第四章 如何開啟求生凈土

　　絕對(duì)如愿的大門

　　問(wèn)：為什么世界上的眾生會(huì)淪陷在六道的循環(huán)里而無(wú)法超脫？

　　答：心業(yè)是因，外業(yè)是緣，滿足自我的欲望使眾生無(wú)法消除業(yè)力而獲得解脫！

　　2004年12月18日 中國(guó) 臺(tái)北

　　講座綱要：你如何找到光明的方法？要回到你的本性沒(méi)有第二條路，我們要對(duì)自己邪曲的心產(chǎn)生愧疚的心，從知道到慚愧到想出離，那代表你是有福德的人。老師苦口婆心，只是希望有緣的眾生能因?yàn)樽约旱膽M愧而產(chǎn)生懺悔、而產(chǎn)生出離，這是對(duì)苦難的生命多大的法雨滋潤(rùn)。

　　無(wú)妄之一

　　享受逆境，你的生命就會(huì)蛻變

　　那里面就有寧?kù)o的根

　　事實(shí)上這個(gè)課程就是在講自性的戒律，講一個(gè)人要離苦得樂(lè)的方法。離苦得樂(lè)有廣義、狹義；廣義是我們隨時(shí)隨地都可以活得很自在，身心的病變都能漸漸地消失，由情緒所生的病都能漸漸地消失，包括業(yè)力都能漸漸的得到蛻變轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)為清凈，這是廣義的。至于狹義的，就是他能解脫六道輪回。

　　一個(gè)人想求生凈土，每天誦經(jīng)念佛，如果他能覺知自己內(nèi)心的戒律，他要往生凈土就在一念之間易如反掌，如果這些邪曲及不善的心還那么的強(qiáng)，縱使他許愿要往生到西方極樂(lè)世界，他一天誦經(jīng)六千次、一萬(wàn)次都是事倍功半。

　　但是如果我們對(duì)這些邪曲、不善心都能警覺而讓它漸漸消失，能持這內(nèi)心的戒律，一念之間，要到西方極樂(lè)世界就易如反掌，縱使這個(gè)人他一生只持這些內(nèi)心的戒律，在他臨終時(shí)只念一次佛號(hào)或一次五音律就可以往生極樂(lè)世界了。

　　所以這個(gè)戒律是很殊勝而且也是很具體的，但是當(dāng)我們有因緣能夠很深入地去體會(huì)我們內(nèi)心的清凈品質(zhì)，而不跟所有的邪曲妄心及不善心認(rèn)同，你要知道，這是累世積來(lái)多大的福德，能虔心地?cái)z受，這是非常大的福德。

　　這些邪心就是我們要觀照的客體，以這些心為基準(zhǔn)點(diǎn)來(lái)觀照，否則你說(shuō)你會(huì)觀照，但你的自我依然都存在，我們的所作所為都會(huì)回到自己的身上，不管是善業(yè)、惡業(yè)。

　　有個(gè)小姐工作能力很強(qiáng)，當(dāng)會(huì)計(jì)，她常常換工作，到每個(gè)地方她的工作能力都是超強(qiáng)的，很認(rèn)真，可是很忙碌，她事先評(píng)估她要去的工作場(chǎng)所應(yīng)該很輕松，可是每次去上班都超乎她的評(píng)估而很忙碌，她無(wú)路可逃，不知道為什么會(huì)如此？而她每次離職時(shí)老板都挽留她，但她實(shí)在是苦的受不了而離開，她來(lái)問(wèn)我到底是怎么回事？她到底造了什么孽？

　　老師入定后去觀察，看到這個(gè)人前世曾經(jīng)是個(gè)男生，而且是個(gè)判官，他很懂得享受生活，做起事來(lái)很敬業(yè)但是卻很皮，就像是現(xiàn)在的法官，案子在他手上卻慢工出細(xì)活，導(dǎo)致積壓很多案子，他慢慢地做，他在享受他的生活，所有他不急著審案結(jié)案，縱使他因此考績(jī)差他都不在乎。

　　可是他又很喜歡變化挑戰(zhàn)，一個(gè)工作做了一陣子，他就覺得無(wú)聊而想變換，因此他常常請(qǐng)調(diào)，每次他調(diào)職，后來(lái)接他職位的人都很怨嘆。因?yàn)橹�前他該辦的工作都常不辦，因此積案很多要接手的人來(lái)清理。

　　這一生他成為女生，工作能力一樣的強(qiáng)，她也常換工作，因?yàn)樗�喜歡挑戰(zhàn)變化，可是今生和她前世不一樣了，現(xiàn)在都換她在承接別人的爛攤子，她很痛苦卻無(wú)路可逃，所以你要知道，這就是因果律存在及運(yùn)作“命運(yùn)”。

　　事實(shí)上你對(duì)命運(yùn)是無(wú)能為力的，如果有人侮辱你，那一定是你在前世或今生曾經(jīng)侮辱過(guò)他，所以這是你播下的因，這一生緣到了，你們碰面了，他就要侮辱你，縱使你對(duì)他很恭敬，他還是要侮辱你，為什么會(huì)這樣？今生所受就是前世所積的，你一點(diǎn)也無(wú)能為力，你不能逃避他的侮辱，如果你能逃避，他就不能侮辱到你了。

　　因果在運(yùn)作都是這個(gè)樣子，你無(wú)路可逃的，但是只有一個(gè)情況：你接受這個(gè)因果而產(chǎn)生觀照，你才能解脫這個(gè)痛苦。你抗拒意味著你拒絕，你拒絕而難逃就會(huì)痛苦，你抗拒他的侮辱卻動(dòng)彈不得、無(wú)路可逃就只有忍受，忍受就是痛苦。

　　或是你接受他的侮辱，你能保持觀照，你能接受這個(gè)因果的事實(shí)，你能相信因果而接受因果，你就很容易靜心，因果律中該發(fā)生的它一定會(huì)發(fā)生，你無(wú)路可逃，但是你接受它，你就能靜心，你就能超越因果，你就能蛻變，所以就沒(méi)有人能侮辱你。

