第一章 你需要靜心嗎？

　　究竟之一

　　問：你腦海中的思緒每天都像翻滾糾集的烏云嗎？

　　答：合掌敬禮就能與空性連結(jié)，平伏情緒方可消除一切痛苦的根源。

　　2004年11月27日 中國(guó) 臺(tái)北

　　講座綱要：所謂的靜心，就是把自我這個(gè)虛幻不實(shí)的幻象，用智慧去觀照來凈空，因此靜心就是遠(yuǎn)離自我，讓自我消失的不二法門；這個(gè)本性、空性到底存不存在，有體會(huì)過這種寧靜的人，即使只是曾經(jīng)瞬間體會(huì)過，你要知道，那是他福德累積很深，才有那樣的因緣，去體會(huì)到空性的寧靜！

　　究竟之一 靜心就是把內(nèi)心的情緒沉淀下來 使自我漸漸消失

　　生命的痛苦來自于“心”，就是一大堆的情緒，痛苦來自于情緒，你覺得很痛、很害怕、不甘心、放不下，這些是不是情緒？你覺得不想再來這世界輪回，這是不是情緒？你很留戀你這一生所獲得、成就的一切，這是不是情緒？你很遺憾理想沒有實(shí)現(xiàn)，這是不是情緒？

　　所以，一切痛苦的根源就是情緒，也就是我所說的“心”。

　　靜心就是如何把這些情緒沉淀下來，以致使它消失。它消失了，你的自我也消失了；你的自我消失了，痛苦也就消失了；痛苦消失了，六道輪回也消失了；你也可以不用再來投胎了，如果你還要再來，是因?yàn)槟愕脑噶Χ鴣�，佛菩薩來這世界只有二種方式：

　　一、菩薩依照他的愿力而來，因?yàn)樗�慈悲的大原而來�?/p>

　　二、佛則是因緣而生才來這世界，因緣俱足他就來。

　　這世界只要有福德的人存在，就會(huì)有佛菩薩到這個(gè)世界來分享、來滋潤(rùn)，而他們?cè)诘却�，等待法雨的甘霖凈化�?/p>

　　佛菩薩所傳的每一個(gè)法門不外就是要靜心，八萬四千法門，用各種不同的方便法就是要把這個(gè)心沉淀，所謂的“心”，也可以稱之為“妄念”、“妄心”，而不是“真心”，因?yàn)檎嫘木蜎]有問題了，真心就是生命的本質(zhì)、存在和空性。

　　我們要很堅(jiān)定地來對(duì)自己下深切想要出離自我的決心，這樣來談靜心才有意義，如果你覺得“自我”并不會(huì)造成你的痛苦，那你也不需要來這里聽老師說法了，你也不需要做真正、很究竟的修行，因?yàn)檫@世界的一切際遇并不會(huì)造成你痛苦的感受到極限，所以你并不會(huì)想要出離自我；如果你不想要出離自我，那種很深切想要出離自我的心愿尚未出來，事實(shí)上你就沒有機(jī)會(huì)出離，除非你覺得自我真的很苦。

　　所謂的靜心，就是把自我這個(gè)虛幻不實(shí)的幻象用智慧去觀照來凈空，因此靜心是遠(yuǎn)離自我，讓自我消失的不二法門；這個(gè)本性、空性到底存不存在，有體會(huì)過這種寧靜的人，即使只是曾經(jīng)瞬間體會(huì)過，你要知道，那是他福德累積很深才有那樣的因緣，去體會(huì)到空性的寧靜！

　　只要他品嘗過之后，他就會(huì)下定決心要遠(yuǎn)離自我，不再與自我認(rèn)同；但是沒有體會(huì)過的人，若會(huì)產(chǎn)生出離心想遠(yuǎn)離自我，那也是福德很大的人，因?yàn)樗�苦夠了，苦的�?qiáng)度在于他對(duì)苦很敏感；如果一個(gè)人對(duì)苦的敏感度不夠，縱使有妙智慧的人來看會(huì)覺得很苦，可是他就是不覺得苦。

　　所以那個(gè)苦，不在于苦的本身，而在于他對(duì)苦的敏感，那股敏感、敏銳的感受就是觀照的原動(dòng)力。

　　有人曾經(jīng)體會(huì)過本性“空性”；有人相信空性而完全不懷疑，那是很大的福德；至于體會(huì)的人呢？他根本就沒有所謂的相信問題，因?yàn)樗�知道空性就是那樣，他只是達(dá)不到空性顯露的狀態(tài)，在若隱若現(xiàn)間，他曾經(jīng)體會(huì)過，這樣的人是全然地信任空性，那個(gè)信任不是來自于知識(shí)性的判斷，而是本來就是這樣的心境。

　　但是一個(gè)人若沒有體會(huì)過空性，卻能全然地相信，那也是福德很大的人。至于那些質(zhì)疑的人，心里有問號(hào)：真的嗎？本性真的是痛苦的絕緣體嗎？真的有那么清凈嗎？真的沒有情欲與憤怒的種子嗎？沒有貪婪的種子嗎？名、利都誘惑不了你嗎？其實(shí)當(dāng)你提出這些疑問時(shí)，你要注意到，你是在懷疑有沒有那個(gè)本性的東西存在，我可以告訴你，你是普羅大眾，你離本性非常的遙遠(yuǎn)。

