六祖壇經(jīng)講記 第33集

　　善知識(shí)！我于忍和尚處，一聞言下便悟，頓見(jiàn)真如本性。是以將此教法流行，令學(xué)道者頓悟菩提，各自觀心，自見(jiàn)本性。若自不悟，須覓大善知識(shí)，解最上乘法者，直示正路。是善知識(shí)有大因緣，所謂化導(dǎo)令得見(jiàn)性，一切善法因善知識(shí)能發(fā)起故。三世諸佛，十二部經(jīng)，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識(shí)指示方見(jiàn)。若自悟者，不假外求。若一向執(zhí)謂須要他善知識(shí)望得解脫者，無(wú)有是處。何以故？自心內(nèi)有知識(shí)自悟，若起邪迷妄念顛倒，外善知識(shí)雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅；若識(shí)自性，一悟即至佛地。

　　【善知識(shí)！我于忍和尚處，一聞言下便悟，頓見(jiàn)真如本性。】六祖前面談?lì)D教的理論，只談理論沒(méi)有說(shuō)服力，一定要提出證明；沒(méi)有證明，空談沒(méi)有力量�，F(xiàn)在六祖大師自己作證，他本身就是那樣的人，只是我們學(xué)不來(lái)。所以有人形容六祖是天才兒童，我們幾乎是智障；這樣的話(huà)到底是助道還是障道就不一定了。應(yīng)該這么說(shuō)才圓滿(mǎn)：如果你懂六祖大師的意思，你就按照他的方式修；你真的沒(méi)有能力按他的方式修，他所講的法很好，你可以把他當(dāng)成一種正知正見(jiàn)，你按照你的方法修也好，能頓悟就頓悟，不能頓悟就漸修，反正早晚會(huì)到，只要你愿意修就可以，沒(méi)有關(guān)系；這樣你不會(huì)有挫折感，你這樣學(xué)才有意思。不要講：「我學(xué)的跟修的又不一樣�！刮宜徒o各位四個(gè)字，「解廣行深」，但一般人不愿意解廣，只愿意行深。比如學(xué)凈土的人都要讀凈土五經(jīng)，你就停留在只讀那五本經(jīng)；這樣的概念正不正確？《觀經(jīng)》明明跟你講要讀大乘經(jīng)，卻有人解釋成「只要好好讀這五本經(jīng)，好好念佛就好�！惯@樣也不完全是錯(cuò)，這是解不廣，但它可以行深。但是佛真正的意思是要讓你解廣行深，你的智慧才會(huì)開(kāi)展。

　　有的人，是懶得讀那么多經(jīng)典，有的人是沒(méi)有能力讀那么多經(jīng)典；你是懶還是沒(méi)有能力？你如果說(shuō)「我沒(méi)有那個(gè)能力�！惯@是你自我放棄。「懶」表面上沒(méi)有什么殺傷力，但它就是會(huì)慢性中毒導(dǎo)致死亡。你知道有些父母親怎么說(shuō)嗎？「我這兒子不錯(cuò)，挺聰明的，只是有點(diǎn)懶而已�！顾�把「懶」當(dāng)成一個(gè)不是很壞的毛病，實(shí)際上，一個(gè)人懶，他必然一事無(wú)成；修行也是一樣，你懶就不會(huì)成就，你很聰明也無(wú)效。所有的壞習(xí)慣中「懶」最可怕，這是我個(gè)人很深的體悟。六祖實(shí)際地告訴我們，若是你學(xué)不了他，就學(xué)神秀，兩個(gè)都是了不起，你都可以學(xué)。還是那句話(huà)，任君選擇，但最后還是要回歸你的自性。

　　【是以將此教法流行，令學(xué)道者頓悟菩提，各自觀心，自見(jiàn)本性。若自不悟，須覓大善知識(shí)，解最上乘法者，直示正路�！浚鄞私谭ǎ蓊D教法門(mén)。［流行，］把它推廣出來(lái)。［令學(xué)道者頓悟菩提，］希望跟他有因緣的人都可以頓見(jiàn)菩提自性。［各自觀心，］每個(gè)人各自回去觀心。［自見(jiàn)本性。若自不悟，須覓大善知識(shí)，解最上乘法者，直示正路。］這個(gè)概念《壇經(jīng)》常講：不懂就去請(qǐng)問(wèn)人家，善知識(shí)一定不會(huì)吝法，除非你沒(méi)有那個(gè)程度，否則他一定會(huì)徹底告訴你，他會(huì)開(kāi)示我們、指導(dǎo)我們走正確的道路。