　　你知道嗎？侮辱你會(huì)讓你痛苦是因?yàn)槟悴唤邮苣莻�(gè)侮辱，你拒絕那個(gè)侮辱，當(dāng)你接受它是因果，你是寧?kù)o的，你是不動(dòng)的，你不會(huì)被境所轉(zhuǎn)，你只是懺悔你過(guò)去或今生曾經(jīng)很白目而侮辱到他人，他人放在心里面他一定要報(bào)復(fù)。

　　所以因緣到了，他就報(bào)復(fù)回來(lái)，這只是個(gè)因果律運(yùn)作的現(xiàn)象而已，這是你沒(méi)得選擇的，可是人最大的麻煩就是你根本沒(méi)得選擇，你卻還要選擇；你無(wú)路可逃卻想要逃你才會(huì)痛苦。

　　所以為什么要對(duì)邪曲心做很深入地觀照？

　　它真的可以讓你靜心：外境的干擾對(duì)你而言越來(lái)越少。

　　它可以讓你自己不要再結(jié)惡因緣。

　　你要注意：接受跟享受是一樣的，當(dāng)你能接受一切逆境，你就能享受它，那都會(huì)蛻變你的生命，那里面就有寧?kù)o。

　　我們也可以來(lái)做個(gè)比較深入地觀察：因?yàn)槲覀兙芙^不快樂(lè)，也就是我們不接受不快樂(lè)，所以我們才會(huì)不快樂(lè)，因?yàn)槲覀兙芙^不快樂(lè)，所以我們一直在追求快樂(lè)，因?yàn)槲覀冏非罂鞓?lè)，所以我們是不快樂(lè)的。你必須用邏輯的頭腦來(lái)思考這些道理，你不接受不快樂(lè)，你拒絕不快樂(lè)所以你才會(huì)不快樂(lè)，但你接受不快樂(lè)，當(dāng)你享受不快樂(lè)，事實(shí)上那里面就有寧?kù)o，那里面就有究竟的快樂(lè)，不論你處于任何境遇，你都在享受，你在接納一切。

　　當(dāng)你在享受痛苦時(shí)，那個(gè)痛苦是很有滋味的，當(dāng)你拒絕接受那個(gè)苦，苦就變成痛苦，變成不快樂(lè)，但是你享那個(gè)苦，你接受那個(gè)苦，那個(gè)苦是很有滋味的。

　　你的痛苦在哪里？你知道嗎？它來(lái)自于你拒絕，不管你拒絕什么，那就是痛苦。

　　你的快樂(lè)來(lái)自于哪里？你知道嗎？我說(shuō)的是真正的快樂(lè)，永恒不變的快樂(lè)，它來(lái)自于你接受，不管什么你都接受；說(shuō)得更直接一點(diǎn)就是享受，那里面就有真正的快樂(lè)。

　　為什么我們會(huì)痛苦呢？因?yàn)槲覀儾唤邮苣莻�(gè)我們不喜歡的，那個(gè)就是自我；生命會(huì)發(fā)生的就會(huì)發(fā)生，你無(wú)路可逃，不會(huì)發(fā)生的就不會(huì)發(fā)生，你只要盡力眾善奉行、諸惡莫作，所有惡行你都盡量不要去做，連起心動(dòng)念你都要警覺，所有的善行，其實(shí)你也不要積極地要求自己要做什么好事，你只要把你所有不善、邪曲的心都檢點(diǎn)出來(lái)而放掉它，你自然時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)在善行里面；你的福德是無(wú)量無(wú)邊的，因?yàn)樗�不是刻意的�?/p>

　　若你刻意地用心去做好事，那你必須要有休息，用力是非常態(tài)，所以你做完就要休息，休息時(shí)就是惡行了，因?yàn)槟阍谧錾�，做完要好好的平衡回�?lái)，可能不善的就出來(lái)了，善跟不善是兩邊的東西，但是真正的慈悲是超越這兩邊的，因?yàn)槟銜r(shí)時(shí)刻刻都沒(méi)有邪曲的心及不善的心，是生命最美的善行。

　　我們有太多的自我所產(chǎn)生的自以為是的觀念，如果你認(rèn)為你在做善行、做好事，事實(shí)上你是個(gè)作為，那是用力，你內(nèi)在另外一邊一定有很多不善的心念在那邊。你既然認(rèn)為你在做好事，那你總是要放松一下嘛，放松一下那就不是很好的事情了，所以你可以很深度來(lái)觀察，如果你知道你在做好事，那個(gè)好事是自我出來(lái)的，那是不正常的。

　　慈悲是本性，它不需要靠刻意去做，不需要提醒自己要做什么好事而時(shí)時(shí)刻刻流露出自然的本性，自然能宅心仁厚，真心，平等待人。

　　你想想看，你會(huì)覺得吃飯是一件很不正常的事情嗎？你時(shí)間到了自然去吃飯，你會(huì)記得你吃過(guò)什么嗎？你不會(huì)刻意去記的，就像呼吸，當(dāng)你記得你要呼吸時(shí)，你大概活不了了，否則你怎知道你要呼吸？

　　如果你能說(shuō)出你做了多少好事，你覺得你是大善人，你常常在幫助別人，對(duì)別人很慷慨、很大方，那我告訴你，你的內(nèi)在里面是有很深的雜質(zhì)，那不是從你本性出來(lái)的，你去作為，你一定有所求，那是不自然的，那是刻意的，那叫福分而已，沒(méi)有德行。

　　真正的善行是從德行出來(lái)看，他時(shí)時(shí)刻刻都心存仁厚，時(shí)時(shí)刻刻都能替人著想，他不是靠刻意的，只要把這些邪曲的心揪出來(lái)，這樣，你要種惡因緣也難，你是時(shí)時(shí)刻刻都在種善因緣。

　　所以你說(shuō)你對(duì)人很好都沒(méi)有得罪人，但你怎么知道你沒(méi)有得罪人？你內(nèi)在有很多邪曲的心在運(yùn)作，你都沒(méi)有看清楚，你可能講一句話傷害到人家而你都不自知，你認(rèn)同你自己的邪曲、嫉妒、批判、愛現(xiàn)的心，這些你都沒(méi)有看到，你要知道，這樣就會(huì)造業(yè)。

　　然后所作所為就會(huì)回到我們的身上，所以敬人者人恒敬之，你恭敬人家，人家一定會(huì)恭敬你，但是你虛偽地恭敬人家，背后把人家罵得半死，你絕對(duì)得不到人家真正恭敬你的果。