　　上乘人－－就是過去累積很大福德的人，他聞“道”就完全沒有懷疑，而產(chǎn)生本來就是這個(gè)樣子的心境，至于下乘人－－下乘根器人－－聞道在笑：可能嗎？真的嗎？中乘人聞道則是半信半疑，你自己評(píng)估你是屬于哪種根器的人呢？

　　當(dāng)你原本想罵的人，你罵罵看，你罵的出來嗎？你內(nèi)心有許多的貪念或者怨懟、想報(bào)復(fù)的念頭，一切不善的念頭，你在合掌當(dāng)下，那個(gè)念頭還在不在？你自己看看，你非常緊張或者壓力很大，很想傷害人，或者你計(jì)算、計(jì)較的念頭在誠心合掌當(dāng)下，還在不在？你自己觀察看看，給自己一點(diǎn)時(shí)間沉淀下來看看，在你合掌當(dāng)下你能罵出三字經(jīng)嗎？那個(gè)憤怒還在不在？

　　你的思緒就像烏云，在合掌敬禮當(dāng)下，你的思緒會(huì)漸漸消散，思緒消失的當(dāng)下就是真理，思考消失的當(dāng)下就是存在，就是諸佛的法身，就是本性，就是真心。

　　去過陽明山擎天崗嗎？那個(gè)擎天崗就是存在的顯露，大自然就是存在的顯露。當(dāng)你的自我很強(qiáng)，你很憤怒的時(shí)候，當(dāng)你投向大自然的懷抱，看到那么雄偉、寧靜的大自然時(shí)，你的自我在哪里？不見了，換言之，你的妄念在哪里？你的憤怒在哪里？你的貪婪在哪里？當(dāng)下都暫時(shí)不見了。

　　所以大自然是無意識(shí)的佛；佛陀則是一個(gè)有意識(shí)的大自然，你的本性也是如此，在合掌敬禮當(dāng)下，你就跟大自然一樣。

　　今天若有人激怒你，你想殺他、扁他，可是當(dāng)他誠心地對(duì)你合掌恭敬，事實(shí)上你的嗔心會(huì)不見，就像你到大自然，你的嗔念也會(huì)消失；因此在誠心合掌當(dāng)下，你已漸漸進(jìn)入空性，可以證明空性的存在是真實(shí)不虛的。你的懷疑是出自你的頭腦，我用各種方式來跟你分享空性的美妙，所以當(dāng)你分不清什么是頭腦、什么是本性時(shí)，只要你試著誠心合掌當(dāng)下，讓思緒沉淀，本性就在那個(gè)地方顯露。

　　所以當(dāng)你很緊張時(shí)，請(qǐng)你合掌；你很憤怒時(shí)，請(qǐng)你合掌；當(dāng)你很計(jì)較時(shí)，請(qǐng)你合掌；當(dāng)你很虛偽時(shí)，也請(qǐng)你合掌，去感受到你那清凈的本性。當(dāng)你已體會(huì)、知道本性時(shí)，當(dāng)你所有的念頭、思緒跟合掌當(dāng)下的本性有落差時(shí)，你去對(duì)照看看，那個(gè)落差就是你的習(xí)性、妄念；它是虛妄的，只有你合掌時(shí)體會(huì)的，那才是你的本性。

　　光是靠合掌的本性就可以讓你解脫六道輪回，讓你活在當(dāng)下，你的煩惱在哪里？你的思緒、痛苦在哪里？所以借助合掌讓諸位體會(huì)本性，我們可以時(shí)時(shí)刻刻透過合掌來觀照本性與習(xí)性落差之處。

　　究竟之二 痛苦既是凈化的因緣 也是究竟的幸福

　　今天又要提出第二個(gè)方便法，當(dāng)你情緒出來，你控制不了它，你一定要合掌，但環(huán)境又不允許你合掌時(shí)，老師再分享你一個(gè)手印，和合掌有同樣的效果。合掌禮敬就是空性，至于空性手�。鹤笫�、右手或兩手一起結(jié)都可以，在結(jié)空性手印的當(dāng)下你就進(jìn)入空性。

　　如果外在的刺激已經(jīng)出現(xiàn)了，人家辱罵你，或者你壓力很大、很緊張時(shí)，你就合掌或結(jié)空性手�。耗粗赣晔持讣庀嗫劢Y(jié)手印，你去體會(huì)看看，當(dāng)你覺得快抓狂時(shí)，你就結(jié)手印，一切的自我暫時(shí)會(huì)在結(jié)手印當(dāng)下消失，或漸漸消失。

　　如果你本來自我的觀照已很敏銳，透過這樣的手印，自我很容易消失；但如果你本來就沒有觀照的能力，你的觀照都在頭腦里面，你也可以透過這手印，很快地進(jìn)入空性，外在的境就比較不容易干擾你，漸漸地，你在每一個(gè)境界，透過這手印來自我觀照，因?yàn)樗鼤?huì)讓你的思緒、情緒漸漸地散掉。

　　一個(gè)空的人，他的手沒有合掌禮敬，也沒有結(jié)手印，但是他時(shí)時(shí)都是在這樣的狀態(tài)中，情緒、思緒都在他的觀照下消失，所以他不用逃離這世界，不用逃離他的家。你在安靜的環(huán)境下，你當(dāng)然可以得到寧靜，可是那個(gè)寧靜沒有什么了不起，一點(diǎn)都不會(huì)幫助你生命成長(zhǎng)，因?yàn)樵诤軐庫o、清幽及順?biāo)斓沫h(huán)境中，任誰都可以得到寧靜；真正的寧靜是處在不利的環(huán)境中，你一樣不受干擾。

