禪師，應(yīng)當(dāng)會(huì)贊嘆把禪法發(fā)揮得那么淋漓盡致，真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。你說：「佛陀的時(shí)代有講禪法，為什么他所表現(xiàn)的跟南傳的一模一樣？」也就是說當(dāng)時(shí)，佛陀的弟子真正懂這種道理的莫過于舍利弗、須菩提，不是他沒有講，他這樣的言行比較少，因?yàn)槎�的人少。大部分人就是要有形有相，有個(gè)方法，有個(gè)步驟，一般人比較好學(xué)，有次第的東西，就是有時(shí)間差，就是要拖很久。只要是沒有次第的東西，不是大好，就是大壞，不是懂，就是不懂，只有這兩個(gè)，所以有人說：「這樣修很危險(xiǎn)�！鼓阋�是這樣認(rèn)為，縱使你這一輩子沒有開悟，也不用緊張，你下輩子一樣是修行人，你要珍惜此生，因?yàn)檫@個(gè)正見會(huì)跟你走，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」生命的狀態(tài)并不是只有今生，它是生生不息，生生不已的狀態(tài)，它是在無常當(dāng)中無限的延伸，你說它是常不對(duì)，說它是無常也不對(duì)，所以，佛性非常非無常，在這個(gè)無常的概念當(dāng)中，它可以生生不息，一直地變化。那你開悟做什么，成佛做什么，去西方極樂世界做什么？還不是要繼續(xù)生活！只是你的能力更好，你的心情更愉快，你的行動(dòng)更方便。高鐵算什么？飛碟算什么？盡虛空遍法界，一念之間想去那里就去哪里。你要了解佛法這三個(gè)體系，明白你在學(xué)什么，要明白它們的差別在哪里，但也要尊重它們，這叫平等。你要明明白白，否則你被別人一說，信心就會(huì)動(dòng)搖，談到最后，你會(huì)放棄，因?yàn)槟阕约赫�見不夠。你讀了《六祖壇經(jīng)》要修別的法門，我也不反對(duì)。至少要有這樣的正見。

　　【恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性�！渴裁唇小灿奕恕�？并不代表一定是不明白這個(gè)法門的人，而是不懂諸法平等的人，才在那里謗法。你不要想說法，卻造成你在謗法，你不要以為你在護(hù)法，實(shí)際上是在毀法，這一點(diǎn)很多人都不了解。因?yàn)椴欢�法，所以才誹謗這個(gè)法，因果的東西絲毫不爽。沒有見性的人，因?yàn)樗麍?zhí)著，所以因果受報(bào)，雖然一切本來就是空，但他依舊會(huì)受報(bào)，因?yàn)樗�謗法，他長時(shí)間沒有辦法接觸佛法，這就是他的因緣，是他自己所創(chuàng)造的，就叫做因果。