　　檢視諸種邪曲、不善心的這個(gè)法門非常的有效率，也是非常的殊勝，它可以讓我們當(dāng)自性的戒律，時(shí)時(shí)地檢討、反省、覺知。

　　如果未來(lái)你在臨命終時(shí)要往生佛土，你要靠佛菩薩來(lái)接引你，那你的頻率要跟他們很接近，如果邪曲心、不善心這么多，要去凈土又談何容易？

　　可是這樣的心若減到很少，你只要一念之間就到了，你甚至佛號(hào)都不用念，一念之間你要往生佛土，佛菩薩馬上會(huì)感應(yīng)到而來(lái)接引你，因?yàn)槟愀�他們的頻率已經(jīng)很接近了。

　　所以談到這么細(xì)膩的自性戒律，有福德的人聽了眼睛會(huì)發(fā)亮，甚至?xí)�感�?dòng)，但是福德不夠的人聽了會(huì)打瞌睡，或者覺得講這些仁義道德好無(wú)聊，是在高談闊論，你要知道，這就是業(yè)力很重的人。

　　談這個(gè)法門是讓我們：(一)減少造業(yè)或不再造業(yè)，有意或無(wú)心的造業(yè)都會(huì)漸漸地消失；(二)讓我們的心意越來(lái)越跟本性連結(jié)，而跟虛空一樣的自由自在。

　　你要知道，眾生的苦就是這些邪曲、不善的心所造成的，那種邪曲的心對(duì)一個(gè)內(nèi)心直樸的人而言，真的很難想象，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時(shí)他會(huì)很悲傷，他會(huì)覺得怎么會(huì)這樣。

　　但是你不要懷疑你的直樸，你的直樸很美，你的直樸是讓你很容易跟老師的法連結(jié)的通道，所以你不需要改變，也不用罵自己笨，罵自己在這世界怎么那么難以生存，你不需要覺得你不適合這個(gè)世界。

　　那是你的德行，你要很恭敬、很珍惜你自己的純凈，然后你也要知道眾生的心就是這樣在運(yùn)作，當(dāng)你很有穿透力，看得很清楚時(shí)，你要知道他們很苦，你要體諒、憐憫他們，而不應(yīng)該造成你的負(fù)擔(dān)或痛苦或悲傷或批判。

　　無(wú)妄之二

　　觀照就是把一些妄念漸漸地看清楚

　　甚至也不需要用力地放下

　　你會(huì)知道邪曲的心是在傷害自己

　　如因我們有那么邪曲的心，那我們就懺悔，用全然的生命來(lái)懺悔，慚愧自己的邪曲，然后產(chǎn)生懺悔，那你是很有福德的，因?yàn)槟阕哌^(guò)了黑暗的路，漸漸要往光明的方向在走了。但你如果一直在閃避，你不覺得有那么重要，或者你不自覺你的邪曲，那你又錯(cuò)過(guò)了你蛻變的機(jī)會(huì)，你的痛苦將無(wú)路可逃。

　　換言之，你如何找到光明的方法？要回到你的本性沒(méi)有第二條路，我們要對(duì)自己邪曲的心產(chǎn)生愧疚的心，從知道到慚愧到想出離，那代表你是有福德的人，所以老師苦口婆心，只是希望有緣的眾生能因?yàn)樽约旱膽M愧而產(chǎn)生懺悔，而產(chǎn)生出離，這是對(duì)苦難的生命多大的法雨滋潤(rùn)。

　　比較的心

　　何謂比較的心？永遠(yuǎn)跟比我們好、成就比我們高的人來(lái)比，然后就覺得很不滿意，想超越他，都是比大不比小，看得比我們大的人，我們就想超越，比我們小的人，我們就瞧不起，看上不看下，時(shí)時(shí)刻刻都在比較。

　　比較誰(shuí)美？誰(shuí)丑？誰(shuí)的身材比較好？所以當(dāng)看到別人身材比較好時(shí)就慚愧，這個(gè)慚愧不是自性的慚愧，而是虛榮的慚愧，覺得很丟臉，然后就要去瘦身了，開始要美容了，所以香天的產(chǎn)品就大賣了，最好有能量效果會(huì)更好，我們都在比這些物質(zhì)界的東西，這都是來(lái)自于要喂養(yǎng)自我，讓自我很有力量。

　　所以比誰(shuí)較美麗？當(dāng)有人比我更美時(shí)，我就開始不舒服了，要誹謗她了，說(shuō)她假可愛、假純真、矯揉造作，說(shuō)她全身名牌是奢侈不惜福。所以你要注意，我們的批判其實(shí)不是那么單純，那里面是由很多比較的心出來(lái)的，我們想把她拉下來(lái)，因?yàn)樗龘屛业娘L(fēng)頭，因?yàn)槲覀兂圆坏狡咸巡耪f(shuō)葡萄酸。

　　然后自己的小朋友也要比，如果小朋友成績(jī)好，還會(huì)故意說(shuō)自己小孩都不念書，考第一名真奇怪，連這個(gè)都在秀；比較自己跟同學(xué)誰(shuí)有成就，若自己不如人，同學(xué)會(huì)就不參加了，可是如果自己有成就時(shí)，就每個(gè)同學(xué)會(huì)都要參加，獅子會(huì)、扶輪社，到處只要有集會(huì)我都參加，帶著名片，好像要選立委一樣，最好車子也要開又大又好的，有司機(jī)更好，然后要緩慢下車，讓大家都知道是我在坐這部車。比較造成貪欲，那都是自我在運(yùn)作的過(guò)程。

　　我是在講這些現(xiàn)象讓你們知道，是比較造成你的痛苦，是比較造成你的貪欲，比較造成你的嫉妒，比較造成你的批判，因?yàn)槟惚槐认聛?lái)你就批判，你就嫉妒，或者你就氣自己、氣老天爺不公平，你要知道，這都是我們邪曲的心或妄心。