　　所以不用逃離家庭，這是新時(shí)代的因緣，因?yàn)榧彝ナ悄愕牡缊?chǎng)，是把你的自我激發(fā)出來的地方。每一個(gè)自我激發(fā)出來就結(jié)空性手印，就合掌禮敬。只要激發(fā)一次，觀照它一次就會(huì)消失一次，用手印來觀照，用合掌來觀照，用你的觀照來觀照那個(gè)自我的消失。

　　自我出現(xiàn)，你若會(huì)觀照，它就會(huì)消失；自我要被激出來透過觀照它才能見光死。

　　不要再逃避了，沒有第二個(gè)世界，你所屬的每一個(gè)世界、每一個(gè)環(huán)境都是你成長(zhǎng)的因緣，當(dāng)你想脫離是因?yàn)槟阌凶晕遥�你有欲望，所以欲望永遠(yuǎn)讓你看到未來，讓你沒辦法活在當(dāng)下；期待新的境遇，幸福快點(diǎn)來，你錯(cuò)過了眼前你可以享受的幸福。

　　痛苦就是你可以凈化的因緣，那才是究竟的幸福。所以在不利的環(huán)境當(dāng)中，我們要感激那個(gè)因緣，透過那個(gè)不利你的環(huán)境，不利你習(xí)性的因緣，因?yàn)楦�你的�?xí)性剛好相反，才能把你的自我激發(fā)出來，你才有蛻變的機(jī)會(huì)。

　　所以一個(gè)往空性在走的人是全然臣服于每一個(gè)因緣，在每一片刻里面他全然地與他所處的環(huán)境合一，若是不能合一，有落差，那是因?yàn)樗�很想逃，他希望他所期待的幸�？禳c(diǎn)來到，這就是要警覺的，也就是我們要過濾的，那都是我們的夢(mèng)幻、自我。

　　這世界只有一個(gè)，不管在天堂或地獄、十方法界，只有一個(gè)，佛菩薩與眾生同處一個(gè)世界，可是心境是完全不同的；佛菩薩在每一個(gè)境遇里面都很寧靜，他完全不受干擾，那些痛苦對(duì)他而言都是外圍的，他內(nèi)在還是一樣的清涼、寧靜，他內(nèi)在沒有激情，所以也沒有冷漠，也沒有低潮，這就是究竟的喜樂，不假外求，不需要條件而永恒存在的喜樂。

　　為什么要靜心？靜心就是要進(jìn)入真正的幸福、永恒的幸福之路。

　　這里要把比較常見、可能性的邪曲心盡量列出來，你要跟自己的習(xí)性來對(duì)照，觀照是從對(duì)照開始的，這些邪曲心、不善心，我們一個(gè)一個(gè)來對(duì)照，在對(duì)照當(dāng)中來看到自我的藏身處，對(duì)它產(chǎn)生慚愧之心，產(chǎn)生出離心，如果這些心你看到了卻不產(chǎn)生慚愧，事實(shí)上你根本沒看到，或者你是個(gè)沒有良心的人。

　　空性顯露出來最明顯的就是良心，如果你沒有良心，你當(dāng)然無法產(chǎn)生出離自我的心。所以這些邪曲心、不善心，我們一一來檢視，把它當(dāng)作自性的戒律；這些戒律是在戒自己而不是在戒別人。

　　你只要產(chǎn)生一絲批評(píng)、想戒別人的心，你的自我就出來了，就錯(cuò)過了生命最美好的一刻，錯(cuò)過我用全然的生命跟你分享的這一片刻，你要解脫仍是遙遙無期，你所有的法都不用再聽了，因?yàn)槎紱]有用的。

　　這些邪曲的心，只要你體會(huì)到邪曲的心令你很痛苦，這就夠了。老師常說，不怕你邪曲，就怕你不知道你邪曲；不怕你不善良，就怕你不知道你不善良，還自認(rèn)為自己很善良、自己不邪曲，那你就錯(cuò)過了。你要警覺你的邪曲，不再跟它認(rèn)同；要懺悔，不用批判；你自己批判自己是因?yàn)槟阌憛捵约�，那你又錯(cuò)過了，我不是要你把自己變成另外一個(gè)樣子，我只要你知道這些就是自我運(yùn)作的過程，這些邪曲的心就是我的自我、我的昏沉。

　　你能這樣警覺，常把你過去所產(chǎn)生的心念拿出來看看，而當(dāng)下心念出來時(shí)你就能看看，觀照到它，它就會(huì)消失。

　　縱使你批判自己！“唉，我的自我怎么那么強(qiáng)，我怎么那樣邪曲？”你也要把你批判的心拿出來看，你批判自己是因?yàn)槟阆脒_(dá)到某種境界，還是你的欲望，想要達(dá)到?jīng)]有自我的心，那還是欲望。

　　我一直分享的，你不需要想達(dá)到什么境界，你只是盡量去懺悔，然后不要再犯。就是這個(gè)樣，自己已經(jīng)產(chǎn)生的心念，知道了，我覺知它，以后盡量不要再犯，但若真的再犯也算了，每犯一次我就看到，漸漸它就淡掉。不求把這些心去掉，只求覺醒。這些心是虛妄的，這些心是自我所產(chǎn)生出來的，一個(gè)個(gè)揪出來看，自我心一產(chǎn)生你就看，過去已產(chǎn)生的自我心，你拿出來看、懺悔，然后現(xiàn)在產(chǎn)生的自我心你就漸漸能看到了。