　　【是善知識(shí)有大因緣，所謂化導(dǎo)令得見(jiàn)性，一切善法因善知識(shí)能發(fā)起故�！俊惨磺猩品ǎ莘�。［善知識(shí)］人。你要知道什么叫善知識(shí)？他今天能成為一個(gè)善知識(shí)，必然有他的來(lái)歷，必然有他的原因，他一定是修行的過(guò)來(lái)人，所以才有機(jī)會(huì)教化你、幫助你去見(jiàn)性。你今天要變成別人的善知識(shí)，必然要下功夫；要有這樣的功夫，就需要一定的因緣條件�！惨磺猩品ā常�只要是世間有智慧的，有益于人類(lèi)的，都屬于善法。但〔法〕不會(huì)講話(huà)，要因〔善知識(shí)〕這個(gè)人才會(huì)起作用。你不要把好東西都留在你家，你不會(huì)善用，不是糟蹋那些東西嗎？你家有好書(shū)你不看，是不是要送人？！你東西吃不完，是不是拿出來(lái)和別人分享？你家有那么多錢(qián)你也用不到，你不拿出來(lái)布施，不是糟蹋那些錢(qián)嗎？！你回家找找看，你家一定有很多好東西是你用不到的，你就拿出來(lái)。但是你會(huì)拿出來(lái)嗎？你寧可放著，也不愿意拿出來(lái)。你觀察一下，你就察覺(jué)到你的心打不開(kāi)，好的書(shū)要送給別人，好的概念要講給別人聽(tīng)，你不要吝嗇。一般人為什么會(huì)吝嗇？只要牽涉到利益關(guān)系，就會(huì)吝嗇。如果你聽(tīng)我的課要花三千塊，我就跟你講：「只能聽(tīng)課不能錄音�！谷绻�你錄音的話(huà)，誰(shuí)還要來(lái)聽(tīng)我的課？我要靠什么維生？所以如果牽涉到利益，你就會(huì)吝法。就是要讓自己不吝法，我才要出家，你們聽(tīng)課不用錢(qián)，名正言順，你們要聽(tīng)什么，我盡量講。

　　【三世諸佛，十二部經(jīng)，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識(shí)指示方見(jiàn)�！磕惚旧硎裁炊加�，所以你應(yīng)該可以自悟。但你真的沒(méi)有能力，你就應(yīng)該跟別人學(xué)習(xí)。

　　【若自悟者，不假外求�！磕阕约耗芏�，你就不需要往外求。說(shuō)聽(tīng)課就好了，你現(xiàn)在一念生起「要來(lái)聽(tīng)課」，你也會(huì)一念生起「聽(tīng)也沒(méi)有效，自己看就好了�！惯@一念生起，你就不來(lái)聽(tīng)課了。你真的知道什么觀念是對(duì)的嗎？你還會(huì)把你的觀念合理化：「師父還不是自己看！」你如果看懂你當(dāng)然自己看。譬如，我這一生所學(xué)的東西，只有針灸有老師，從《易經(jīng)》到佛法我都沒(méi)有老師�！兑捉�(jīng)》也是我自己看的，我看一看就看懂了，看懂了，就教，就這么簡(jiǎn)單。如果看不懂，就問(wèn)人家�。∷�以你不要想說(shuō)「自己看就好了�！鼓闳�書(shū)局買(mǎi)些書(shū)自己看看，什么是懂，什么是不懂，你都要知道。每個(gè)人過(guò)去世的累積，有他自己的因緣，每個(gè)人都不一樣。就像我課外書(shū)都看得懂，學(xué)校的書(shū)，我就歷史、國(guó)文看得懂，英、數(shù)、理、化都看不懂，考試都是用猜的，但每次都能夠猜到五六十分，很奇怪。你說(shuō)《易經(jīng)》比較深，還是物理、化學(xué)比較深？按理是《易經(jīng)》比較深，那就是每個(gè)人過(guò)去對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)的因緣。所以我過(guò)去一定不是科學(xué)家，那些東西我怎么看都看不懂。談這一段的意思是說(shuō)，懂或不懂你自己要知道，六祖只能夠勸你，他講得很圓滿(mǎn)，一個(gè)叫自己能懂，一個(gè)不懂。懂了就不用外求，不懂就問(wèn)人家。