　　你的心要如何靜下來(lái)呢？比較是要往外看，所以老師說(shuō)往外看就是生死輪回路，“比較”讓你造業(yè)，因?yàn)槟阋欢ㄒ�想辦法把他拉下來(lái)，把他比下去，因?yàn)?ldquo;比較”會(huì)讓你往上爬，往上很努力。然后“比較”會(huì)讓你不甘，所以你會(huì)郁卒，有人就因此得肝病而亡，他懷才不遇，覺得自己才華比同學(xué)高，可是人家現(xiàn)在當(dāng)總經(jīng)理，我仍一事無(wú)成，很想成功，但事與愿違，產(chǎn)生了肝的病變。

　　有時(shí)候你不一定很了解自己，但是你可以透過(guò)自己的表現(xiàn)、你與人互動(dòng)中或你自己的感覺來(lái)了解你自己，你怎么去了解你自己呢？

　　因?yàn)樽晕沂歉�人家互�?dòng)才會(huì)產(chǎn)生，如果自己一個(gè)人關(guān)在房間或者大自然中只有你一個(gè)人，你不會(huì)有自我的，你也沒(méi)有什么好生氣。除非有另外一個(gè)人或動(dòng)物出現(xiàn)才會(huì)造成你的自我出現(xiàn)，自我一定是在兩個(gè)個(gè)體以上的互動(dòng)中才會(huì)產(chǎn)生，你就可以從這個(gè)地方感受，你跟另外一個(gè)人在互動(dòng)當(dāng)中，你的自我如何產(chǎn)生。

　　你常�？吹饺思液苡绣X，你為什么看到那個(gè)東西？因?yàn)槟隳铑^里就有這東西，你才會(huì)一直看到。外境的意義是你內(nèi)心的投影，當(dāng)你常�？吹饺思业挠绣X，事實(shí)上是你很愛錢，你也希望你變成他那樣，所以你一直很努力。

　　如果你常常看到別人很有權(quán)柄，那代表你也很愛權(quán)柄，你從這樣觀察自我才不會(huì)自欺欺人，你要這樣自我觀照，那都是自我運(yùn)作的過(guò)程，這樣就會(huì)產(chǎn)生比較；他比較有錢，因?yàn)橛绣X、沒(méi)錢是比較出來(lái)的，你會(huì)覺得他有錢，那換句話說(shuō)就是你比較沒(méi)有錢了。所以常常要去看你對(duì)事情的看法，我不是叫你去看別人，而是看你自己，自性戒是戒自己，不用看別人，因?yàn)榭磩e人不會(huì)成長(zhǎng)，觀照自己你才有蛻變的空間。

　　如果你要跟有緣的人分享，你當(dāng)然要知道他的習(xí)性，你就需要觀察，你看他的偶像是誰(shuí)，如果是王永慶，那這個(gè)人一定很希望自己變成大企業(yè)家王永慶，人的思考模式一定是這樣運(yùn)作的。

　　人最怕就是看不清自己，欺騙自己，自認(rèn)為淡泊名利，自認(rèn)為自己是非常心靈的人，你要知道人最怕就是不了解自己，然后就錯(cuò)過(guò)了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，自己是怎樣的人從自己投影在往外所欣賞的對(duì)象，就可以看到我們是怎樣的人。

　　因?yàn)闄?quán)勢(shì)、地位、美貌、名利都要靠比較而產(chǎn)生的，誰(shuí)比較美？誰(shuí)比較丑？中華小姐在選拔，選美不只是男生看，很多女生也看，那心境是不一樣的，男生是看身材、美貌，那是性意識(shí)在運(yùn)作的。女生則是看誰(shuí)比我美，這里面有許多自我在運(yùn)作的過(guò)程，都是從比較開始，從比較錢、比較權(quán)、比較成就、比較美貌、比較誰(shuí)的孩子乖，也跟自己比，我過(guò)去怎樣？我現(xiàn)在又如何？這些東西都是我們要很深度觀察的，那都是我們聊天的數(shù)據(jù)，和人聊天時(shí)都會(huì)提這些東西，我們不要拿這些東西來(lái)看別人，那永遠(yuǎn)沒(méi)有成長(zhǎng)的空間，而是要看自己，我們才有蛻變空間，我們才能減少無(wú)心的造業(yè)或有意的造惡業(yè)，否則所作所為都會(huì)回到自己的身上，因果報(bào)應(yīng)歷歷不爽。

　　佛陀有個(gè)堂弟叫菩提達(dá)多，他想取代佛的地位，要佛退位，這個(gè)人就是一大堆的知識(shí)，竊了佛陀的法把自己變成一代宗師模樣，佛弟子對(duì)他真的莫可奈何。他非常的邪惡、好斗成性，他要傷害佛陀。有一次他跟一個(gè)國(guó)王串通要害佛陀，他把大象灌醉讓大象狂奔，佛陀剛好走來(lái)，他想利用大象把佛陀踩死。

　　可是佛陀非常的寧?kù)o，他無(wú)動(dòng)于衷，他只有靜心，當(dāng)那只大象狂奔到佛陀面前時(shí)竟然自動(dòng)停下來(lái)。

　　當(dāng)然，這有兩種方式來(lái)談它。第一，佛陀是靜心的，靜心會(huì)把所有的混亂都攝受，就像你到大自然，你的憤怒都會(huì)被它攝受，被它吸納了。一個(gè)成道的人(佛)是有意識(shí)的大自然，大自然則是無(wú)意識(shí)的佛陀，他就是那么的空無(wú)，那么的寧?kù)o，當(dāng)大象跑過(guò)來(lái)時(shí)，到了佛陀的面前，它的混亂被佛陀的寧?kù)o都溶解掉了，所以它停住了。

　　第二，佛陀的過(guò)去并沒(méi)有傷害過(guò)這大象，這大象如何踩都不能踩到佛陀，所以你要知道這就是因果在運(yùn)作的原理，因果報(bào)應(yīng)歷歷不爽，一絲絲都不會(huì)有錯(cuò)亂。

　　我們要檢視這種邪曲的心，就是要這么深入地來(lái)看，我們可能是有意，也可能是無(wú)心，你認(rèn)為你并沒(méi)有講人是非的故意，說(shuō)自己是無(wú)心的，沒(méi)有惡意的，但人家已經(jīng)受傷了，或者我的自大傷害到人家而不自覺，所以要很細(xì)心，微妙地檢視微細(xì)的自我。

