調(diào)伏人生二十難之第十五難［不說(shuō)是非］

　　第十五難:不說(shuō)是非

　　佛說(shuō)人有二十難,不說(shuō)是非十五難;

　　綺語(yǔ)兩舌皆禍患,祥和人間畏言讒;

　　修行舉止言談間,莫隨好惡論長(zhǎng)短;

　　揚(yáng)善隱惡棄偏見(jiàn),不說(shuō)是非并不難。

　　修行,就是期待達(dá)到平靜無(wú)染的心境。但是談何容易!佛陀說(shuō)人生之惡,莫過(guò)于「十惡」,這都是出自于一個(gè)人的身、口、意。身有三惡——?dú)�、盜、淫、心也有三惡——貪、瞋、癡,而口卻有四惡,那就是惡口、妄言、綺語(yǔ)、兩舌。

　　只不過(guò)是開(kāi)口動(dòng)舌,就占了十惡之中的四惡,可見(jiàn)口舌的造惡是多么大。所以,修行除了修身業(yè)及意業(yè)以外,更要注意口業(yè),「佛說(shuō)人有二十難,不說(shuō)是非十五難,綺語(yǔ)兩舌皆禍患,祥和人間畏言讒,修行舉止言談間,莫隨好惡論長(zhǎng)短,揚(yáng)善隱惡棄偏見(jiàn),不說(shuō)是非并不難」。難與不難只在一念間,若不用心,開(kāi)口動(dòng)舌無(wú)不是業(yè)、無(wú)不是罪、無(wú)不是惡。但是,如果能將心意照顧好,自然一般人容易犯的,我們就不會(huì)犯,這也就是修行。

　　人生,不說(shuō)是非實(shí)在很困難。在生活中總有這樣的情況發(fā)生——與己有緣的人,所說(shuō)所做我們都認(rèn)為是對(duì)的;無(wú)緣的人,所說(shuō)所做的就都不合己意。

　　對(duì)與不對(duì),若只憑自己的立場(chǎng)去做判斷,彼此之間往往就會(huì)起沖突,甚至有了不好的傳言,演變成搬弄是非,而惡口、妄言、綺語(yǔ)、兩舌四者都是起于是非之間。學(xué)佛必定要學(xué)得真,對(duì)于人和事,我們要用心分析清楚,自然就不會(huì)是非不分,而造成口頭上的四大惡業(yè)。

　　有人會(huì)覺(jué)得「那我就不要惡口,凡事都說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)�！惯@也不對(duì)!不想給對(duì)方諫言,「不對(duì)是你的事,我做好人,我說(shuō)好話(huà)」,這也缺乏道德勇氣,容易使人一錯(cuò)再錯(cuò),而且變成他造惡,好像也有人支持他。

　　「綺語(yǔ)兩舌皆禍患」,大家都知道惡口、妄言是不對(duì)的,傳話(huà)、說(shuō)壞話(huà)也都不對(duì),這些大家都會(huì)比較警惕,但是綺語(yǔ)、兩舌就容易疏忽了。綺語(yǔ),就是裝飾過(guò)的好話(huà)�？鬃诱f(shuō):「巧言令色,鮮矣仁�！怪皇且晃兜卣f(shuō)好聽(tīng)的話(huà),事事奉承應(yīng)酬,沒(méi)有一句是真實(shí)話(huà),沒(méi)有一句是好壞分明的話(huà),這種人的內(nèi)心肯定缺乏仁德。

　　兩舌也不對(duì)。人的感情大多是靠語(yǔ)言溝通,有時(shí)這個(gè)人對(duì)那個(gè)人不滿(mǎn),難免會(huì)表達(dá)在口頭上,對(duì)方?jīng)]聽(tīng)到,不知道事情原委也就罷了。然而處于中間的人,卻將這些埋怨的語(yǔ)言,再加油添醋說(shuō)給對(duì)方聽(tīng),對(duì)方聽(tīng)了也很不平衡,滿(mǎn)腹的委屈,又會(huì)再吐露不滿(mǎn)意另一方的言詞,中間的人又再將這些話(huà)傅回去。