　　嫉妒的心、不老實(shí)的心、虛偽的心、虛榮心、自大的心……，它產(chǎn)生了，我就看著它，因?yàn)槲抑�道它是令我痛苦的根源�?/p>

　　觀照就只是為了生命的自在幸福，而不是因?yàn)槲蚁氘?dāng)君子。

　　懺悔是要有慚愧心，如果你只是口頭的懺悔，那是沒用的，要身口意合一。有懺悔的心，然后產(chǎn)生出離的心，要以觀照的火焰來消溶一切的自我，只有觀照可以把自我消溶掉，觀照就從檢視過去所產(chǎn)生的心念開始。

　　生命的痛苦－－空虛、急躁不安、心一刻也不得閑，生命的傷口－－不甘心、遺憾、悲傷、驚悸猶存、怨恨、想報(bào)復(fù)等無法愈合及不易愈合的傷口，都是自我所導(dǎo)致的。

　　究竟之三 看清你內(nèi)心聲音的根源 到批判心里尋找你的自我

　　自我在哪里最容易現(xiàn)形？是批判心！

　　第一種是喜論人非，對(duì)外界人、事、物批判的心。�？吹剿�人的缺點(diǎn)、過錯(cuò)而少看到自己的缺點(diǎn)過錯(cuò)，看不順眼他人的行為、他人的看法，看不順眼他人愛表現(xiàn)、愛炫耀。內(nèi)心批判，看到他人的矯揉造作而看不順眼；看到他人沒有智慧而生批判其愚蠢的心；看到他人自大而對(duì)其看不順眼所生批判的心；看到他人與我的思維模式、生活習(xí)性不同而對(duì)其所生批判的心；看到他人美貌而忌妒對(duì)其生批判的心。

　　看到他人美貌而看不順眼而批判其很虛偽，這實(shí)則其內(nèi)心含有嫉妒的情緒。這就是自我最容易現(xiàn)形的第一個(gè)心亦即“看不順眼”。內(nèi)心有好多的噪音，因此就喜歡論人之非；對(duì)他人的好事不想傳出門，也沒興趣，而對(duì)他人的壞事則傳千里，講他人的八卦是最高興的。所以八卦雜志揭人之非，銷售量那么高，因?yàn)檫@是普羅大眾的習(xí)性，這就是自我最容易現(xiàn)形的地方：批判的心。

　　對(duì)外界人事批判的心，在表面上只是批判，但由內(nèi)在來看，批判只是冰山一角，事實(shí)上他內(nèi)在有許多的因素，我們可以深入地去觀察、去看它產(chǎn)生批判心的根源，事實(shí)上都還是自我在作祟；所以批判就像是海水的最表面，他的內(nèi)在隱藏著許多微妙自我的情緒在運(yùn)作。

　　嫉妒心。他的批判是出于嫉妒心，因?yàn)閯e人有的，他沒有；當(dāng)他在批判時(shí)，并不代表他是在批判那事情的本身，事實(shí)上他是在發(fā)泄他嫉妒的情緒，自我就是這個(gè)樣，因?yàn)樽晕矣肋h(yuǎn)要打敗別人，容不下別人比我們強(qiáng)，因?yàn)樗麜?huì)強(qiáng)過我的風(fēng)頭，我自我的存在就受到威脅了。

　　也有第二種原因，當(dāng)他人不注意我時(shí)，你可以注意到，這個(gè)人不尊重我，不把我看在眼里，他目中無人，無視于我的存在，所以我就看他不順眼，批判他的一切，但你是真的是在批判那件事嗎？他的為富不仁，他的愛搬弄是非？事實(shí)上重點(diǎn)不一定在此，重點(diǎn)是你在發(fā)泄你不滿的情緒，因?yàn)樗�不尊重你，令你非常受傷，你要�?bào)復(fù)所以才對(duì)他產(chǎn)生批判的行為，看他不順眼，正所謂愛之欲其生，恨之欲其死，因?yàn)樗�不尊重我，他不重視我的存在，他已�?jīng)傷害到我的自我了，我要報(bào)復(fù)。

　　還有第三種原因，當(dāng)他人不受我所掌控時(shí)，你可以注意到，尤其是那種大姊頭、大哥型的人，最喜歡掌控別人的意志。我們可以想想看我們自己，若朋友親人不聽我的話，我就開始很不爽，開始要排除他了，看他什么都不順眼，而如果他聽我的，當(dāng)馬屁精，你就不會(huì)再批判他了，甚至還會(huì)護(hù)著他、保護(hù)他、替他講話、事事挺他。事實(shí)上世俗的批判是靠邊站的，當(dāng)我喜歡他時(shí)，他的什么都好，當(dāng)我討厭他時(shí)，他什么都不好，好的也變成壞的，因?yàn)橐�發(fā)泄自我的不滿、自我的受傷。

　　第四種原因，不滿足我的要求，我對(duì)他有所請(qǐng)求，他不配合，我向他借錢，他不愿意；我想請(qǐng)他吃飯，他不給我面子，他拒絕了，他說他有事，但我不管他有沒有事，我邀請(qǐng)他是他的榮幸，他竟然敢拒絕，我的自我受傷了，本來我覺得他人很好，現(xiàn)在我覺得他不好了，開始批判他了。