　　比較的心就會(huì)產(chǎn)生了虛榮心、愛現(xiàn)的心，這也是我們生活中常常可以見到的，這就是眾生很邪曲的心，愛現(xiàn)而且現(xiàn)的很有技巧，“我先生真是很不會(huì)賺錢，嫁他真倒霉，一個(gè)月才賺二十萬(wàn)而已”；事實(shí)上她就是在現(xiàn)，卻故意這樣講，讓旁人來(lái)稱羨她。

　　又如：“我這衣服買貴了，這衣服品質(zhì)很差還敢賣我二萬(wàn)元，這是我最差的衣服，我上次買的那件八萬(wàn)元還差不多”；表面上她好像是在敘述一個(gè)事實(shí)，可是事實(shí)上她都在現(xiàn)，我們可以依理類推，身邊的人是不是都如此在現(xiàn)？

　　“我女婿在一家人壽公司上班，薪水不怎么樣，月薪才五十萬(wàn)而已。”這樣子在現(xiàn)，越高段的人現(xiàn)的越有技巧，讓你不覺得他是在現(xiàn)，你只是很仰慕，但事實(shí)他是秀的非常有技巧。

　　有些人就秀得很粗糙，令人一眼看穿，拍馬屁時(shí)高喊“總經(jīng)理萬(wàn)歲”，令人雞皮疙瘩掉一地；有些更有技巧的拍馬屁方法就會(huì)說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)總經(jīng)理很久了，我覺得他令我非常的佩服，他心地非常善良，是非常有能力的人。”但他在背后卻把總經(jīng)理罵得半死。

　　你看，這么的表里不一，這就是世俗的人，所以如果你是很真心的人，看了不需要悲傷。你會(huì)悲傷是因?yàn)槟阋呀?jīng)執(zhí)著在你的真心，變成一把尺了。當(dāng)別人跟你這把尺產(chǎn)生落差時(shí)，你很悲傷，事實(shí)上那又是你慣性的思考，你的思考已經(jīng)變成一把會(huì)產(chǎn)生批判的尺，那都是自我，需要警覺。

　　說(shuō)話浮夸不實(shí)、夸大的心

　　這些也都值得我們深度來(lái)看我們有否這樣的心境。喜歡把一分話說(shuō)成十分，夸大其詞，夸大自己的成就，夸大事情的嚴(yán)重度，講話夸大都不用思考，所以很喜歡把事情講得很恐怖，“糟糕了，發(fā)生大事了”，結(jié)果只是芝麻小事。

　　身上只有一千萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)，卻說(shuō)：“我錢不多，不到十億”。一千萬(wàn)跟十億是差很多的，不到十億，換言之你的財(cái)產(chǎn)有可能八億、九億。造成別人聯(lián)想的空間，那是夸大不實(shí)，甚至在用字造詞中常常不夠精確，而不夠精確里面事實(shí)上有些是夸大出來(lái)的，這些東西你也可以說(shuō)它不真，但你不要批判。

　　你很真，你講話都很精確，你表里如一，用字遣詞都非常謹(jǐn)慎，但你要了解眾生很邪曲的心，有時(shí)候以你的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)那是謊話，但事實(shí)上這些心都是來(lái)自于我們的空虛、自我、愛現(xiàn)。

　　講話要真實(shí)不虛，別人遲到五分鐘而已，你就會(huì)夸大那個(gè)人的差勁，說(shuō)他遲到一二十分鐘，但五分鐘就是很精確，你為什么要夸大成一二十分鐘呢？你的夸大如果不是為了攻擊別人，就是為了膨脹自己，這兩種情況都會(huì)造業(yè)的，不管你是有意或無(wú)心，你都在造業(yè)而不自覺。

　　你覺得你從來(lái)不傷害人家，但你看看，這些心有沒(méi)有傷害到人家？你起心動(dòng)念，這些已經(jīng)造成惡業(yè)，你要知道，你所造的業(yè)，別人不見得知道，可是老天爺知道，因果律也就是這樣在運(yùn)作。

　　有人因?yàn)槟阍斓臉I(yè)而受傷，它必定會(huì)回報(bào)到你身上，那個(gè)人的潛意識(shí)很清楚，他現(xiàn)意識(shí)可能不知道，可是在因緣俱足時(shí)他就會(huì)來(lái)回報(bào)你對(duì)他所做的一切。你給他善，他回報(bào)你善，你給他惡，他就回報(bào)你惡。

　　所以有時(shí)候你會(huì)覺得很疑惑，他到底是好人還是壞人？這人很惡劣，可是卻又照顧那孤兒寡母一生。你于是開始貼標(biāo)簽，但真的搞不清楚他究竟是善人？是惡人？看到他人那么好，可是就是盡做些禍國(guó)殃民的事，我告訴你，用因果律來(lái)看，那無(wú)關(guān)于他的本質(zhì)，而是他碰到冤親債主，他就會(huì)對(duì)他們很好，不是冤親債主，他就繼續(xù)造業(yè)，他的習(xí)性就出來(lái)了，他惡劣的本性就出來(lái)了。

　　報(bào)復(fù)的心

　　你的自我就產(chǎn)生了計(jì)較，計(jì)較就產(chǎn)生了你有損失。這損失或許是你的自尊，或許是你的財(cái)富，或許是你的利益，或許是你的生存，可是自我就會(huì)產(chǎn)生憤恨的心，憤恨的心就會(huì)想要報(bào)復(fù)。

　　一個(gè)慈悲心越弱的人他報(bào)復(fù)心就越強(qiáng)，慈悲心越來(lái)越強(qiáng)的人，他報(bào)復(fù)心就會(huì)比較少，慈悲心越高的人他報(bào)復(fù)心就越少，到空性的人，他沒(méi)有計(jì)較，又如何產(chǎn)生報(bào)復(fù)心？

　　報(bào)復(fù)心是來(lái)自于自我，所以慈悲心越低的人報(bào)復(fù)心越重，魔道眾生報(bào)復(fù)心是非常強(qiáng)的；一個(gè)有慈悲心的人他想報(bào)復(fù)，可是他做不下去，甚至到臨界點(diǎn)要做時(shí)，他放棄了，但是他報(bào)復(fù)的心就能在當(dāng)下全然地消失。

