調(diào)伏人生二十難之第十八難［隨化度人］

　　第十八難:隨化度人

　　佛說(shuō)人有二十難,隨化度人十八難;

　　眾生剛強(qiáng)難調(diào)教,規(guī)過(guò)勸善萬(wàn)般難;

　　眾生度盡證菩提,菩薩歡喜化人間;

　　精誠(chéng)所至金石開,隨化度人有何難。

　　時(shí)日不斷地消逝,發(fā)心立愿學(xué)佛的意志,是不是仍如當(dāng)初的一念心?時(shí)間有如缸中之水,缸里的水一天天干枯,缸中魚的生命也一天天受到威脅。人同樣也是如此,學(xué)佛需要時(shí)間來(lái)降伏習(xí)氣,但是人生苦短,不好好把握,一沉淪就是萬(wàn)劫難復(fù)。

　　人常常不會(huì)愛惜時(shí)間,都會(huì)想著:今天沒有調(diào)伏好自己沒關(guān)系,還有明天。大家因?yàn)椤阜凑�有明天�?所以才無(wú)法度化自已,又怎么能度化他人?剛開始修行時(shí),每個(gè)人都有宏大的誓愿,要了脫生死、度化眾生,這是所有修行者共同的心愿。

　　但是,想要了脫生死談何容易?真正的了脫生死,并不是在生命結(jié)束的一天,而是在當(dāng)下。在我們每一時(shí)刻的生活中,自己的心念有沒有跟著境界起伏?看到不順眼的事,心中是否生起煩惱?如果隨著境界轉(zhuǎn)化起煩惱,就是處在六道輪回中,而且是餓鬼、地獄、畜生的心境。

　　當(dāng)我們滿心歡喜時(shí),則是輪回到天堂。六道其實(shí)都在日常生活中,如何才不至于讓自己整天在三途惡道中輪轉(zhuǎn)?這就要看我們是否能「及時(shí)了脫」。

　　不論遇到任何事,我們都可以馬上化解,這就是「了脫」;如果境界現(xiàn)前時(shí),一直無(wú)法看開,那就是在輪回中。我們要度自己都不容易了,不知能否度化他人?所以佛陀說(shuō)二十難中,「隨化度人十八難,眾生剛強(qiáng)難調(diào)教,規(guī)過(guò)勸善萬(wàn)般難,眾生度盡證菩提,菩薩歡喜化人間,精誠(chéng)所至金石開,隨化度人有何難」。

　　「眾生剛強(qiáng)難調(diào)教」,剛強(qiáng)的眾生,不一定是別人,很可能就是自己,因?yàn)樽约阂彩潜娚�之�?要調(diào)伏自己也沒那么容易。我們將心比心,明了自己都如此剛強(qiáng)難調(diào)數(shù)了,若只一味地想要?jiǎng)e人聽話,聽了又能改過(guò),這實(shí)在非常困難。

　　調(diào)伏習(xí)氣度自他

　　所以佛陀希望我們好好「自度」,但是,很多人將這句話斷章取義。有時(shí)我們認(rèn)為一段文字很好,就用它來(lái)代表,但是聽的人只聽到這一段,因此就時(shí)常斷章取義。其實(shí)自度的意思,就是將自己調(diào)教好,不是要你獨(dú)善其身或是遠(yuǎn)離群眾。假若遠(yuǎn)離群眾,就如一塊粗石沒有其它東西來(lái)磨磋,這樣永遠(yuǎn)都顯不出真正溫潤(rùn)美好的本質(zhì)。

　　我們要在群眾中用心轉(zhuǎn)境,境界現(xiàn)前時(shí),境轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn),境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn),要訓(xùn)練到運(yùn)用自如,這就是學(xué)佛學(xué)到心境寧?kù)o的境界。但是我們處在濁惡世間,內(nèi)心如何寧?kù)o?就是因?yàn)楹茈y,才叫做修行。要能在憒鬧的地方調(diào)伏自心,進(jìn)而才能調(diào)教別人,否則,一顆心動(dòng)不動(dòng)就被眾生所轉(zhuǎn),哪還能轉(zhuǎn)度眾生!