　　也就是說他不滿足我的欲望，所以我要摧毀他來滿足我的報(bào)復(fù)泄恨。諸位，當(dāng)我們看到一個(gè)人在批判他人時(shí)，事實(shí)上那是很表面的，他的內(nèi)在隱藏很多雜染的心在運(yùn)作，這就是我們要觀察自己，而不是只很單純地要求自己不再批判，外在雖然不批判，但是內(nèi)心還有聲音嗎？

　　我要你去看清你內(nèi)心聲音的根源，你要靜心就得先把這個(gè)根源看清楚，這些是從自我出來的，你要沉淀下來跟自己對(duì)話，不要?jiǎng)觼韯?dòng)去往外去追逐一切，你靜下來看看你自己這些思緒是如何運(yùn)作，這是觀照的開始，否則你永遠(yuǎn)都錯(cuò)過了。

　　你不要說你現(xiàn)在尚有許多的事業(yè)要忙，等老時(shí)再修行，棺材是裝死人而不一定是裝老人；而且我告訴你，你現(xiàn)在不修行，等你老了你也不會(huì)修行，因?yàn)橛肋h(yuǎn)沒有準(zhǔn)備好才開始的時(shí)候，而是在每一個(gè)片刻的警覺自我的運(yùn)作。修行不是要你放下某些東西，而是在一切東西的因緣來時(shí)，以怎樣的態(tài)度去面對(duì)它。

　　我們要去看看批判心它產(chǎn)生的根源，上述只是略舉數(shù)例而已，尚有許多雜染的根源，我們都要一一地揪出來看，不是叫你一味忍耐，而是叫你要深入地自我觀察，你若連這個(gè)功夫都沒有，又憑什么能耐去解決別人的困難呢？竟敢指責(zé)別人的批判心很強(qiáng)、自我很強(qiáng)，你自己的自我看到了嗎？

　　你自己都看透不了你自己，你只是在妖言惑眾、誹謗佛法，在擾亂眾生的慧命；如果我們沒有那么深度的功夫與誠心，請(qǐng)不要在這里浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)你的時(shí)間，也浪費(fèi)老師的時(shí)間，否則你是在謗佛，會(huì)妨害佛法的流傳，你要很深入地去觀察自己。

　　連批判心都有分級(jí)，輕度是看不順眼的心，例如批判他人好虛偽、裝可愛、好會(huì)計(jì)較、好愚蠢！事實(shí)上是因?yàn)槟銉?nèi)心有所不滿，看他人不順眼，這是比較輕度的。再深度一點(diǎn)就是他已侵犯到你比較深度的自我，因?yàn)槟愕挠�望，他沒有配合、他不尊重你，沒有把你看在眼里、不接受你的掌控、不滿足你的要求……，這都是從強(qiáng)度不滿的心產(chǎn)生出來的。更嚴(yán)重的就是怨恨了，那批判的心就更強(qiáng)烈了，當(dāng)我們批判的心在運(yùn)作時(shí)，能否做如此深度的觀察？

　　佛法是活的，不是死的，不是你背誦佛經(jīng)或者把老師講過的話重述給別人聽，那是斷人慧命、誹謗佛法，除非它變成完整的書，給有因緣的人看，讓他知道整個(gè)綱要，否則是易令他人斷章取義而生誤解或迷惑。

　　我們要真的體會(huì)過，你才有能力去分享，你自己都看不透，又憑什么可以看透別人。你說你是在分享，但事實(shí)上你是想贏得別人對(duì)你的信任，在賣弄你自以為大的證量，那里面有多少雜染的心，你不管別人愛聽與否，自己講得興高采烈，讓人家完全沒有插嘴的余地，也不得不聽，這些都是我們的自我在運(yùn)作，你看到了嗎？

　　究竟之四 批判的心一定要給別人貼上標(biāo)簽 而這就是自我運(yùn)作的過程

　　如果一個(gè)人跟本性開始連結(jié)，他分享的東西會(huì)很應(yīng)機(jī)的。他會(huì)把老師的東西忘掉，但是已經(jīng)消化吸收了，他已經(jīng)看透他自己的自我了，他才有能力去分享，因?yàn)樗�已�?jīng)渡過那個(gè)生死的路了，他才有能力去分享，否則他自己都渡不過，泥菩薩過江自身難保，還要找人墊背。所以，不要隨便講話，你一講，人家就觀察你。

　　你叫人家不要有批判的心，人家看你卻是那么多批判的心，聯(lián)想到你的老師應(yīng)該也是很邪曲，否則怎會(huì)教出你這樣的弟子呢？講話不給別人插嘴的余地，完全是一言堂，大家只能乖乖聽，我們的自我就是這樣在運(yùn)作的，這些都是自我現(xiàn)形的地方，我們要拿出來看。如果你看不透你自己，那就請(qǐng)你把嘴巴閉起來，再也不要對(duì)任何人說任何法了。

　　拿老師的書出來，去分享給有緣人，因?yàn)槲覀兊哪芰Σ蛔�，是�?huì)斷人慧命，一不小心還會(huì)謗法，因此令人家對(duì)我們的法都不信任了，看你那么會(huì)說法，行為卻完全不是如此，人家都懶得聽了。

　　因?yàn)楸娚�的念頭就是最會(huì)斷章取義，他會(huì)把看到的一件事，無限量地放大，眾生是最會(huì)貼標(biāo)簽了，自我也就是這樣運(yùn)作。