　　【若一向執(zhí)謂須要他善知識(shí)望得解脫者，無(wú)有是處�！恳蕾�(lài)善知識(shí)。你們來(lái)聽(tīng)課，不要依賴(lài)聽(tīng)課，你在課堂上只是理解一分，你回去要思維；思維才是你的，沒(méi)有思維都不是你的。我們一般人犯一個(gè)毛病，他聽(tīng)完之后回家就要去修，太快了！「聞、思、修」當(dāng)中，你沒(méi)有經(jīng)過(guò)「思」；「思」是很重要的關(guān)鍵。很多人以為他聽(tīng)到了就懂，實(shí)際上沒(méi)有！你所聽(tīng)到的都是別人的，你得不到幾分。思考過(guò)后，你就會(huì)知道懂不懂，你也可以知道你懂幾分，接著就按照那幾分去修才有意義，否則就沒(méi)有意義。

　　【何以故？自心內(nèi)有知識(shí)自悟，】六祖大師解釋為什么，因?yàn)槟愕膬?nèi)在本來(lái)就有善知識(shí)。為什么？因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生皆有佛性。

　　【若起邪迷妄念顛倒，】你來(lái)上課或你自己看經(jīng)書(shū)，可以懷疑；但你的懷疑障礙你自己就不叫懷疑，叫愚癡，「疑」斷掉你的后路是不對(duì)的。如果懷疑反而能增加你的智慧，這樣的「疑」是對(duì)的。如果你現(xiàn)在聽(tīng)《六祖壇經(jīng)》，你一直在懷疑我講的是不是正確，這樣就障礙你了，這樣對(duì)你沒(méi)有好處嘛！但是我講的，你有疑惑，那你可以去思考，然后去求證，看有沒(méi)有違背經(jīng)典。如果透過(guò)這樣求證，結(jié)果我講錯(cuò)了，你就按照經(jīng)典修。如果透過(guò)這樣檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是你會(huì)錯(cuò)意了，那你就進(jìn)步了。光是一個(gè)字，你會(huì)用對(duì)，也會(huì)用錯(cuò)。有的疑會(huì)生起智慧，有的疑卻是生起障礙，到底是哪個(gè)疑，你要會(huì)用。所以，學(xué)問(wèn)還是在疑處當(dāng)中，但疑處真正消失了，才能夠斷疑生信，絕相超宗，這樣才真正有力道。

　　【外善知識(shí)雖有教授，救不可得。】如果你「邪迷妄念顛倒」，缺乏正見(jiàn)，縱使釋迦牟尼佛來(lái)講也沒(méi)有用，你把六祖請(qǐng)出來(lái)也無(wú)效。

　　【若起正真般若觀照，一剎那間妄念俱滅，若識(shí)自性，一悟即至佛地�！壳懊婺嵌沃v的是邪見(jiàn)，這段講的是，當(dāng)你正見(jiàn)一生起，依你的正見(jiàn)來(lái)觀照，你所有的問(wèn)題就消失了，你就能夠見(jiàn)性，〔一悟即至佛地〕；這個(gè)意思并不代表你就有釋迦牟尼佛的程度，這要看人。舉個(gè)例子，六祖大師雖然度了四十三個(gè)弟子開(kāi)悟，但不能說(shuō)他們和六祖的程度一樣。初地的菩薩不及八地的菩薩，八地的菩薩不及等覺(jué)、妙覺(jué)，還是不一樣。六祖大師是這樣講，但你的程度不一樣。你把「佛」解釋成「覺(jué)」，你〔一悟〕就覺(jué)了，這樣比較通用。如果你把「覺(jué)」解釋成跟釋迦牟尼佛一樣成佛，就太快了。聽(tīng)《六祖壇經(jīng)》抱著很輕松的心情，你一定會(huì)有意想不到的收獲。你聽(tīng)佛法不需要聽(tīng)得很?chē)?yán)肅，當(dāng)然，我們聽(tīng)佛法輕松，但不失莊嚴(yán)，這叫中道，叫不取不舍，要做到這樣的中道，在日常生活就要去體會(huì)。比如孩子，教也不對(duì)，不教也不對(duì)，教會(huì)反彈，不教會(huì)放縱。事實(shí)上所有的事情都是一樣，你對(duì)人家好，他得寸進(jìn)尺，對(duì)人家不好又有失厚道，所以待人要若即若離。不是學(xué)佛才要談中道，學(xué)佛就是要打破一切的概念，回歸到你的日常生活，這就是佛法。離開(kāi)你的生活根本沒(méi)有佛法可言，如果生活歸生活，佛法歸佛法，佛法就只是學(xué)問(wèn)，跟你不相干。