　　我們?nèi)舭讶朔殖缮屏嫉娜�、不壞的人、壞人，善良的人也有分越�?lái)越高度的善良，而壞人就是所謂的魔界眾生，他一定要報(bào)復(fù)，他的氣才會(huì)消。你傷他一分，也許你是傷到他的自尊心，他也一定要報(bào)復(fù)回來(lái)，讓你自尊心受傷，他看到你自尊心受傷，他的氣才會(huì)消。這是可憐的眾生。

　　我們要了解每個(gè)人境界的不同，而不需要去批判他人境界的不對(duì)，但是這種報(bào)復(fù)的心事實(shí)上是很苦的，報(bào)復(fù)心很強(qiáng)是心臟病、高血壓、身體容易有病變的原因。報(bào)復(fù)心的運(yùn)作方式隨著他的境界、心靈的層次而有所不同；慈悲心越少、越邪惡的人，一點(diǎn)點(diǎn)小事他就會(huì)擴(kuò)大，你可能是無(wú)心地講一句話，他會(huì)覺得非常的嚴(yán)重，他不管你是不是故意的，他就記恨了，就要報(bào)復(fù)了。

　　那如果是慈悲心很高的人，他根本不以為意，因?yàn)榇缺�心跟自我是成反比的，慈悲心越高自我越少，慈悲心越低自我越�?qiáng)。自我就是計(jì)較、計(jì)算，所以報(bào)復(fù)的心它真的是因果輪回之輪，眾生就是報(bào)復(fù)來(lái)報(bào)復(fù)去才會(huì)在六道里輪回，可憐之人必有過(guò)去他造業(yè)的地方，而可惡之人他又在造業(yè)了，他準(zhǔn)備以后要變成可憐之人，就是這樣周而復(fù)始地輪回。

　　報(bào)復(fù)的心是非常邪曲的心，是因果輪回的種子，是你身體不好一個(gè)很重大的原因，報(bào)復(fù)是很沒(méi)有意義的事情，你常常要很深入地去計(jì)算。

　　你要如何去計(jì)算呢？什么是你需要的，什么是你頭腦想要的，你報(bào)復(fù)之后得到什么？是得到痛快，還是卻得到更多的痛苦，因?yàn)槿思乙欢〞?huì)回報(bào)給你，這是你逃不掉的，你無(wú)路可逃，人世間的法律還會(huì)有漏洞讓你鉆，可是在因果律里沒(méi)有一絲絲的漏洞，因果報(bào)應(yīng)是非常的精密，比任何計(jì)算機(jī)都還精密，而且永遠(yuǎn)不會(huì)當(dāng)機(jī)的，它一定會(huì)回到你的身上。

　　還有報(bào)復(fù)的心內(nèi)耗了你多少的能量？你今天花了很多精神在做事業(yè)，但因?yàn)橛腥说米锬�，你為了�?bào)復(fù)，你花了百分之八十的能量在報(bào)復(fù)心上，你還有多少能量讓你的事業(yè)往前推動(dòng)呢？

　　你每天身體很不舒服，越想越氣，你如果能很靜心、精打細(xì)算來(lái)看看那是不是你需要的？當(dāng)你覺得那不是你需要而是你頭腦想要的，是沒(méi)有意義的，你是不是就可以放下它？你放下它一次，你的慈悲心就有發(fā)芽的種子出來(lái)了，你放下二次、三次、四次，你的慈悲心就越來(lái)越多，你那種報(bào)復(fù)、看不順眼的心就漸漸減少了。

　　不同境界有不同的看法，當(dāng)一個(gè)人很慈悲時(shí)，或者已進(jìn)到空性時(shí)，人家如何的傷害他，他也不覺得有什么了不起，可是你要知道當(dāng)一個(gè)人報(bào)復(fù)心很強(qiáng)，你跟別人打招呼漏掉對(duì)他打招呼，他就恨死你了，一定要報(bào)復(fù)你；你出國(guó)買禮物送大家，卻忘了送給他，你忘了，誰(shuí)叫你脫線，但他恨死你了，他一定要小題大做，有一天他會(huì)整你回來(lái)而且會(huì)加倍來(lái)對(duì)付你。

　　那種人其實(shí)他自己是活得很痛苦的，因?yàn)樗�一直記著那個(gè)仇恨，他報(bào)復(fù)未得逞前，他要付出多少代價(jià)，付出多少情緒的不平衡？但他卻甘之如飴，因?yàn)樗�空虛，那個(gè)感覺會(huì)讓他減少他空虛感的產(chǎn)生，你想想看，這樣劃算嗎？所以你要用你全然的生命去分析、觀照，去計(jì)算究竟什么是你真正需要，什么又是你頭腦想要的。

　　就好像你到餐廳點(diǎn)了一道看來(lái)很好吃的菜，可是實(shí)際端上來(lái)時(shí)，你一吃卻不怎么好吃，你知道嗎？當(dāng)你點(diǎn)了這道菜又不怎么好吃時(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是一種損失了，可是你可以把它給那些有需要的人，但是你就是不甘心，覺得很浪費(fèi)，所以一定要把它吃完。

　　其實(shí)當(dāng)它不符合你的胃口時(shí)，它對(duì)你來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是不需要的了，這已經(jīng)是一次傷害了，你再把它硬塞到你的腸胃里，那是二度傷害，事實(shí)上那是很沒(méi)有意義的，對(duì)不對(duì)？

　　可是我們的頭腦已經(jīng)很習(xí)慣，從來(lái)不去思考這東西，就一定要把它吃下去，尤其是老一輩的人，是不是就是這樣？很惜福，惜到肚子越來(lái)越不舒服。

　　所以從這里可以發(fā)現(xiàn)，很多東西其實(shí)你并不需要，而是你頭腦想要的，你還認(rèn)同它，它已經(jīng)造成你那么大的痛苦，你卻甘之如飴，一直任它作怪，牽著你的鼻子走，這些自我的心、邪曲的心事實(shí)上是很沒(méi)有效率的，當(dāng)你能看清楚、計(jì)算清楚，你要不要放下一切你頭腦想要的而讓你的需要運(yùn)作，那就簡(jiǎn)單多了，想要是你的欲望，需要是你生命的本能。