　　就這樣「兩個(gè)舌頭」,一個(gè)在東,一個(gè)在西,東西互相挑撥離間,讓雙方感情沖突,這就是造口業(yè)。這些口業(yè)都會(huì)造成禍端,所以真?zhèn)?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡要分明,開(kāi)口動(dòng)舌更要用心謹(jǐn)慎,不要弄假成真,輕輕一動(dòng)舌,很容易就造成彼此的摧毀、傷害,所以我們要很注意。

　　「祥和人間畏言讒」,祥和的人間最怕是說(shuō)些沒(méi)有用的話(huà),搬弄一些是是非非,或者暗箭傷人,這種口頭中傷很難療治,所以我們不要去傷害別人,當(dāng)然也不要輕意接受別人的傷害。

　　下面是「修行舉止言談間,莫隨好惡論長(zhǎng)短」,修行同樣也是在人群中,既然與人相處,就必定會(huì)和人談話(huà),或者是彼此之間傳遞法語(yǔ),但是差毫厘而失千里,有時(shí)就算傳好話(huà)也會(huì)傳錯(cuò),所以我們時(shí)時(shí)都要很用心。

　　不要隨著自己的好惡去論長(zhǎng)說(shuō)短,我們認(rèn)為是好的,不一定真的很好,因?yàn)槲覀冞�是凡夫,站在不同的立場(chǎng),接觸到不同的因緣,所以有時(shí)候認(rèn)為好的,不一定是真好。

　　說(shuō)不定與我們的緣比較不好的人,明明他說(shuō)的是好事,我們卻將它當(dāng)成壞事,這也不對(duì)。應(yīng)該要生起平常心,學(xué)佛要盡量結(jié)好緣,去除好惡的分別,所以,不要隨著自己的心意去論斷別人,應(yīng)該要時(shí)時(shí)自我警惕。

　　「揚(yáng)善隱惡棄偏見(jiàn)」,我們要揚(yáng)善、隱惡,這就是在培養(yǎng)對(duì)方的善根,成就菩提種子的因緣。所以在佛經(jīng)中常常提到不斷人善根,善根需要多培養(yǎng)。

　　行善的人,需要有人給予信心,若有人告訴他:「你這樣做是對(duì)的,這樣做會(huì)幫助很多人,十分難得�！顾�做了之后,就會(huì)很有信心,并且會(huì)繼續(xù)再發(fā)心;假如潑他冷水,這顆種子就容易流失。佛陀曾說(shuō)見(jiàn)人善而隨喜,也是一番功德。

　　別人在做善事,我們隨喜成就他的善根,這也是一番功德,何樂(lè)而不為!適度地贊嘆別人,其實(shí)就是美化自己,所以要多用心。佛陀曾打了個(gè)譬喻,如暗室中點(diǎn)燃一支蠟燭,再以此燭之火點(diǎn)燃另一支蠟燭,如此燈燈相傳,不只不會(huì)減少原來(lái)那盞燭燈的光明,更能增加光亮的范圍。我們絕對(duì)不會(huì)因贊嘆一個(gè)好人,自己的光采就失去了,贊嘆愈多,彼此的光采就能相互輝映。

　　但是,當(dāng)我們看到惡的就要趕快提出勸導(dǎo),勸不動(dòng)時(shí)就保持默然,不要因?yàn)閷?duì)方依舊我行我素,就四處向人宣說(shuō),這樣是不對(duì)的。我們盡心勸導(dǎo),他能改善當(dāng)然最好,若不能改善,我們只好默然隱惡,不要一直傳下去。因?yàn)槲覀兪欠卜?凡夫難免有自己的立場(chǎng)及偏見(jiàn),所以要時(shí)時(shí)自我警惕,如果能這樣,不說(shuō)是非并不難。

　　想一想,萬(wàn)惡莫不由十惡開(kāi)始,十惡之中,心、意才各占三分,而「口業(yè)」就占了四分,怎能不時(shí)時(shí)提高警覺(jué)。不說(shuō)是非,包含戒除口的四惡業(yè),也就是惡口、妄言、綺語(yǔ)、兩舌。總之,我們要時(shí)時(shí)警惕自己啊!