　　看到一個(gè)人在喂流浪狗，我們就會(huì)為他貼上標(biāo)簽，說他好善良，然后無限地?cái)U(kuò)張，等到有一天那個(gè)人騙你的錢，你開始受傷了，怎么好人也會(huì)做壞事呢？但其實(shí)是你自己替他貼上標(biāo)簽說他是好人，他只是在喂狗這件事情上算是好事，并不代表他全然做的都是好事�？洛a海養(yǎng)許多流浪狗，但他是好人？壞人？我也不清楚，你有為什么一定要弄清楚呢？

　　你一定要這樣你才覺得安全嗎？一定要二分法嗎？一定要貼上標(biāo)簽嗎？這就是自我在運(yùn)作的過程�？吹搅藛�？如果你不從這個(gè)地方開始著力，觀照自我運(yùn)作的痕跡，那我所講的一切對(duì)你來說都只是知識(shí)，你說不要貼標(biāo)簽，可是你已經(jīng)貼上標(biāo)簽了，你已在無意識(shí)中貼上標(biāo)簽了。

　　因?yàn)槟慊璩�，你�?duì)那個(gè)人特別有熱度，看到他你就眼鏡發(fā)亮，其實(shí)你就是已經(jīng)在貼標(biāo)簽了。

　　因?yàn)槟莻�(gè)人長(zhǎng)得很帥，那個(gè)人應(yīng)該是好人，那個(gè)人最了解我，因?yàn)樗�講我喜歡聽的話，他說我很善良，我也認(rèn)為自己很善良，所以就對(duì)他貼上標(biāo)簽了；我就全然地以身相許、以心相許、以財(cái)相許，到最后受傷了，才發(fā)現(xiàn)遇人不淑，因?yàn)樗�不是我想象的那樣子，他以前是好人，為什么現(xiàn)在變成這么壞？但事實(shí)真相是這樣嗎？不是的，他以前就是這個(gè)樣子，是你自己的概念幻夢(mèng)欺騙了你。

　　這是很高層次的觀照，這些觀照你若達(dá)不到，那么我如何說法，對(duì)你來說都只是知識(shí)層面而已。對(duì)一個(gè)空性的人而言，它就是生命的本質(zhì)，他就像一面鏡子，如實(shí)地反應(yīng)真相，完全沒有絲毫的雜念、思緒在運(yùn)作。所以他不會(huì)貼上標(biāo)簽，說這個(gè)人是大善人、大惡人，貼上固定的標(biāo)簽就是在兩邊中靠邊站。

　　當(dāng)你認(rèn)為他是大善人，而他有些行為不如你預(yù)期時(shí)，你就開始很遺憾了，那他對(duì)你做不善的行為時(shí)，你就不會(huì)覺得他很善良，而因此你的內(nèi)心受傷了，你若認(rèn)為他是大惡人，那你也錯(cuò)過了，以為你看他就討厭，想要跟討厭的人分享是不太可能的，你看到他就是滿肚子的害怕或生氣或鄙視。

　　我們要如此細(xì)膩地自我觀察。所以這個(gè)人若你認(rèn)為他很邪惡，你也要注意看，你說他很邪惡有兩種可能性，一個(gè)是他妨害你的利益，所以你才認(rèn)為他很邪惡，所以有人說他自己最疾惡如仇了，你一聽到這樣的說辭就替他貼上標(biāo)簽，認(rèn)為他應(yīng)該很善良，因?yàn)樗�疾惡如仇�?/p>

　　但是你要注意，他是講給你聽的，他也真的是疾惡如仇，可是那個(gè)“惡”是妨害到他的利益，所以他才疾惡如仇。他很愛現(xiàn)，說家里有祖產(chǎn)房子二十多棟，被弟弟敗家只剩七棟。有人直接說他愛現(xiàn)、很自我，他記恨了，而開始批判那個(gè)說話的人了，他說因?yàn)樽约杭矏喝绯�，其�?shí)是因?yàn)槟莻�(gè)人妨害到他的自我了。

　　至于真正的疾惡如仇呢？這是菩薩的慈悲，當(dāng)他看到讓眾生很痛苦的這些妖魔鬼怪、邪惡之徒，他會(huì)產(chǎn)生義憤，雖然這些人未傷害到他，可是他看了很傷心。

　　鄭成功看到父親對(duì)國(guó)家不忠，所以他毅然投筆從戎，大義滅親。他是基于慈悲，這個(gè)才是真正的疾惡如仇，菩薩的慈悲。至于佛，在這方面也沒了，否則還是在兩邊中靠邊站。

　　真正菩薩的慈悲，看到禍國(guó)殃民的事情很難過，要為民除害，所以黃花崗七十二烈士，就是從那份慈悲心產(chǎn)生的行動(dòng)，才會(huì)把清朝推翻。

　　當(dāng)我們說自己疾惡如仇時(shí)，要捫心自問，有去做到這么深度的觀察，我真的善良嗎？我對(duì)惡的討厭是怎么出來的？是從慈悲出來？還是從私欲出來而產(chǎn)生的批判行為？這是差之毫厘，失之千里，完全迥異的本質(zhì)。