　　空性的人就是漸漸地往生命的本能在走，把一些妄念，也就是頭腦想要的欲望漸漸看清楚，也不需要用力放下，因?yàn)槟慵热豢辞宄�了，你還會(huì)抓著不放嗎？如果你還緊抓不放，那代表你還沒(méi)看清楚，這些邪曲的心事實(shí)上是在傷害你自己。

　　搬弄是非的心

　　獨(dú)苦不如眾苦，搬弄是非的人是很苦、很空虛、很寂寞的人，因?yàn)榧拍�難耐很苦，所以他唯恐天下不亂，把天下亂成一團(tuán)他會(huì)比較開心，雖然他不見得有好處，但他逢人就要造謠生事。

　　一個(gè)人如果在你面前說(shuō)別人的是非，他是在討你歡喜，但我可以告訴你，他在另外一個(gè)人的面前也會(huì)講你負(fù)面的話，以為他唯恐天下不亂，他想在人家的爭(zhēng)執(zhí)中得到好處，什么樣的好處呢？快樂(lè)！

　　因?yàn)樗�自己很苦，他也要把人家拉下�?lái)。這都是我們要看看自己有沒(méi)有這樣的心境，我們講他人是非對(duì)這個(gè)人很坦誠(chéng)，可是事實(shí)上我們除了想討好這個(gè)人外，我們還想要造成人與人之間的混亂，通常這樣的人在他內(nèi)心都是不幸福的。

　　真正內(nèi)在很幸福的人，他希望看到人家也幸福，獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)；可是凡人不是，他是不幸福的人，他很空虛，獨(dú)苦不如眾苦，他要把人家拉下來(lái)。

　　所以你不要在這個(gè)五濁惡世、這么邪曲的世界說(shuō)你的幸福，這樣不夠慈悲，雖然你是無(wú)意的，你很真，但是人家會(huì)嫉妒你，因?yàn)槿思乙姴坏媚愕男腋＃�所以你一定要很低調(diào)，越低調(diào)越好，這是慈悲。

　　縱然你不是故意的，你也沒(méi)有愛現(xiàn)的心，但是你要知道，眾生都是很苦、很空虛的人，因?yàn)槟愕臒o(wú)心而創(chuàng)造了人家想要傷害你的心與行動(dòng)，又何必呢？所以老板若對(duì)你很好，請(qǐng)你把嘴巴閉起來(lái)不要到處講；你先生或男朋友對(duì)你很好，請(qǐng)你把嘴巴閉起來(lái)，盡量少跟人家講。如果不好，你講還沒(méi)關(guān)系，甚至碰到比你可憐的人，他被先生或男朋友欺負(fù)時(shí)，你還要假裝你也很苦，那是慈悲，善意的謊言是慈悲，不經(jīng)心的真話造成人家的痛苦那是殘忍的。

　　如果你媽媽很愛你，但是你遇人不淑，除非你能解決這段婚姻，否則她也沒(méi)辦法替你出力，你一定要跟你媽媽說(shuō)你的另一半對(duì)你很好，因?yàn)槟鞘谴缺�；如果你很直接地講真話，你很殘忍，很不孝，因?yàn)檫@是你自己選擇的，她沒(méi)辦法替你選擇，但是她卻要承擔(dān)你的痛苦，對(duì)不對(duì)？

　　所以，我才說(shuō)你要從慈悲出來(lái)，而不要執(zhí)著于一個(gè)“真”字，你要知道那里面有很多很多的漏洞，它是不夠完整的，在這世界你不能把真完整呈現(xiàn)，你只要一執(zhí)著任何東西，你就錯(cuò)過(guò)生命蛻變光明自在的機(jī)緣了，這又是一種慣性，變成另外一種框框、自我。

　　我們最容易產(chǎn)生的為自我觀點(diǎn)辯論的心

　　事實(shí)上它沒(méi)有任何意義，你為你的觀點(diǎn)在辯論，那是你的自我，否則你怎會(huì)有觀點(diǎn)？你一定選擇靠邊站才會(huì)有觀點(diǎn)，這都是我們要深心來(lái)警覺的。辯贏了你會(huì)痛快，事實(shí)上你真是為了那個(gè)觀點(diǎn)嗎？因?yàn)槟愀�那個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)合一了，你辯輸了，你的自我就受傷了，有些理論或觀點(diǎn)你本來(lái)不是很堅(jiān)持，但越辯就越堅(jiān)持，因?yàn)檩斎瞬惠旉嚕�就為了那個(gè)面子。

　　在選舉時(shí)，你可能本來(lái)不是支持民進(jìn)黨的，但是剛好他一直攻擊民進(jìn)黨，他是泛藍(lán)的人，而越辯你就越覺得他很過(guò)分，后來(lái)你就變成深綠了，因?yàn)闉榱俗晕摇?/p>

　　所以你要注意到，自我的運(yùn)用是非常微妙的，你絕對(duì)不要為它找合理化的借口，那沒(méi)有任何意義，只會(huì)令你錯(cuò)過(guò)生命蛻變的契機(jī)，那都不是你需要的，而是你頭腦想要的，那不是你全然生命本來(lái)的需要，而是你的欲望，是自我在運(yùn)作的過(guò)程。

　　你看看街頭巷尾，為了一點(diǎn)小事，就爭(zhēng)得面紅耳赤，為了彼此觀點(diǎn)的不同就開始爭(zhēng)辯，有時(shí)候傾聽你會(huì)發(fā)現(xiàn)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，他已經(jīng)預(yù)設(shè)立場(chǎng)他要辯贏。

　　所以我常說(shuō)，真理不會(huì)因?yàn)樵睫q而越明，那都是預(yù)設(shè)立場(chǎng)，有多少的甲方、乙方在那邊辯來(lái)辯去，事實(shí)上他已經(jīng)預(yù)設(shè)立場(chǎng)他要贏，自我就是這個(gè)樣子，為自己的觀點(diǎn)在辯護(hù)，然后就失去理性了，永遠(yuǎn)辯不完的，從一個(gè)答案來(lái)找出問(wèn)題，對(duì)方也是這樣，辯來(lái)辯去的。

　　在生活中我們可以看看有多少人是這個(gè)樣子？媽媽的觀點(diǎn)就是要把剩下的食物吃完，爸爸的觀點(diǎn)不一樣，兩個(gè)人就爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，互指對(duì)方是錯(cuò)的，這樣有意義嗎？