　　「規(guī)過(guò)勸善萬(wàn)般難」,自己尚未調(diào)伏,要如何調(diào)伏他人呢?內(nèi)在的眾生才一個(gè),而身外的眾生確實(shí)很多,度眾生要用盡許多心血與方法,所以說(shuō)「規(guī)過(guò)勸善」實(shí)在很難。

　　不過(guò),只要用心,不好的習(xí)氣還是能在良善的環(huán)境下改正過(guò)來(lái),例如慈濟(jì)中、小學(xué)(民國(guó)八十九年開辦)的學(xué)生,在老師們愛心的指導(dǎo)下,才開學(xué)一個(gè)多月,學(xué)生們的生活常規(guī)就能有所改變。孩子回家后,開始懂得幫父母做家事洗碗筷�？�!孩子在學(xué)校受了大環(huán)境教育的影響,過(guò)去的習(xí)氣就能逐漸改善。懂得生活的人,能夠處處體貼別人,為辛苦的人分勞分憂,我們希望能教導(dǎo)孩子們成為勤快、懂得生活的人。

　　有一位小學(xué)一年級(jí)的小朋友,他在學(xué)校里學(xué)到吃飯前要先唱感恩歌,并且懂得龍口含珠、鳳頭飲水。回家之后,他還是行禮如儀,教弟弟、妹妹如何拿碗——「你要這樣拿碗,要龍口含珠;你要這樣拿筷子,鳳頭飲水�！挂�開動(dòng)了,又對(duì)爸爸媽媽、弟弟妹妹說(shuō):「慢點(diǎn)!我們要先合掌,唱感恩歌�！�

　　經(jīng)過(guò)老師用心的調(diào)數(shù),孩子們已經(jīng)可以將好的教育帶回家,這就是調(diào)教眾生。當(dāng)然想要調(diào)教眾生是一件辛苦的工作,其實(shí)修行也是很辛苦,因?yàn)橐�調(diào)教「內(nèi)在的眾生」,所以辛苦一點(diǎn),把自己這個(gè)眾生調(diào)教好,才有辦法調(diào)教外在的眾生。

　　精誠(chéng)所至金石開

　　雖然付出的當(dāng)中可能遭遇很多困難,但是既然發(fā)心立愿,就要義無(wú)反顧去實(shí)行�！副娚�度盡證菩提,菩薩歡喜化人間」,眾生要度盡,而內(nèi)外的眾生都要度,內(nèi)外皆度盡方能證菩提,也才能真正到達(dá)覺悟的境地。真正當(dāng)菩薩要?dú)g喜化人間,因?yàn)槠兴_的愿本來(lái)就是「甘愿做,歡喜受」,盡管世間險(xiǎn)惡,眾生難度,然而這卻是立大愿發(fā)大心的道路。

　　再說(shuō)「精誠(chéng)所至金石開,隨化度人有何難」,我們要度化人間,不能缺少精誠(chéng),精就是精進(jìn)不懈怠。出家人發(fā)心修行的那一念,的確非常精進(jìn)虔誠(chéng),所以才能辭親棄愛離俗出家。

　　其實(shí)在家菩薩也是一樣,既然同為佛弟子,這念精誠(chéng)之心就要永遠(yuǎn)堅(jiān)持,而且要精進(jìn)不息。從內(nèi)至外,內(nèi)心的精進(jìn)虔誠(chéng),表達(dá)至外在的舉手投足、開口動(dòng)舌,無(wú)不能感動(dòng)人、度化人。所以說(shuō)「精誠(chéng)所至,金石能開」 ,只要內(nèi)心精誠(chéng),就算石頭也會(huì)點(diǎn)頭,就像金屬那么剛硬也會(huì)熔化。

　　所以,精誠(chéng)是自度度人最重要的法門。若能如此,我們要隨化度人有什么困難?隨時(shí)隨地都能度化他人。

　　學(xué)佛,最重要的就是要向內(nèi)自度,如此要調(diào)教他人,自然有其方法,大家要好好在自省,不要懈怠荒廢時(shí)光——「是自己過(guò),命亦隨減,如少水魚,斯有何樂,」大家要殷勤精進(jìn),慎勿放逸!