　　所謂觀照就是自己的照妖鏡，你若自己都看不透，又如何有能耐去看透別人呢？你只是在耍權(quán)弄術(shù)，彰顯你跟別人的不同，彰顯你的智慧，冀望別人的肯定，滿足你的自我而已；這些東西要是沒有看到的話，你的自我妄心不會(huì)靜下來的，你的情緒永遠(yuǎn)在，你的自我永遠(yuǎn)在，你怎么警覺都還在，你要看到這些深層之處。

　　自我在哪里？我們?yōu)槭裁闯３？吹絼e人的缺點(diǎn)、過錯(cuò)？因?yàn)槲覀冇憛捘莻�(gè)人，所以只看到他的缺點(diǎn)、過錯(cuò)，那個(gè)人若很滿足我的自我，當(dāng)我的跟屁蟲，那我就會(huì)只講他好，不談他壞。但他若不能滿足我的自我，我就隱善揚(yáng)惡，他的善我看不到，我只盡量把他的惡張揚(yáng)，因?yàn)椴凰�嘛，自我就是這樣運(yùn)作，看人不順眼，看他人的想法不順眼，看他人愛現(xiàn)不順眼，內(nèi)心批判。

　　我跟諸位分享，當(dāng)你常常看到人家愛現(xiàn)，其實(shí)你就是個(gè)愛現(xiàn)的人，除非你是在空性中，沒有情緒在運(yùn)作，你看到的是一個(gè)事實(shí)，你完全沒有情緒，否則你看到人家愛現(xiàn)，你就是愛現(xiàn)的人，只是人家有機(jī)會(huì)現(xiàn)，你沒機(jī)會(huì)現(xiàn)，事實(shí)上你的本質(zhì)是很愛現(xiàn)的。因?yàn)樗�比你�?qiáng)或當(dāng)運(yùn)中，你現(xiàn)不出來，他一不在，你就可是現(xiàn)了，這些都是我們要很細(xì)膩地抽絲剝繭來觀察。

　　究竟之五 人類習(xí)性根深蒂固 唯有佛法、方便法才可以調(diào)服

　　當(dāng)看到人家矯揉造作不順眼，那你要知道，你怎么知道他矯揉造作？因?yàn)槟阌谐C揉造作的本質(zhì)，所以你能看到他矯揉造作、假可愛、假純真，因?yàn)槟愫苡薪?jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)才能看到，除非你是用心眼，或者學(xué)面相，否則你怎么能看到？

　　因?yàn)槟闾�有�?jīng)驗(yàn)了，所以當(dāng)你在批判中，你應(yīng)該回觀你自己，是他的矯揉造作造成你的利益受到威脅，你才會(huì)不舒服�？吹剿�人沒有智慧而生批判其愚蠢的心，那么你的體諒心真的是不足，你要知道，每個(gè)人都希望自己有智慧，不希望自己笨，可是有人天生智慧就是如此。

　　因此你很有智慧，你要去憐憫那些沒有智慧的人，因?yàn)樗�走得很苦；你人緣很好，看到他人人緣那么差，你不�?yīng)該去批判他而應(yīng)該去憐憫他，他的個(gè)性就是如此。就像你的孩子，那么自我，而你身為母親卻很會(huì)做人，那你要體諒他，因?yàn)樗�真的很可憐，他改不了自己的脾氣。

　　有人是知道自己這樣不好，可是他控制不了自己的習(xí)性，有人是完全不知道這樣造成他自己的痛苦，可是不管怎樣，那是他的習(xí)性，習(xí)性真的是不容易調(diào)服的，除非是以正法才可以調(diào)服一切的習(xí)性。

　　為什么這宇宙間需要佛法、方便法？因?yàn)橹挥蟹鸱�、方便法才可以調(diào)服，你不可能用概念調(diào)服習(xí)性。你愛講話，但你告訴自己“沉默是金，多話是鐵，少話是銀”，但是沒有用的；我以前也愛講話，自認(rèn)為講的都是人生大道理，講得口沫橫飛很愉快，可是沒有想到人家是假裝捧場(chǎng)而已，這個(gè)愛說道理給他人聽的習(xí)性真的是很難控制。

　　我曾經(jīng)寫過格言－－沉默是金，但從來沒有成功過，話仍是很多，我還曾經(jīng)七天不講話，可是一天就把七天來沒講的話全都講完。這就是想要用概念控制習(xí)性，這就是自我，沒有用的，這些不是方便法，這些就是外道。

　　習(xí)性真的就是這么難控制，但因?yàn)槲易哌^來了，真的能體諒，所以我不批判，只有憐憫，習(xí)性真的很苦，眾生都被習(xí)性所苦，等待我走過來之后，我真的不想講話了，我不再交際應(yīng)酬了，因?yàn)槲也辉倏仗摿�，我不需要交朋友了�?/p>

　　可是走過的過程很苦，但是我全然地跳，用手術(shù)刀把自我一直割，雖然很痛，但每一個(gè)境來我就割，把肉都割完了，骨頭也割了，連靈魂都要割，都快割完了，快魂飛魄散了，我才能分享，如果你沒有走過，你怎么能分享？會(huì)斷人慧命的，所以你要知道，蛻變的過程是痛苦的，可是蛻變的果實(shí)是甜美的。

　　當(dāng)看到人家的愚蠢時(shí)，當(dāng)看到人家跟你的相異之處時(shí)，要體諒而接受他跟你的不同，而不應(yīng)該去批判他的不對(duì)，這是一個(gè)往空性路上在走的人，他要警覺的。