　　在公司也是一樣，開會(huì)時(shí)，大家都為了維護(hù)自己所提出的論點(diǎn)而辯論，沒(méi)提都沒(méi)問(wèn)題，一提出論點(diǎn)各自就開始堅(jiān)持自己的主張，緊咬不放，而且年紀(jì)越大的人這種情況越嚴(yán)重，因?yàn)樗�越�?lái)越近生命死亡了，這是他唯一剩下的生存空間。

　　所以諸位，對(duì)阿公、阿媽、父母親及年紀(jì)比較大的人，你要多一分體諒，年輕時(shí)還不會(huì)那么固執(zhí)，越老越固執(zhí)。因?yàn)檫@是自我唯一可以抓的東西，若連這個(gè)你都把它摧毀，他已經(jīng)快接近死亡，沒(méi)有什么東西可以抓了，唯一剩的就是他的觀點(diǎn)。

　　我們要這樣來(lái)自我檢討，自我真的是很可怕，尤其是自我要面臨消失時(shí)，就像大海中抓到浮木就緊抓不放了。所以對(duì)阿公、阿媽、父母，請(qǐng)你多愛他們一點(diǎn)，少跟他們爭(zhēng)論，因?yàn)樗麄円呀?jīng)很容易受傷了，他們剩下唯一可抓的就是他的觀點(diǎn)，你不要連這一點(diǎn)都不給他們生機(jī)，讓他們可以有喘息的機(jī)會(huì)，這就是體諒，但是也要看自己，有沒(méi)有犯同樣的毛病。

　　為自我辯白的心

　　辯白那是本能反應(yīng)，不假思索的，如果有人說(shuō)你錯(cuò)，你馬上反彈，連自己是否真的錯(cuò)了都不想，馬上反駁我哪里錯(cuò)了，是你的錯(cuò)，不是我的錯(cuò)。

　　一個(gè)要往空性路上走的人，他要很靜心地自我檢討，只有一個(gè)情況他會(huì)談?wù)�，就是為了慈悲分享，他才�?huì)辯白，如果自己被抹黑那沒(méi)有什么好辯的；但是如果我不解釋別人會(huì)傷心，那我就要解釋了，這是為了慈悲而解釋，為對(duì)方而解釋，只有這東西是從慈悲出來(lái)的，否則都是自我。

　　所以要拿手術(shù)刀來(lái)對(duì)自己開刀真的很困難，甚至老師講這個(gè)，你有開始抓這個(gè)了，說(shuō)“自己這樣談是為了慈悲而解釋”，而自我欺騙或欺騙別人，那其實(shí)是辯白，你又錯(cuò)過(guò)了。什么叫慈悲的辯白呢？在你的先生(太太)或男(女)朋友誤會(huì)你不愛他(她)而傷心，他(她)認(rèn)為你移情別戀，那你不為自我辯護(hù)，其實(shí)你是不慈悲的。

　　如果你真的移情別戀，你要很婉轉(zhuǎn)地告訴他，以減少他人的痛苦；但如果你沒(méi)有移情別戀，你不講，他會(huì)非常傷心，雖然他是誤會(huì)你，但他會(huì)很痛苦、很傷心，因此你必須要解釋，然而有些人就是很悶，但其實(shí)那是很自私、不會(huì)體諒人的人。

　　有些事是需要解釋的，為了安慰對(duì)方的心，這是慈悲，你需要解釋辯白是為了對(duì)方而不是為了自己。但是最可怕的是你根本是為自己在辯白，卻自我欺騙說(shuō)是為給對(duì)方慈悲需要而辯白，所以寧可錯(cuò)殺不能放過(guò)，你若有任何的辯白，你先推定四為自己辯白，等自己沉淀再來(lái)觀察是不是真的這樣。

　　頭腦的反應(yīng)都很快，任何事都是不假思索，本能性地為自己辯護(hù)，有時(shí)候談到修行的東西，老師說(shuō)你有這樣自我的運(yùn)作時(shí)，你馬上說(shuō)：“有嗎？”你怎會(huì)回答的這么快速呢？你答那么快是頭腦在運(yùn)作，否則你會(huì)很沉淀，你每一刻都在歸零情況下先不置可否地觀察看看。如果你是靜心，你是真的跟內(nèi)在連結(jié)，甚至你有任何情緒時(shí)，你都沉淀，等那情緒過(guò)了你再來(lái)看�？墒侨说谋灸懿皇�，直接就是反應(yīng)：我沒(méi)有，我不是；頭腦永遠(yuǎn)很快，自我永遠(yuǎn)很快反應(yīng)。

　　可是一個(gè)跟空性連結(jié)、一個(gè)覺知的人他不會(huì)那么快地反應(yīng)，他時(shí)時(shí)刻刻在歸零觀照，他不可能會(huì)把過(guò)去記憶的東西或本能性的頭腦反應(yīng)丟出來(lái)。

　　所以你必須好好地深自觀察，通常反應(yīng)很快、不假思索的人，那是頭腦出來(lái)的，否則你可以保留、觀察看看，在人家說(shuō)你很主觀，但你認(rèn)為你很客觀，你也不用馬上反應(yīng)，如果你真的很客觀，你不會(huì)馬上反應(yīng)出來(lái)，你會(huì)想真的我有主觀的地方嗎？

　　若你可以馬上說(shuō)你很客觀，那代表你很主觀，因?yàn)槟銕缀跏遣患偎妓鞯模�你根本沒(méi)有進(jìn)入你內(nèi)心去檢視你邪曲的心，否則你一定會(huì)沉淀下來(lái)，想想自己的主觀是哪一部分；要深入地去覺知，你要知道頭腦的反應(yīng)是很快的，一念之間就到月球去了，可是本性不是這樣的。

　　上述這些都是我們自我最容易現(xiàn)形的地方。這些也都是我們自性的戒律，我們要深自檢點(diǎn)。如果這些心都存在，那你不管修行任何法門都是在自我欺騙，這些心你若都能覺知，那你修這個(gè)法門就是修了一切的法門，一即一切，一個(gè)念頭看清楚時(shí)，很多念頭會(huì)一起消失。