　　我很聰明，批判他人很笨，那是自我；否則你應(yīng)是憐憫他的愚蠢�？吹饺思覜]有愛心，應(yīng)該憐憫，因?yàn)樗麤]有愛心他一定很苦的，雖然他自己不覺得，他活在苦里不知苦，他對(duì)痛苦的敏感度不夠，他才會(huì)在那個(gè)痛苦的原點(diǎn)一直繞不出來；你做事很有效率、很有方法，可是他怎么教都還是一個(gè)樣，我們是要憐憫，想辦法進(jìn)入他的世界設(shè)身處地地感受，以他的方式來跟他分享，這才是慈悲、觀照。

　　今天一個(gè)從事勞力工作的人，他可能是你的親人，他的血壓蠻高的，你叫他多運(yùn)動(dòng)，但其實(shí)這是不慈悲、不夠體諒的，因?yàn)樗�認(rèn)為他已勞動(dòng)得很夠了，你還叫他去運(yùn)動(dòng)，他不會(huì)甩你所講運(yùn)動(dòng)可強(qiáng)身的道理，他有他自己的概念，你是否真能體諒他的感覺呢？

　　要真能體諒才能應(yīng)機(jī)，怎么做不重要，你要有體諒心而生同理心才能進(jìn)入他的世界，那就是慈悲，所以你在講道理時(shí)，你要了解他，你要進(jìn)入他，你要跟他合一，你才能應(yīng)機(jī)地觀機(jī)逗教，這需要多深的慈悲你知道嗎？這前提是你先要把你的自我看清楚，不要自以為是，一味地批判、責(zé)備。

　　所以一步步在走時(shí)，要盡量看自己有否慈悲不足的地方，那也就是我們要觀照的地方�？吹剿�人的思維模式、生活習(xí)性的不同而看不順眼，這也是要很深度的警覺，因?yàn)槊總�(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境確實(shí)是不一樣，每個(gè)人過去生的習(xí)性也不一樣，如果你家里有兩個(gè)人，一個(gè)很愛干凈，一個(gè)是專門制造混亂，那你要怨就不要做，要做就不要怨。

　　因?yàn)槟愫軔鄹蓛裟鞘悄愕牧?xí)性，他喜歡混亂那是他的習(xí)性，他不覺得弄得很干凈他會(huì)特別開心，但你覺得環(huán)境整理的很干凈你會(huì)特別開心，那是你的需求，而不是他的需求，你又怎能批判他呢？你批判他，是因?yàn)槟愕拇缺�心不足，你真的要設(shè)身處地去體會(huì)他的感覺，所以你在整理是在為你的習(xí)性而做，因?yàn)槟銗鄹蓛簦�那你就不要怨�?/p>

　　人家也沒有要求你整理，而且你整理干凈，他也不會(huì)覺得特別開心。他有時(shí)還反而會(huì)怪你把他的東西弄掉了，怪你，你就開始很憤怒了，兩個(gè)就吵架了。你要體諒，要接受對(duì)方的不同，這就是觀照，這就是慈悲，你沒有這么深的穿透力，又怎能看到這些東西呢？

　　看到他人很小氣、斤斤計(jì)較，你就看不順眼，我告訴你，你可能很大方，可是你內(nèi)在其實(shí)是小氣的，你的大方只是為了要贏得別人的尊敬，是假的，你的本質(zhì)是很小氣，所以你才會(huì)看到別人很小氣、斤斤計(jì)較的特質(zhì)而批判；因?yàn)槟闼�看到的，其�?shí)都是你內(nèi)在觀念的投影、你習(xí)性的投影，你要透過這樣的因緣來自我警覺。

　　知道自己小氣，那自我就漸漸能蛻變，你若說自己很大方卻又在計(jì)較別人的小氣，事實(shí)上你的本質(zhì)是小氣的，你請(qǐng)他幾次客及他請(qǐng)你幾次客，你都記的一清二楚，那你不是斤斤計(jì)較嗎？

　　當(dāng)下，你的那個(gè)空虛、你的不快樂就出來了。

　　我可以告訴你，你只要做一分這種虧心的事情，你的不快樂就會(huì)提高到十分，那做一分傷人的事情，它馬上就反撲回報(bào)自己身上十分；但是你做一分善行，做一分慈悲的要讓人家快樂的心及善行，那你要知道你有這樣的起心動(dòng)念，用慈悲為體而產(chǎn)生的作用，而去實(shí)踐，你要知道，你做一分善心善行，你的不快樂傷口馬上就減少十分，自己作為的因果律的運(yùn)作就是這個(gè)樣。

　　所以，止痛療傷最有效的法門就是去創(chuàng)造別人的快樂，用慈悲的心去創(chuàng)造別人的快樂。老師所談的一切法，這一生的現(xiàn)在及未來，有緣分享都是要?jiǎng)?chuàng)造眾生的快樂。或許講話很直接，讓自我很強(qiáng)的人很受傷，但是我的動(dòng)機(jī)是慈悲，是要?jiǎng)?chuàng)造他們真正的快樂。

　　老師是個(gè)快樂的人，我很少不快樂，處于任何境遇我都快樂自在，叫心安自在，這是老師衷心和諸位師兄師姐分享，這是快樂的秘訣，唯一的秘訣－－以慈悲的動(dòng)機(jī)發(fā)心去創(chuàng)造他人的快樂及拔除他人的痛苦且絕不創(chuàng)造他人的不快樂－－療傷、止痛、靜心的秘訣！